淺談納西族民歌谷氣的保護與傳承

■和雪梅（麗江市古城區非遺中心）

淺談納西族民歌谷氣的保護與傳承

■和雪梅（麗江市古城區非遺中心）

上千年前，神與人離得并不遙遠的年代里，那個生活在勞苦大眾中卻又得到天神“子勞阿普”特別眷顧的納西族智者——東巴什羅創造了象形文字，創立了原始宗教——東巴教。而眾多東巴經敘事長詩在民間竟然是以納西族古老的《谷氣》調為演唱母本，可見《谷氣》其年代之悠遠。

■“谷氣”概述

納西族民歌“谷氣”主要流傳在麗江市古城區和玉龍納西族自治縣納西族聚集區，是納西族中流傳最為廣泛的古老民歌品種。“谷氣”是納西語的漢字音譯，有“悲痛吟唱”或“傾訴心中的悲痛”之意。它是納西族中流傳最為廣泛的民歌調式，代表了納西族古老的民間唱法。眾多古老的民間敘事長詩以及東巴經典籍在民間均以《谷氣》調為演唱母本。

《谷氣》不僅內容深刻，而且影響廣泛，被稱為“和諧音符”“天籟之音”“稀世之樂”的納西族原始歌舞熱美蹉、東巴音樂、白沙細樂、麗江洞經音樂，以及納西族其他民間音樂歌舞三大調、口弦調、嫁女調、喂夢達、時本等習俗調中皆有古老《谷氣》調的影子。

《谷氣》以其多彩的形式、淳樸的風格、無窮的意趣，集中體現了納西族民間口頭文學和民歌藝術的精粹。它作為納西族傳統音樂文化的重要組成部分，具有豐富多樣的品種，深厚的思想性和藝術性，鮮明的民族特色及其風格，是集體才能的薈萃，民族智慧的結晶。

■“谷氣”的歷史淵源

《谷氣》的最早起源和它的本意，因其歷史悠久，現已無從考證。眾多古老的民間敘事長詩以及東巴經典籍在民間均以《谷氣》調為演唱母本。無論從演唱的曲調和納西語的關系，還是從唱詞內容和東巴經典籍的關系看，《谷氣》代表了納西族古老的民間唱法，無疑有著悠久的傳唱歷史。直至中華人民共和國成立后，民間聚會仍以《谷氣》傾訴悲愁怨憤，以《谷氣》抒發歡快愉悅，可見它是納西族中流傳最為廣泛的民歌調式。

■“谷氣”的基本內容

《谷氣》是藝術化了的納西語吟唱調，也就是說，是歌手們在規定情境中，把納西語的語氣、語勢、語調、節奏做了藝術的夸張。這樣曲調很自然地富有濃郁的民族風格和地方特色，所唱的又是本民族的歷史或大家所關心的事，本民族的人聽了倍感親切，越聽越有味、越聽越愛聽。

《谷氣》調傳唱的內容十分廣泛，除了納西族民間敘事長詩《游悲》只能以《谷氣》調詠唱外，東巴經典籍《魯般魯饒》《崇般圖》《董埃術埃》，民歌大調《蜂花相會》《魚水相會》《雪柏相會》也可以用《谷氣》調詠唱。此外，《谷氣》還可以是歌者的即興創作。可以唱古代的傳統長調和短調，也可以唱當代的內容；可獨唱，也可對唱；可敘事，亦可抒情；可在野外唱，也可在室內唱。僅從演唱形式來看，不同情況下的歌唱，其曲情意趣也不同。一般說來，在郊外唱的，由于內容簡短，歌唱側重于抒情；在室內或歌場唱的，由于內容豐富，歌唱側重于敘事。

《谷氣》的演唱實景和氛圍中，最有特色的是“谷氣”的歌場。每當節日、閑暇，玉龍山下的村村寨寨、街頭巷尾、柳蔭、草灘就成為《谷氣》歌場。人們熙熙攘攘，川流不息，前來對歌、賞歌。歌手們來自四面八方，圍觀的群眾有男女老少，各族群眾。

《谷氣》的曲調含蓄委婉、如泣如訴、凄苦哀怨，有一定的憂傷色彩。不善于用華麗的音調去吸引人，而是用它深刻的內容去打動人，它給人一種啟迪，引導人們去思索。雖然是露天場地，沒有層次井然的座位，也沒有化妝、布景，僅僅憑著動人的歌唱，歌手和聽眾卻那么和諧統一，融為一體，大家都沉醉在美妙的歌唱意境中。在修辭上除了運用比、興手法和每句以五字為基本句式等特點外，“頂針”修辭是一個重要特色，除具有諧音協韻外，更具有增加比興的作用。

■“谷氣”的主要特征

1.《谷氣》是納西族中流傳廣泛的民歌調式，代表了納西族古老的民間唱法。東巴經典《魯搬魯饒》《崇般圖》《董埃術埃》等可以用谷氣調演唱，民間敘事長詩《蜂花相會》《魚水相會》《雪柏相會》《游悲》等亦可以用《谷氣》調演唱，也有相當一部分內容是歌手的即興創作。

2.《谷氣》每句五言，以四句為一段，諧音押韻，節奏自由舒緩,旋律獨特奇異，聲腔婉轉動聽,韻味深沉含蓄，猶如《禮記·樂記》中所述的那樣，有“朱弦而疏越，一唱而三嘆”的風格韻味，是納西人心理素質、感情色彩、性格特征的惟妙惟肖的體現。

