白族霸王鞭在大理中小學(xué)體育課中開展的可行性研究

劉荷芳

中圖分類號(hào)：G852.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）01-000-01

摘 要 霸王鞭是云南白族特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，由于在大理具有雄厚的群眾基礎(chǔ)，而且霸王鞭的歷史悠久，有利于在中小學(xué)體育課程中進(jìn)行開展。本文通過文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法對(duì)大理中小學(xué)的體育校本課程進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)大理州中小學(xué)由于具有雄厚的群眾基礎(chǔ)，對(duì)霸王鞭的喜愛和認(rèn)知程度也很深厚，很適合在中小學(xué)開展。

關(guān)鍵詞 霸王鞭 中小學(xué)體育 可行性研究

白族是祖國(guó)西南邊疆古老地民族之一，主要分布在云南，80%以上居住在云南大理白族自治州，湖南桑植縣、四川西昌地區(qū)以及貴州畢節(jié)地區(qū)也有少量的分布。白族自稱“白子”“白尼”，漢語(yǔ)意為“白人”，解放前有“勒布”、“民家”、“勒墨”等他稱，直至1956年，根據(jù)白族人民的意愿，定名稱為“白族”[1]。霸王鞭是云南白族特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在大理白族自治州的開展有深厚的群眾基礎(chǔ)和悠久的歷史文化，每年的三月街和白族村落的本族節(jié)，人們都要集中到一起，在輕快的伴奏聲中，載歌載舞跳起霸王鞭，表示對(duì)節(jié)日的祝福。

一、關(guān)于大理白族自治州霸王鞭的概述

白族語(yǔ)稱霸王鞭為“搭哇瞥”、“的度靴”?！按钔燮场敝弊g為“大王鞭”；“的度靴”是模仿霸王鞭道具響聲的白族擬聲詞[1]。

白族“霸王鞭舞”廣泛流行于云南省大理白族自治州的大理市、洱源縣、劍川縣、賓川縣、云龍縣和保山市，怒江傈僳族自治州的瀘水縣、蘭坪縣，文山苗族壯族自治州的邱北縣，玉溪市的元江縣等白族聚居地區(qū)。分布在其他地方散居或雜居的白族群眾也會(huì)跳此舞，它是白族節(jié)日如“繞三靈”“三月街”“栽秧會(huì)”“田家樂”“火把節(jié)”等活動(dòng)中必不可少的重要組成部分，并與白族的其他舞蹈如“八角鼓”“雙飛燕”“帽子舞”“扇子舞”及說唱形式相結(jié)合，組成熱鬧的歌舞場(chǎng)面[2]。

二、關(guān)于霸王鞭進(jìn)入大理州中小學(xué)校本課程探討

中小學(xué)體育課程肩負(fù)著學(xué)生的體質(zhì)健康的培養(yǎng)，合理開發(fā)和實(shí)施體中小學(xué)體育健康課程是學(xué)校體育的重中之重，作為少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)?？梢院侠淼母鶕?jù)地方特色開發(fā)適合本地方特色的體育校本課程。大理州具有良好的群眾基礎(chǔ)，對(duì)霸王鞭的認(rèn)識(shí)和熱愛是開展霸王鞭的重要依據(jù)。

按照《中共中央國(guó)務(wù)關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)嬌的決定》、《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》（國(guó)院發(fā)[2001]21號(hào)）、《體育（與健康）課程標(biāo)準(zhǔn)》（教育部制定）等文件的要求，每個(gè)地方可以根據(jù)本地方的特色設(shè)置一定的校本課程，所以大理州中小學(xué)開展霸王鞭是符合國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展決定和體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的。

從霸王鞭的內(nèi)容和特點(diǎn)來看，霸王鞭是一項(xiàng)通過伴隨輕快的音樂，然后配合霸王鞭打擊身體各個(gè)關(guān)節(jié)這樣的身體鍛煉來促進(jìn)身體健康的。在大理州中小學(xué)霸王鞭具有進(jìn)入中小學(xué)體育課程的主要特點(diǎn)有以下三個(gè)方面。

