咸水歌：疍家人的詩經
—— 大型民俗清唱劇“咸水歌”創作札記

文|丘樹宏

咸水歌：疍家人的詩經
—— 大型民俗清唱劇“咸水歌”創作札記

文|丘樹宏

中國是一個詩歌古國，幾千年前的《詩經》，足以讓我們在世界的文化大山上挺立峰巒。中國同時也是一個民歌古國，《詩經》中的“風”，絕大多數都是民歌。而我，也似乎與民歌有著一些特殊而深厚的關系。我是客家人，客家山歌在中國民歌中有著重要的一席位置。記得小時候，我們村有幾個能唱能講的“村寶”，其中一位，完全是個文盲，沒有讀過一天的書，但說話卻十分的幽默，完全是一個活寶，不管什么場合，只要他在，就一定笑聲不斷。他很會講笑話，同樣的事情，到了他的嘴里，都會成為“笑料”，而大家也很喜歡與他逗樂子。他更有一個特長，那就是能唱山歌。能唱山歌，其實并不是很稀罕，村里還有幾個中老年男女，也會唱。但他有一個絕招，那就是出口成“唱”，什么事情、什么事物，到了他的嘴里，就成了一首歌。記得人們叫他“顛朋”，“朋”是他的名字，“顛”就是“瘋癲”的意思，倒不是人們要詆毀他，而是說他很會娛樂人。“顛”，那還是一種褒義呢！

說遠了，還是說回我自己。由于“顛朋”們的影響，還有我父親會哼幾句粵劇的陶冶，我小時候上山砍柴、出門耕田，也會唱幾句不像樣的山歌。然而不久，“文革”開始，全國人民都唱樣板戲了，山歌自然退居二線，甚至還被批判成“四舊”的東西，誰都不敢去觸碰它了。沒有想到的是，1974年讀高二的時候，我愛上了寫作，因為寫的作文在公社和縣里的廣播站播出了，就開始學著大量的寫東西，包括詩歌、小說、散文、評論、戲劇，甚至還斗膽作詞作曲寫畢業歌！嘿，還真有收獲，當年縣文化館辦的文藝報，在“五四”專刊刊發了我的作品“厓唱山歌批林彪”！據說是校長寄給他們的。這是我的作品第一次變成鉛字。冥冥之中，我文學人生的第一次，就與民歌結下了不解之緣。

然而，就是從這個時候開始，民歌與我卻似乎斷了一切音信。雖然我曾經被推薦去縣劇團學習培訓，雖然我一直堅持文學創作而且成績可觀，但在我的身上，就是總也看不到客家山歌的影子，當然更沒有其他民歌的影子。

上世紀八十年代末，我來到了珠海工作生活，一次到斗門縣出差，偶然在燈籠沙看到了水上人家婚嫁表演的場面，那是我第一次接觸到咸水歌。雖然語言和音調都與客家山歌相去甚遠，但那份質樸、那份熾烈、那份情感，在我的內心卻掀起了一個個的漣漪和波浪。但是，很奇怪的，之后的十多年，我又與民歌再一次的分離了，包括我家鄉的客家山歌，也包括我工作、生活在珠海的咸水歌，也與我沒有發生任何的關系。

時間來到2004年，也許是緣分到了，這一年我來到了中山工作。在古代，中山、珠海和澳門都屬于香山，中山是香山的原點，也是一代偉人孫中山先生的家鄉。正因為如此，我的工作和生活，包括我的個人文化和創作行為，我的感情和內心，竟然從此盈滿了孫中山文化、香山人文、中山風情……

我的收獲是十分豐厚的，這真是我一生的福分。自然，這里面包括了咸水歌，然而在咸水歌之前，卻發生了一個非常奇妙的小插曲，而且巧妙的是，小插曲的主題，正好是客家山歌。那是2009年夏天，中央電視臺在中山拍攝大型史詩電視連續劇《下南洋》，當導演知道我是客家人，而且是個詩人后，就主動邀請我為電視劇創作一首主題歌。盛情之下，我很快就以客家山歌的形式寫出了《阿妹尋哥洗琉瑯》，導演很是滿意，立即讓人譜曲，并請譚晶演唱。2011年3月劇組在央視舉行媒體見面會的時候，譚晶沒空出席，倒讓我用家鄉連平客家山歌的音調原生態地演繹了這一首主題歌，后來在廣東電視臺也依樣畫葫蘆地這樣做了，居然收到了未始意料的效果。這首“連平”山歌，已經成為了我的保留節目。

