致 辭

致 辭

在古代中國，藝關乎道，子曰：志于道，據于德，依于仁，游于藝。又曰：興于《詩》，立于禮，成于樂。藝非小技，乃通天道，非道學家偏見，藝術家亦以為然：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運，發于天然，非繇述作。”然近代以來，西潮洶涌，勢大滔天，士人少有不被裹挾而去，與時俱進的，古人藝思，被視為糟粕，或有害藝術之封建毒藥，迅速被人摒棄。

然國人對于西方博大精深的藝術傳統和藝術思想，亦淺嘗輒止，不甚了了。一開始注意的是西方藝術的技巧，現在則惟在意藝術的商業價值。對于西方藝術背后的深刻思考，始終缺乏興趣，這就是為何西方現代藝術思想成為一種現代性的解放力量，而我們仍然只滿足于邯鄲學步。

然《詩書畫》雜志卻異軍突起，讓我們看到了中國藝術思想界的一個新的面貌。它絕無商業興趣，更無藝術炒作，操守嚴正，格局闊大。一方面追尋傳統的深義與榮光；另一方面探索中國藝術在當代世界的身份和地位，體現了一群中國文化人的時代擔當。

一份雜志在很大程度上反映了編者的人格。寒碧兄學殖既富，才情亦豐，卻無文人習氣，談經論道，是其最愛。在其主持下，刊出的文章大都言之有物，文采斐然，很有閱讀價值。迄今出版二十馀期的《詩書畫》，具有相當高的學術品味和藝術價值，乃近年來我國藝術思想界一個比較值得肯定的學術成果。

正因為我對《詩書畫》的成就有高度肯定，也就對它有進一步的期待。《詩書畫》到目前為止重心似乎在對中國藝術傳統的恢復性發掘和闡揚，以及對當代優秀中國藝術家的介紹和推出；但作為一本有很高追求的一流藝術雜志，似乎也應該考慮藝術對于現代世界和思想的批判與解放功能，增強文章的理論性，藝與道接如果不錯的話，它不應該是一句空話。當然，增加文章的理論性不等于增加一些外來的術語，而是通過思考藝術來思考世界和我們自己。

張汝倫，2017年2月