作畫(huà)如作詩(shī)—再論宋代的詩(shī)畫(huà)一律特質(zhì)

錢(qián)鵬

江蘇省花鳥(niǎo)畫(huà)研究會(huì)理事 南京市上元小學(xué)美術(shù)教師

作畫(huà)如作詩(shī)—再論宋代的詩(shī)畫(huà)一律特質(zhì)

錢(qián)鵬

江蘇省花鳥(niǎo)畫(huà)研究會(huì)理事 南京市上元小學(xué)美術(shù)教師

本文從繪畫(huà)主體、繪畫(huà)創(chuàng)作論、繪畫(huà)鑒賞論三個(gè)角度，對(duì)兩宋繪畫(huà)的“詩(shī)畫(huà)一律”特質(zhì)進(jìn)行再次梳理。筆者認(rèn)為，創(chuàng)作主體的畫(huà)家與詩(shī)人雙重身份，創(chuàng)作方法的以詩(shī)法作畫(huà)，鑒賞主體對(duì)詩(shī)意的追求三者的結(jié)合，最終造就了宋代繪畫(huà)“詩(shī)畫(huà)一體”的獨(dú)特風(fēng)格。

繪畫(huà)主體；繪畫(huà)創(chuàng)作論；繪畫(huà)鑒賞論；詩(shī)畫(huà)一律

中國(guó)畫(huà)發(fā)展到宋代，繪畫(huà)的民族特點(diǎn)基本形成。這一時(shí)期的繪畫(huà)，既有寫(xiě)實(shí)到極致的院體工筆畫(huà)，又有注重詩(shī)文意境的“文人畫(huà)”。院體畫(huà)的“擅藝者所宜博究”的格物態(tài)度，文人畫(huà)“吟詠性情”的高雅追求，共同造就了宋代繪畫(huà)的“凌跨百代”的畫(huà)史地位。但無(wú)論是院體畫(huà)還是文人畫(huà)，兩宋繪畫(huà)都表現(xiàn)出濃厚的文學(xué)性，有著如詩(shī)似畫(huà)的優(yōu)美意境。本文擬從繪畫(huà)主體、繪畫(huà)創(chuàng)作論、繪畫(huà)鑒賞論三個(gè)角度，對(duì)兩宋繪畫(huà)的“詩(shī)畫(huà)一律”特質(zhì)進(jìn)行再次梳理。

一、繪畫(huà)主體的文人化：宋代畫(huà)家的詩(shī)人與畫(huà)家雙重身份

宋代是“文之極也”的一代。在繪畫(huà)界，無(wú)論是文人畫(huà)家，還是院體畫(huà)家，都是一些有較高修養(yǎng)的文士，或者說(shuō)，是一群詩(shī)畫(huà)兼通的文人。他們喜好詩(shī)，同時(shí)也對(duì)繪畫(huà)有著濃厚的興趣，不但能像唐代一樣作題畫(huà)詩(shī)，而且自己能操筆成幅。最重要的是，這些畫(huà)家群體有著與以往宮廷畫(huà)師和民間畫(huà)工完全不同的藝術(shù)思想和藝術(shù)追求。比如北宋人物畫(huà)大家李公麟，同時(shí)也是北宋畫(huà)壇的一位大儒。論者往往將其與唐代吳道子相提并論，而李公麟?yún)s認(rèn)為：“吾為畫(huà)，如騷人賦詩(shī)，吟詠性情而已，奈何世人不察，徒欲供玩好耶？”[1]明確表明自己以畫(huà)怡情的高雅追求。除了李公麟，擅畫(huà)竹的文同，擅畫(huà)山水的駙馬都尉王詵，能書(shū)擅畫(huà)并癡迷文玩的米芾，都是北宋非常有影響力的一代碩儒。而最典型的一位，當(dāng)屬蘇軾。蘇軾文章蓋世，書(shū)法飄逸，又落筆為畫(huà)，能作墨竹、樹(shù)石、山水，揮灑性情，同時(shí)又長(zhǎng)于畫(huà)理，多有“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”之類的驚世之論，對(duì)當(dāng)時(shí)的文人士大夫生存方式和價(jià)值追求影響極大。一大群能詩(shī)擅畫(huà)的文人畫(huà)家的存在，是宋代畫(huà)壇才出現(xiàn)的一大特殊景觀。

