文學作品教學要注重整體感知

史鴻敏

文學作品教學要注重整體感知

史鴻敏

整體感知，是指讀完一篇文章后產生的心理感觸，是對課文的整體領悟，是閱讀者通過直覺在較短的時間內對課文要點進行大體上的領會和把握。它是閱讀者著眼于全局，通過自己的主觀認識，綜合運用學過的各種語文知識和語感，對閱讀材料進行宏觀的理解。

在閱讀教學層面，“整體感知”實際上是教師如何使課堂教學情境中的學生閱讀進入“整體感知”并達到“整體感知”的目的。從目的而言，“整體感知”要從整體上把握文本內容，包括理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情，根據語境揣摩語句含義，闡發文本內容，研究表達形式等。從方法而言，具體的“整體感知”方法，應該是個案問題，不能定于一尊，如“誦讀”，“情景教學”、“思路教學”、成功的多媒體輔助教學等。比如要使學生進人“整體感知”，“誦讀”當然是一種好辦法，它能夠使學生“整體直覺”地“體味”。但“誦讀”的要義是“得他滋味”（朱熹語）?！罢b讀”重在“味”、重在“玩”，“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益”（朱熹語）。也就是說，使課堂教學情景中的學生閱讀進人“整體感知”并達到“整體感知”的目的，實質是用“整體感知”的方式讓學生“得他滋味”。

作者的思路是無形的，但體現在文章中便是文章的線索、脈絡。換言之，文章的線索是作者思路的外在表現。文章無非用來記人、敘事、狀物、寫景、抒情、議論等，不管內容簡單還是復雜，思路總是有跡可尋的。文章思路有縱式和橫式兩種。按時間順序或人的認識發展來結構文章的思路，稱為縱式思路。橫式思路通常圍繞一個中心，分別敘寫數事。以空間位置的變換或材料的歸類為線索結構文章，一般也屬橫式思路。橫式思路主要有分合式、對比式、交替式幾種。

劉勰云：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以人情。”（《文心雕龍》）文章的作者總是先在生活中有所見，有所思，然后引起創作沖動，調動自己長期積累的知識和經驗，從豐富多彩的素材中提取主旨，確定思路，安排結構，最后下筆成文。而讀者的閱讀則是一個相反的過程，只有循著文章的思路閱讀，“遵路識斯真”，才能準確把握作品的主旨，品味作者構思的匠心和謀篇布局、遣詞造句的功力。很清楚，就閱讀教學而言，把握文章的思路是理解作品的前提、基礎，否則差之毫厘，失之千里。教學中教師是否引導學生掌握文章思路，其效果可以完全不同。

有人擔心抓整體可能會導致教學上的千篇一律，其實，不同的文章有不同的思路，此可謂“文無定法”。按不同的文章的思路組織教學，亦可謂“教無定法”。所以，按文章思路組織教學，反而有利于打破千篇一律的僵化程式。文章不是字、詞、句、段的任意堆砌，而是按一定的邏輯法則組織起來的有機體。因此，文章思路也表現出一定的邏輯關系，如動靜關系、主次關系、順逆關系、詳略關系、因果關系等。抓思路教學有利于學生邏輯思維能力的培養，有利于發展學生智力，同時，文章思路不是架空的，是由字、詞、句、段顯示，并在篇章結構中表現出來。但字、詞、句、篇是“目”，而思路卻是把“目”帶動起來的“綱”，所以抓住思路就是抓聯系、抓整體，抓思路就能綱舉目張，帶動字、詞、句、篇的教學，有利于加強學生的語文基礎。

整體感知在閱讀層面是從讀者的角度來說，主要指閱讀的方式。從認識的一般規律來看，認識發展遵循這樣的基本順序:首先形成對事物整體的籠統認識，然后進人到對事物局部或細節的認識，進而發展到對事物結構的認識，最后進人到在更高層次上的認識。所以從以往的閱讀教學看，無論是閱讀的順序、方法、，還是閱讀的結果，我們充其量只是抓了局部或細節，而丟了整體，這是違反認識的一般規律的。

我國的漢語文不同于西方語言，它具有整體性的特點。在中國古代文論研究中，我國傳統的文學批評的思維與方法，概括為“整體直覺”。“整體、直覺、取象比類”等，是漢民族的主導思維方式，以“比類”與“體味”為主要特征的“整體直覺”閱讀方式，是漢民族主導思維方式在文學鑒賞領域的貫通與體現。這樣的思維方式體現于文學批評便是將文學作品所有的各部分作為一個整體進行觀賞，泯去讀者與作者的界限，充分地投人，體會其精蘊，同時發揮自己的想象，加以理解，作出判斷。

毫無疑問，中華民族思維方式的優點以及源遠流長的文學閱讀方式，我們必須珍惜和光大。當然我們也應該看到，以“整體、直覺、取象比類”為代表的經驗綜合的思維方式占主導地位，并不等于說，我國傳統的思維沒有分析。吾淳指出：“按照對立統一的法則，綜合與分析應當是一對互相伴生的同構體，即它們總是相互依存的?！毙睦韺W講思維過程，也離不開分析和綜合。因此，提倡整體感知、整體把握，目的是為了更好地完整、全面、深刻地認識事物，它絕對不是不要分析，而是反對單一肢解式的分析性閱讀。

（作者介紹：史鴻敏，新鄉學院文學院副教授，研究方向：中學語文教學法）