還是說回咸水歌。在中山，坦洲的金斗灣，民眾的水鄉游，東升的勝龍村，小欖、民眾、南朗、張家邊……到處都聽得到悠悠揚揚的咸水歌，她是那樣的悅耳、那樣的動心、那樣的勾魂。從2007年開始，我就開始重點關注咸水歌，嘗試著為咸水歌的保護、傳承、弘揚和發展做一些力所能及的工作，直接的或間接的。那幾年，廣東省文化部門明確中山市是廣東咸水歌文化的中心，然后組織了以咸水歌為主的全省性大型民歌大賽，東升勝龍小學以咸水歌合唱特色成為全國第一個鎮一級的國家合唱基地，中山咸水歌成為了國家級非物質文化遺產。咸水歌研究、教學、傳播等，都進入一個好時期。2013年，我偶然在五桂山鎮的網站上，看到一個民間故事，說的是以前疍家人與岸上人包括客家人都不能通婚，后來一個客家青年砍柴的時候被毒蛇咬傷，疍家爺爺救活了他。他在疍家養傷，幫忙干活，與疍家姑娘產生愛情并創造了用客家話演唱的咸水歌——白口蓮山歌。大家為疍家爺爺、為兩個年輕人的愛情所感動，打破規矩讓一對情侶結了婚。那時候就想，作為咸水歌，需要有一個好的舞臺作品，才利于傳播和傳承，于是一直在等待機會創作。去年10月8日，東升鎮一直堅持學習傳播咸水歌的周炎敏，代表廣東民歌走上了中央電視臺的“中國民歌大會”，這是繼上世紀五、六十年代何福友上京演唱，八十年代林梨在央視錄音之后，中山咸水歌再次走上國家最高舞臺。表演取得了巨大的成功，影響空前。我在央視播出實況當晚，專門策劃組織了一個活動，期待引起更多、更大、更廣泛的專注、重視和支持。我決定將咸水歌作為2017年人文型政協建設和我個人文化工作的一個重點，予以部署和安排。此后，我邀請省音協的領導和部分著名音樂家先后走訪幾個咸水歌地區，與當地領導和文化部門形成了一個共識：2017年共同組織一個咸水歌歌詞征集活動，而后在年底舉行第一屆咸水歌文化節。后來，還向到中山指導工作的文化部原副部長、著名詞作家曉光、中國音協主席葉小剛做了匯報，他們表示高度肯定和大力支持，曉光老師還主動提出要出任評委。

這個時候，我覺得創作咸水歌舞臺節目的時機已經基本成熟，于是開始歸攏幾年來收集的資料，著手創作的前期準備工作。幾年來，我都是考慮根據客家青年與疍家姑娘的愛情故事為線索，將其寫成大型音樂歌舞劇的。但國慶前帶隊前往珠海斗門采風的時候，一個音樂家的一番話改變了我的想法，他建議中山或珠海創作一個咸水歌清唱劇。我突然想到，根據目前咸水歌人才隊伍的情況，如果寫一臺音樂歌舞劇，表演的人數很多，表演的技巧也很復雜，這種節目要搬上舞臺很困難。另外，咸水歌的優勢主要是“歌”，是演唱，舞蹈方面相對弱一些，倒不如寫成清唱劇，主要突出“唱”的類別、唱的功夫。因此，我拿定主意，借2017年國慶、中秋“雙節”八天假期的機會，創作一臺大型民俗清唱劇《咸水歌》。

創作進展非常順利。因為有前幾年的思考和準備，兩天時間，提綱擬定；三天時間，初稿出籠；再修改兩天，7號晚上，就將初稿的首發權交給了中山日報；8號恰好是星期天，按常規要出文化周刊，如此，“咸水歌”正式面世。我想，這應該是全國第一部咸水歌主題的大型民俗清唱劇劇本。

這一臺清唱劇，我考慮要配合交響樂、合唱，交響樂中加入廣東音樂的小樂隊，這樣珠三角的味道和風格就十分濃厚了。另外，咸水歌主要是用廣州話演唱的，多數地方的廣州話地域口音又很重，廣東之外的人往往聽不懂。這樣，傳播就成為一個大問題，傳播力太弱，咸水歌就走不遠，包括地域走不遠、歷史走不遠，這就說不上保護與傳承，更別說弘揚與發展了。因此，我大膽改革，全劇除了最精華部分需要廣州話，以及因為劇情的需要采用客家話演唱外，其余大多數曲目，都采用普通話來創來演唱。當然，劇本也采用了部分傳統的經典咸水歌作為“過渡”。這種改革，在其他一些文藝領域，包括一些地方的民歌，都曾經有過許多成功的先例，咸水歌也有過單首歌曲的實踐，然而作為一臺大型主題節目，能否成功，還需要方方面面的共同努力，還需要時間和實踐來檢驗，成效如何，目前還是個未知數，但在我心里是充滿期待和信心的。

與前所述，中國有《詩經》，這是全體華人華僑共同的“詩經”。這幾年，一些客家商會請我給他們寫主題歌，我寫的都是客家山歌的風格，在我看來，客家山歌就是客家人的詩經。后來給家鄉創作了一臺大型史詩節目《九連山下》，都貫徹了這種思想。而咸水歌，同樣也是疍家人的詩經，這部詩經，流傳了千年百年，隨著時空的變遷，她也在不斷的演繹變化。我誠摯地期待著，大型民俗清唱劇“咸水歌”，能夠印證出咸水歌風雨陽光的歷史身影，也能夠給今后的咸水歌提供一些前途命運的未來預示。