兩宋畫(huà)壇還有一個(gè)重要現(xiàn)象，就是繪畫(huà)的職業(yè)化。朝廷重視書(shū)畫(huà)教育，設(shè)立畫(huà)院，并對(duì)畫(huà)家進(jìn)行系統(tǒng)的文學(xué)培養(yǎng)。尤其是在宋徽宗時(shí)期，圖畫(huà)院設(shè)立“畫(huà)學(xué)”，將畫(huà)家選拔并入科舉考試，畫(huà)家不再僅僅是擅長(zhǎng)丹青的手藝人，同時(shí)也是熟讀詩(shī)賦的文人。而且，畫(huà)院補(bǔ)試畫(huà)工時(shí)，還喜歡“以古人詩(shī)句命題”，這些命題包括“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”“嫩綠枝頭一點(diǎn)紅，動(dòng)人春色不須多”“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里”“踏花歸去馬蹄香”等，用來(lái)考查畫(huà)家通解詩(shī)意的程度以及傳達(dá)詩(shī)境的功力。這樣的考試途徑快速而有效地加深了中國(guó)繪畫(huà)的文學(xué)涵義。

宋代參與繪事的文人增多，畫(huà)院畫(huà)家文學(xué)修養(yǎng)的提高，大大影響了繪畫(huà)的思想和繪畫(huà)的藝術(shù)功能。畫(huà)家對(duì)繪畫(huà)的要求不只停留于“再現(xiàn)”物象的想法，更將繪畫(huà)的注意力由畫(huà)面轉(zhuǎn)向畫(huà)家本身。社會(huì)對(duì)畫(huà)家身份地位的關(guān)注也達(dá)到了前所未有的高度，逐漸將畫(huà)家分為文人畫(huà)家與畫(huà)工兩大類。對(duì)有詩(shī)文修養(yǎng)的畫(huà)家的贊揚(yáng)與肯定無(wú)疑超越了畫(huà)工，甚至形成了明確對(duì)比。蘇軾《歐陽(yáng)少師令賦所蓄石屏》云：“古來(lái)畫(huà)師非俗士，摹寫(xiě)物象略與詩(shī)人同。”又在《次韻吳傳正枯木歌》中說(shuō)：“古來(lái)畫(huà)師非俗士，妙想實(shí)與詩(shī)同出。”代表官方的《宣和畫(huà)譜》亦屢見(jiàn)“畫(huà)家與詩(shī)人互換”的觀點(diǎn)，如：

故詩(shī)人六義，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名，而律歷四時(shí)，亦記其榮枯語(yǔ)黙之候。所以繪事之妙，多寓興于此，與詩(shī)人相表里焉。[2]

詩(shī)人多識(shí)草木蟲(chóng)魚(yú)之性，而畫(huà)者所以毫奪造化，思入妙微，亦詩(shī)人之作也。[3]

故古之畫(huà)工，率非俗士，其摹寫(xiě)景物多與文人才士思致相合。[4]

《宣和畫(huà)譜》還經(jīng)常將畫(huà)家與畫(huà)工相對(duì)而論，突出繪畫(huà)主體的文學(xué)修養(yǎng)。如：

評(píng)趙士雷：故幽情雅趣，落筆便與畫(huà)工背馳。[5]

評(píng)徐熙：畫(huà)草木蟲(chóng)魚(yú)，妙?yuàn)Z造化，非世之畫(huà)工形容所能及也。[6]

評(píng)艾宣：其孤標(biāo)雅致，非近時(shí)之俗工所能到。[7]

評(píng)僧傳古：垂老筆力益壯，簡(jiǎn)易高古，非世俗之畫(huà)所能到也。[8]

這種繪畫(huà)主體是畫(huà)家與詩(shī)人的雙重身份的現(xiàn)象，從基礎(chǔ)上奠定了兩宋繪畫(huà)的文學(xué)追求與文學(xué)內(nèi)涵。特別是到了宋徽宗時(shí)期的“熙寧變法”之后，畫(huà)壇一改五代宋初的“黃家富貴”之風(fēng)，出現(xiàn)了許多枯枝寒雀、殘荷雪雁、弱柳寒鴉等遠(yuǎn)脫塵俗的詩(shī)意之作，無(wú)疑是作為詩(shī)人的畫(huà)家的情感追求的直接結(jié)果。