（一）霸王鞭是大理州白族的一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在大理州具有很好的群眾基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)，這個(gè)項(xiàng)目與大理白族人民的生活和環(huán)境是息息相關(guān)的，它也能夠反映出白族人民的性格和生活。

（二）從霸王鞭的鍛煉手段來看，霸王鞭是通過鍛煉人群運(yùn)用鞭子打擊身體的每個(gè)關(guān)節(jié)以此來達(dá)到鍛煉促進(jìn)身體的健康。

（三）霸王鞭是一項(xiàng)集體項(xiàng)目和個(gè)人項(xiàng)目的結(jié)合，鍛煉人群在優(yōu)美音樂的伴奏下通過擺出不同的身體動(dòng)作造型擊打出不同的動(dòng)作舞姿和漂亮的服飾相配合的項(xiàng)目。

因此，可以說霸王鞭從上面的三個(gè)特點(diǎn)來看在中小學(xué)開展是很符合中小學(xué)體育課程改革發(fā)展的需要的，能夠體現(xiàn)出體育健康課程對(duì)學(xué)生不同方面的發(fā)展目標(biāo)的。

三、專業(yè)化走向的“精王鞭”

“霸王鞭”是在白族大的舞蹈文化背景下，由白族舞蹈工作者從鄉(xiāng)村到廣場(chǎng)，再到課堂，經(jīng)過對(duì)民間表演元素的組織和提煉，而逐漸轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化、規(guī)范化。下文將以“霸王鞭”的課堂訓(xùn)練為基點(diǎn)，研究舞蹈在教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用和變化[3][4]。

自2007年起，“霸王鞭”正式以民間舞課堂訓(xùn)練的身份出現(xiàn)在云南民族大學(xué)的課堂上，并在此后的七年中，身為學(xué)科帶頭人的石裕祖老師帶領(lǐng)著該校教師和學(xué)員進(jìn)行了多次的田野考察和藝人采訪，通過向民間藝人拜師學(xué)藝和對(duì)舞蹈表演特征形態(tài)的觀察與揣摩，對(duì)“霸王鞭”的動(dòng)作形態(tài)進(jìn)行了提煉與重組，以適用于課堂訓(xùn)練。

四、小結(jié)

作為白族文化載體的表現(xiàn)形式，“霸王鞭”以其特殊的表達(dá)方式將白族的民族精神傳達(dá)給外界，使民族文化得以傳承、發(fā)展和保護(hù)。通過對(duì)白族“霸王鞭”的調(diào)查研究，從中可以得到這樣的啟示：“霸王鞭”的民間表演帶有濃重的娛樂于人的功能，而這種功能發(fā)展到今天己被人們賦予了更多層面的涵義，并且己經(jīng)向著專業(yè)化的道路趨同?！鞍酝醣蕖睆哪撤N程度上滿足了白族人們的生活需求和精神愉悅，并且這種需求越廣泛，越強(qiáng)烈，就越推動(dòng)“霸王鞭”的發(fā)展和壯大。值得關(guān)注的是，它的發(fā)展是雙軌并行的走向，即在保持原生表演形態(tài)的基礎(chǔ)上，加工、提煉并組織說明白族舞蹈文化、具有白族“霸王鞭”特色的動(dòng)作元素，使之在繼承的同時(shí)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

基金項(xiàng)目：保山學(xué)院2016年度科學(xué)研究基金。立項(xiàng)編號(hào)：16BZ005。項(xiàng)目類別：重點(diǎn)項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)：

[1] 石裕祖.簡(jiǎn)論白族霸王鞭舞[J].民族藝術(shù)研究.1989（6）：48-50.

[2] 王鋒白.族文化價(jià)值概說[J].白族文化通論.2006（4）：25-26.

[3] 高菲菲.對(duì)體育教學(xué)方法研究現(xiàn)狀的分析和評(píng)價(jià)[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào).2006.

[4] 吳志超，劉紹曾，曲宗湖，等.現(xiàn)代教學(xué)論與體育教學(xué)[M].北京：人民體育出版社.1993.