淺析阿多諾對資本主義文化工業(yè)的批判

陳炳杏

摘要：馬克思在《資本論》第一卷中提出過商品拜物教這個概念，指在以私有制為基礎的商品經(jīng)濟中，人與人的社會關系被異化。這個概念被法蘭克福學派的學者繼承下來，基于此阿多諾提出了文化工業(yè)這個概念，并對大眾流行文化的本質(zhì)進行了深刻的揭露和批判。

關鍵詞：大眾流行文化；阿多諾；文化工業(yè)；異化

一、流行文化

隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，市面上發(fā)行的書籍、影視、音樂統(tǒng)統(tǒng)被新媒體所壟斷，為了經(jīng)濟效益商家和作者通過各種傳播方式進行大肆宣傳，廣而告之。傳媒技術制作出來的影視作品里面盡是香車美女、豪宅別墅，甚至偏黃色、暴力，大量充斥著紙醉金迷、醉生夢死的氣氛，利用這些感官刺激麻痹人們的意識，使人們沉迷于其中喪失自己原本的意志，進而從心里排斥腳踏實地的奮斗，極有可能使人們心中充斥著好逸惡勞和對金錢的崇拜。

二、文化工業(yè)

1、特征

流行文化被法蘭克福學派稱之為文化工業(yè)的產(chǎn)物，而工業(yè)是以資本積累的盈利為目的。既然文化工業(yè)是以經(jīng)濟利潤為目標，那必定以市場的需求為導向，變成一種商業(yè)化生產(chǎn)，導致文化直接商品化。這樣一來，文化徹底失去了本身的藝術性，不再具有作家的獨特個性，不再具有生命力，也無法給觀看者帶來精神上的愉悅，成為了市場經(jīng)濟下的快餐文化，對現(xiàn)實的反映是浮夸又膚淺，無法洞悉現(xiàn)實生活的本質(zhì)，更別說給大眾帶來精神啟迪。總結起來，文化工業(yè)具有以下特點：商品化，標準化，虛假化，技術化。

商業(yè)化：阿多諾提出文化具有商品性的特征。文化產(chǎn)品被大批量復制，所以它本身的藝術獨特性就不復存在。在文化工業(yè)里，金錢排在第一位，文化產(chǎn)品的價值不再是靠藝術價值的高低而衡量，而是能產(chǎn)生經(jīng)濟效益的多少。在這種功利化的氛圍下，文化創(chuàng)作者也難免不被世俗化，創(chuàng)作的作品不再講求精良、個性、有靈魂，反而是迎合市場需求，文化產(chǎn)品該有的人文意義、精神價值和藝術審美全部蕩然無存。與此同時，大眾的審美傾向也隨著文化的商業(yè)化發(fā)生了變化，喪失了對藝術本真的追求，低俗到完全服從市場安排，再無批判意識。

標準化：在文化工業(yè)下生產(chǎn)的作品都是按照一個模子生產(chǎn)出來的，每種文化形式都有既定的模式和套路，文化產(chǎn)品按照固定的框架批量生產(chǎn)出來，直接喪失了藝術個性。尤其是近幾年出現(xiàn)在國內(nèi)外市場上的文化產(chǎn)品都被整個文化工業(yè)體系所牽制著，商家以市場需求為文化產(chǎn)品量身定做了一套套死板的框架。無論是流行音樂還是電影，都有自己的固定模式，創(chuàng)作者只需要按照這種套路填充不同的內(nèi)容就行，使它的外表看起來和別的略有差別。這種文化模式具有反藝術性，導致人們思維被禁錮住，自我個性喪失。

技術化：文化注重的是內(nèi)涵、返璞歸真，挖掘人內(nèi)心深處的意識和觸及靈魂，又不失個性和藝術表現(xiàn)力。文化本該靠靈感創(chuàng)作，變現(xiàn)創(chuàng)作者個人的思想意圖，傳達出自己對于世界的體會，以便引起旁人的共鳴。由于資本主義科技的發(fā)展，資產(chǎn)階級將科技與文化結合，用科學技術復制文化產(chǎn)品，不再注重文化創(chuàng)作者的思想性，只靠技術按程式批量生產(chǎn)，文化工業(yè)的產(chǎn)物多是矯揉造作、沒有靈魂的，有意地讓消費者陷入一種虛假的滿足感，科技創(chuàng)造的物質(zhì)是為了操縱和控制人們的思想意識，實現(xiàn)了科技在理性技術時代成為對大眾進行新的統(tǒng)治手段。

2、危害

阿多諾認為，大眾在生活中也許面對的是清冷孤苦的生活，但文化工業(yè)卻讓人感到的是一種豐衣足食，甚至錦衣玉食，反差之強烈令人咂舌，就在這樣一種虛假的夸飾下，讓人們心滿意足的睡去，心靈似乎得到了些許慰藉。

[1]隨著科技和網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展和資產(chǎn)階級思潮的有意滲透，迫使真正的文化喪失了藝術性、批判性，轉為流行大眾文化，成為統(tǒng)治階級麻痹和控制人們思想的工具，使大眾生活在殘酷的現(xiàn)實和娛樂喜慶的流行文化矛盾之中，致使大部分人喪失對生活的主動權，任憑腐朽的文化占領自己的意志，徹底的淪為市場和工業(yè)的犧牲品。

三、解決辦法

文化發(fā)展到文化工業(yè)這一地步，是由于資本主義制度直接導致的。馬克思有個很重要的理論是揚棄，指事物的自我否定，異化是事物發(fā)展過程的必經(jīng)階段，想要克服異化，就需要否定產(chǎn)生異化現(xiàn)象的本身，從而達到質(zhì)的飛躍，實現(xiàn)真正解放。阿多諾就這一理論提出了對文化的否定和批判思想。阿多諾認為“反藝術”是現(xiàn)代藝術的美學原則，是“否定辯證法”在藝術中的呈現(xiàn)，現(xiàn)代藝術是對藝術的變態(tài)反應或反感，其明確的否定是自我否定。[1]

阿多諾在《美學理論》中提出要回歸文化中的藝術本質(zhì)，必須在創(chuàng)造中遵循自律性和社會性原則。藝術有其自己的創(chuàng)作規(guī)律，所以在創(chuàng)作中不受外界的干擾遵循其自為的規(guī)律，也就是藝術的自律性。藝術源于生活又高于生活，內(nèi)容無論是批判還是揭露必須與生活有關聯(lián)，藝術需要被人們欣賞，所以藝術必須具有社會性，不能脫離生活。人們在面對西方文化工業(yè)的誘惑要慎重選擇，以免落入資本主義文化工業(yè)的圈套，忘記本國的精華思想，反而成為資本主義工業(yè)化的犧牲品。

[參考文獻]

[1]阿多諾.美學理論.（王柯平）.四川：四川人民出版社，1998.64.

（作者單位：華僑大學馬克思主義學院，福建 廈門 361021）