二、繪畫(huà)實(shí)踐的詩(shī)法化：以詩(shī)意作畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)氣

有著詩(shī)人情結(jié)和身份的宋代畫(huà)家，作畫(huà)的時(shí)候，除了師法自然寫(xiě)生創(chuàng)作，還喜歡摘取詩(shī)中精要的句子馳騁想象，發(fā)揮創(chuàng)造力，將“無(wú)形詩(shī)”轉(zhuǎn)化為“有形畫(huà)”。宋代的畫(huà)壇領(lǐng)袖李公麟，“深得杜甫作詩(shī)體制而移于畫(huà)”，他曾以王維詩(shī)《渭城曲》為題畫(huà)了一幅《陽(yáng)關(guān)圖》，并題了一首小詩(shī)，蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、張蕓叟、謝幼槃等紛紛為此畫(huà)題詩(shī)并與李公麟的自題詩(shī)唱和。李公麟還與蘇軾一起就杜甫“松根胡僧憩寂寞，龐眉皓首無(wú)往著；偏袒右肩露雙腳，葉里松子僧前落”詩(shī)意而作《憩寂圖》，蘇軾畫(huà)蒼石，李公麟畫(huà)松樹(shù)及胡僧。此圖一出，時(shí)人多為題詠，成為一時(shí)美談。

郭熙也喜歡以詩(shī)為題作畫(huà)，其《林泉高致》說(shuō)：“更如前人言：詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。哲人多談此言，吾之所師。”[9]郭熙經(jīng)常“暇日閱晉唐古今詩(shī)什，其中佳句，有道盡人腹中之事，有裝出人目前之景”[10]，然后以詩(shī)心融會(huì)畫(huà)意，以有形出無(wú)形之妙。郭熙的兒子郭思收集了其父旁搜廣引以資作畫(huà)的詩(shī)句，如“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”，“犬眠花影地，牛牧雨聲陂”，“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，“相看臨遠(yuǎn)水，獨(dú)自坐孤舟”，等等。

宋代詩(shī)人孜孜兀兀地從畫(huà)中攫取他們所需要的智慧，宋代的畫(huà)家則把“牽詩(shī)入畫(huà)”作為他們的重要功課。《宣和畫(huà)譜》亦記載了許多畫(huà)家“以詩(shī)作畫(huà)”的情形，如：

趙叔儺：每下筆則默合詩(shī)人句法。[11]張萱以“金井梧桐秋葉黃”之句畫(huà)長(zhǎng)門(mén)怨，甚有思致。[12]

樂(lè)士宣：晚年尤工水墨，……殆與杜甫詩(shī)意相參。[13]

顧大中：嘗畫(huà)杜牧詩(shī)。[14]

趙士腆：往時(shí)蘇舜卿有“寒雀喧喧滿竹枝，輕風(fēng)淅瀝玉花飛”之句，今士腆遂畫(huà)寒雀畏雪圖。[15]

王穀：多取今昔詩(shī)詞中意趣，寫(xiě)而為圖繪，故鋪張布置，率皆瀟灑。[16]

詩(shī)意圖的創(chuàng)作在北宋徽宗的“畫(huà)學(xué)”中被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。雖然早在太宗雍熙元年（984）宋朝就建立了“翰林圖畫(huà)院”，但畫(huà)院人員的來(lái)源并無(wú)一定的甄選方式，對(duì)于畫(huà)院畫(huà)家的培訓(xùn)和選拔也無(wú)完善的體系。崇寧三年（1104），徽宗正式開(kāi)設(shè)“畫(huà)學(xué)”。“畫(huà)學(xué)”是一種美術(shù)教育制度，考生入“畫(huà)學(xué)”須通過(guò)考試，考試的內(nèi)容之一就是以古人詩(shī)句命題作畫(huà)，如“亂山藏古寺”“竹鎖橋邊賣(mài)酒家”“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里”“踏花歸去馬蹄香”等，更將“善體詩(shī)人之意”“意思超拔”作為判高分的標(biāo)準(zhǔn)。這種“以詩(shī)題甄試畫(huà)士”的畫(huà)家選拔制度，無(wú)疑助長(zhǎng)了宋代以詩(shī)意作畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)氣。