3.《谷氣》內容豐富，曲調自由，旋律變化多端。有獨唱，亦有對唱。可以是悲愁怨憤的傾訴，也可以是歡快愉悅的抒發，或是知識智慧的較量，極富濃郁的民族風格和地方特色。以《谷氣》調演唱的《游悲》為例，就有幾十種不同唱法，上百行，甚至長達2000余行的唱詞，充分體現了歌手們高超的歌唱技巧和驚人的記憶力。

4.《谷氣》調的內容多為情節曲折的東巴經典籍、神話故事、民間故事、敘事長詩等，唱詞以五言偶數居多。演唱者也可以根據所唱的對象，如人物、故事、情節、環境等臨時編詞，即興發揮。其風格、韻味因人而異，變化萬千。

5.《谷氣》內容非常豐富，旋律變化多端，由變化而產生的那些若有若無的音又不好捉摸。其特有唱法與納西語語序及發聲特點密切相關，因此只有生活在本土的納西人才能學會并唱好。

■“谷氣”的重要價值

1.《谷氣》調是納西族民族音樂的重要體裁之一，它直接反映了納西族的歷史、社會、勞動、風土人情、愛情婚姻、日常生活，是研究納西族歷史地理、社會經濟、民俗風情、倫理道德的寶貴資料，具有豐厚的歷史文化價值、語言研究價值和民俗文化研究價值。

2.《谷氣》以其豐富的內容、多彩的形式、淳樸的風格、無窮的意趣，集中體現了納西族民間口頭文學和民歌藝術的精粹。從語言、調式、內容上來看，它是整個納西族民族音樂的基礎，更是文人、音樂家、音樂工作者不可缺少的養料，是民族音樂創新發展的活力之源。

3.《谷氣》不僅內容深刻，而且影響廣泛，被稱為“和諧音符”“天籟之音”“稀世之樂”的納西族原始歌舞熱美蹉、東巴音樂、白沙細樂、麗江洞經音樂，以及納西族其他民間音樂歌舞三大調、口弦調、嫁女調、喂夢達、時本等習俗調中皆有古老《谷氣》調的影子。

4.《谷氣》作為納西族傳統音樂文化的重要組成部分，具有豐富多樣的品種，深厚的思想性和藝術性，鮮明的民族特色及其風格，是集體才能的薈萃、是民族智慧的結晶、是民族靈魂的載體，也是納西人民的寶貴精神財富與強大精神支柱，同時它還是中華民族音樂文化大花園中一朵獨放異彩的音樂奇葩。

■“谷氣”的瀕危狀況及原因

改革開放以來，受到現代音樂元素的滲透，流行音樂的沖擊，整個納西族聚居區能夠熟練掌握《谷氣》吟唱技巧和完整內容的人最多不超過7~8人，且都是些70歲以上的老人。據調查，年青一代對《谷氣》感興趣的人少之又少，有系統學習、傳承《谷氣》演唱技藝愿望和意向的傳承人寥寥無幾。《谷氣》和其他源遠流長、豐富多彩的民族民間音樂一樣,在全球經濟一體化、文化多元化共存的新世紀里,面臨著十分嚴峻的形勢,處于消亡式微的邊緣。

■“谷氣”存續狀況

為保護傳承好納西族這一彌足珍貴的民間音樂，麗江市古城區采取了一系列措施：

1.2005年3月，古城區文廣局組織隊伍，對《谷氣》調等民歌進行調查，收集相關藝人的資料，并把《谷氣》列入麗江市古城區第一批非物質文化遺產保護名錄。

2.2006年7月，在古城區政協牽頭下，古城區文廣局組織開展針對民歌調式、內容、分布狀況、傳承情況等的調查，擁有了較全面的有關《谷氣》調等民歌的資料。

3.2008年，古城區非物質文化遺產保護管理中心成立以來，除繼續完善相關資料外，集中精力對《谷氣》調及其傳承人進行定期的走訪，鼓勵其收徒授藝，鼓勵出版相關音像制品。截至2011年，由傳承人李秀香先后出版了《魯般魯饒》《崇般圖》《董埃術埃》、民歌大調《蜂花相會》《魚水相會》《雪柏相會》5張CD；

4.2013年11月，《民歌谷氣調》被云南省人民政府公布為第三批省級非物質文化遺產項目。

5.截至2015年，先后在麗江市古城區金安鎮和古城區金山塢洛科村掛牌成立“民歌谷氣調”傳承點。

■建議

第一階段：搶救階段

1.開展納西族傳統音樂《谷氣》的田野調查和專題調研，掌握傳承地域、傳承人數量等詳盡文字資料。

2.拍攝和收集納西族傳統音樂《谷氣》的相關文字、錄音、錄像、照片資料，建立資料檔案庫，開展基礎性保護工作。

第二階段：重點保護階段

1.開展學術研討，全面考證研討納西族傳統音樂《谷氣》的產生、歷史、特點及其價值。

2.組織開展納西族傳統音樂《谷氣》展示展演和對外交流活動。

3.扶持建立納西族傳統音樂《谷氣》傳承點和傳習院。

4.確定納西族傳統音樂《谷氣》民間藝人重點保護對象，扶持開展傳承活動，選定中青年傳承人，并對其進行培訓和培養。

第三階段：補充、完善、發展階段

1.建立納西族傳統音樂《谷氣》學習培訓機制、傳承保護機制和投入長效機制。

2.編纂和制作出版納西族傳統音樂《谷氣》相關文字作品專著、專集和錄音錄像制品，整理出版歷代納西族傳統音樂《谷氣》的檔案記載和有關研究文獻、學術論文。

3.舉辦大中型納西族傳統音樂《谷氣》展示會演活動，邀請國內外專家、研究機構、熱心人士積極參與傳承和保護，進一步開展對外文化交流與合作。