以詩(shī)人感知自然的思維方式來(lái)構(gòu)思畫(huà)面，或?qū)懺?shī)中意趣，或蘊(yùn)深刻思想，或合詩(shī)之吟詠。這正如《宣和畫(huà)譜》所說(shuō)的“與詩(shī)人相表里”，亦如李公麟所言“吾為畫(huà)，如騷人賦詩(shī)，吟詠情性而已”。以詩(shī)法作畫(huà)，使得畫(huà)家開(kāi)拓了言志抒情與寫(xiě)景狀物相結(jié)合的創(chuàng)作門(mén)徑。美國(guó)學(xué)者Susan Bush女士認(rèn)為：“當(dāng)時(shí)的文人畫(huà)和院畫(huà)，其實(shí)出自共同的背景，可以說(shuō)是一種以文學(xué)和詩(shī)的表現(xiàn)為最高標(biāo)準(zhǔn)的文化。”[17]這種理解可謂精準(zhǔn)。宋徽宗本人的繪畫(huà)作品上詩(shī)畫(huà)合璧，相會(huì)相同的藝術(shù)追求也是這種審美文化的代表，著名的《臘梅山禽圖》即為“以詩(shī)法作畫(huà)”的典型案例。

三、繪畫(huà)鑒賞的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)化：追求“詩(shī)意”（思致）的品評(píng)風(fēng)氣

宋代繪畫(huà)極力撮合詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，以畫(huà)境表現(xiàn)詩(shī)意，畫(huà)境和詩(shī)心結(jié)合，產(chǎn)生了一種特殊的審美標(biāo)準(zhǔn)—對(duì)詩(shī)意的追求。如果說(shuō)寫(xiě)實(shí)之風(fēng)使宋畫(huà)在空間感上更趨于精微，詩(shī)意的追求則又賦予了宋畫(huà)以玲瓏微妙的內(nèi)蘊(yùn)。這是中國(guó)繪畫(huà)史上的一件大事，寫(xiě)實(shí)與詩(shī)意的共存最終造就了宋畫(huà)幾千年的典范意味。

歐陽(yáng)修曾有一首《盤(pán)車(chē)圖》的題畫(huà)詩(shī)，云：“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若作詩(shī)如作畫(huà)。”連科學(xué)家沈括都稱贊說(shuō)：“此為真識(shí)畫(huà)也。”宋代真正的識(shí)畫(huà)者，大都是不重形似重詩(shī)意的。他們喜歡“水邊沙外之趣”類型的畫(huà)作，尤其喜歡一幅畫(huà)的“思致”，明顯將繪畫(huà)鑒賞賦予了詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)。

詩(shī)意的繪畫(huà)追求出現(xiàn)在宋神宗熙寧年間，當(dāng)時(shí)崔白、吳元瑜等一批畫(huà)院畫(huà)家一變五代宋初黃筌父子富貴逼真的筆法程式，多畫(huà)敗荷雪雁、枯木寒禽、弱柳幽雀，畫(huà)風(fēng)淡逸清雅，畫(huà)面富有詩(shī)情畫(huà)意，不僅受到了宮廷的喜愛(ài)，也受到了文人的普遍喜愛(ài)。與此差不多同時(shí)，北宋畫(huà)壇還出現(xiàn)了一個(gè)“發(fā)現(xiàn)惠崇”的現(xiàn)象。惠崇原是北宋初年一位善畫(huà)蘆雁的畫(huà)僧，所作小景格致清雅，有山野之趣。他在世時(shí)，畫(huà)并不太為人們所重視，但是到了宋神宗熙寧年間，突然受到了士大夫階層的關(guān)注，蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)等都酷愛(ài)其畫(huà)，屢屢題跋。黃庭堅(jiān)認(rèn)為惠崇“得意于荒寒平遠(yuǎn)”，郭熙認(rèn)為惠崇“善為荒汀遠(yuǎn)渚，瀟灑虛曠之象”。東坡好惠崇之畫(huà)更為人們熟知，他有多首題惠崇作品的詩(shī)歌，從詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，無(wú)不是一些景少意多、構(gòu)思巧妙的有“水邊沙外之趣”的作品。雁鶩鷗鷺、溪塘汀渚、瀟湘八景等畫(huà)題突然受到人們的重視。與其說(shuō)人們喜歡這些畫(huà)題，倒不如說(shuō)喜歡這些畫(huà)題中所隱含的詩(shī)歌意境。

北宋詩(shī)畫(huà)互通的鑒賞觀以蘇軾最為典型，蘇軾的影響也最為深遠(yuǎn)。蘇軾提出的“詩(shī)畫(huà)本一律”“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”得到了許多人的共鳴，《宣和畫(huà)譜》評(píng)述畫(huà)作時(shí)也注意到其“見(jiàn)畫(huà)如詩(shī)”的意趣，常以“思致”一詞涵括畫(huà)家賦予作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)。如：評(píng)王維“思致高遠(yuǎn)”，評(píng)王詵“落筆思致，遂將到古人超軼處”，評(píng)趙仲佺“至其作草木禽鳥(niǎo)，皆詩(shī)人之思致也”，評(píng)趙士腆“寓目于空曠有無(wú)之間，甚多思致”，評(píng)趙士雷“做雁鶩鷗鷺，溪塘汀渚，有詩(shī)人思致”。不僅如此，在當(dāng)時(shí)的賞畫(huà)者眼中，看到一幅畫(huà)，甚至能感受到畫(huà)家作詩(shī)一般的狀態(tài)。如《宣和畫(huà)譜》稱譽(yù)董源的山水畫(huà)“足以助騷客詞人之吟思，則有不可形容者”，陸文通“作群峰雪霽圖，覽之使人有登高作賦之思”，李公年“至于寫(xiě)朝暮景趣……正合騷人詩(shī)客之吟詠”，巨然“每下筆，乃如文人才士，就題賦詠，詞源滾滾，出于毫端”，胡擢“一遇難狀之景，則寄之于畫(huà)，乃作草木禽鳥(niǎo)，亦詩(shī)人感物之作也”。類似評(píng)價(jià)，不勝枚舉。

王國(guó)維說(shuō)：“漢唐元時(shí)人之于古器物，絕不能有宋人之興味，故宋人于金石書(shū)畫(huà)之學(xué)凌跨百代。”[18]宋人繪畫(huà)之所以歷經(jīng)千年仍能夠打動(dòng)每一個(gè)觀眾，就是因其所蘊(yùn)含的詩(shī)的興味。“忘形得意”“追求詩(shī)意”是北宋中期以來(lái)繪畫(huà)的最高審美理想，也是切入宋畫(huà)的關(guān)鍵所在。

[1]宣和畫(huà)譜：卷7：李公麟[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：157﹒

[2]宣和畫(huà)譜：花鳥(niǎo)敘論[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：310﹒

[3]宣和畫(huà)譜：蔬果敘論[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：412﹒

[4]宣和畫(huà)譜：卷3：曹仲元[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：77﹒

[5]宣和畫(huà)譜：卷16：趙士雷[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：346﹒

[6]宣和畫(huà)譜：卷17：徐熙[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：355﹒

[7]宣和畫(huà)譜：卷18：艾宣[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：193﹒

[8]宣和畫(huà)譜：卷9：僧傳古[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：77﹒

[9]郭熙﹒林泉高致[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū):宋人畫(huà)論﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2003：27﹒

[10]同上

[11]宣和畫(huà)譜：卷9：趙叔儺[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：195﹒

[12]宣和畫(huà)譜：卷5：張萱[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：119﹒

[13]宣和畫(huà)譜：卷5：樂(lè)士宣[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：390﹒

[14]宣和畫(huà)譜：卷7：顧大中[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：152﹒

[15]宣和畫(huà)譜：卷16：趙士腆[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：345﹒

[16]宣和畫(huà)譜：卷12：王穀[M]//潘運(yùn)告﹒中國(guó)書(shū)畫(huà)論叢書(shū)﹒4版﹒長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：256﹒

[17]Susan Bush﹒山水為題：宋人繪畫(huà)所辟的途徑兼論詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系[M]﹒童元方,譯//衣若芬﹒赤壁漫游與西園雅集：蘇軾研究論集﹒北京：線裝書(shū)局，2001：144﹒

[18]王國(guó)維﹒王國(guó)維遺書(shū)：第五冊(cè)[M]﹒上海：上海古籍書(shū)店，1983﹒

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