宗璞《東藏記》的創作理論研究

張夏冰

摘 要：小說是敘事的藝術，作家如何敘事決定著小說在藝術創作上的所長和特色，每個作家都有自己的特點，作家的特點決定了小說的框架和格局。獲第六屆茅盾文學獎的《東藏記》是作家宗璞在病中苦耕七年的代表作，她以自己經歷的真人實事為材料，用細密從容的筆觸以日常凡事的小格局來表現20世紀三四十年代戰爭帶給知識分子精神上的大創傷。本文將從小說創作的真實性、視點的流轉和作者的價值判斷這三個方面來分析宗璞《東藏記》的創作特色。

關鍵詞：真實性 視點變化 為文的自覺

《東藏記》是宗璞系列長篇小說《野葫蘆引》四卷中的第二卷，主要塑造了一批在抗日戰爭時期在民族大難中南遷到昆明的知識分子從容自覺的形象，表現了一批胸懷家國的知識分子在漂泊與危難中堅定不屈的崇高人格和永不放棄的人生信念。小說以明侖大學歷史系教授孟弗之一家的遭遇為主線，以他們周圍的親朋同事的生活為輔線，描述了明侖大學被迫南遷后知識分子在戰火中流離失所東躲西藏的艱難境況。小說人物形象各異，命運多變，與我們以往所知的知識分子形象不同的是，在他們身上既沒有古代老學究只知閉門讀書的古板氣，也沒有魯迅筆下文人棄筆從戎直面黑暗的勇猛斗爭，我們在他們身上看到的更多的則是知識分子本身的文化氣質，這種氣質承載的是知識分子外在的柔與內在的剛的合二為一。以孟弗之為代表的知識分子群面對戰爭與空襲，他們既能在居無定所中堅守本職，又敢在風起云涌的局勢中批評時事，正是他們這種剛柔相間的精神，才使得知識和教育能夠在戰火中延續，在無形中推動民族向前發展。現文學界對《東藏記》的研究多集中于人物形象的闡釋上，而著名作家張抗抗曾評論《東藏記》說：“戰爭在女性筆端被重構，那種炮火下的冷酷與殘忍，自然不會有本質的改變。但體驗戰爭的視角、思考戰爭，以及描述戰爭的方式，卻具有別樣的風采。”{1}她的話更是簡單明了地道出了《東藏記》獨特的敘事方式，因此本文將不再分析小說中的人物形象，而是從小說創作理論方面的小說創作的真實性、作者敘事手法的運用和作者為文的傾向性三個方面對《東藏記》進行分析和評論。

一、難以逾越的真實性

在對一部小說的解讀和研究中，小說內容的真實性是無法丟棄的。值得注意的是，小說的真實性并不等于現實中的真實，真實是現實發生的具體的形而下的存在，真實性是作者對現實真實存在的改造和升華，是抽象的形而上的存在。《東藏記》的背景是抗日戰爭時的西南聯大，即小說中的明侖大學。抗日戰爭爆發時，年僅九歲的宗璞和全家隨父親馮友蘭從清華大學南赴西南聯大，在西南聯大度過了長達八年的青春歲月。在此期間，胸懷家國天下的知識分子在戰火逆境中的堅韌與堅守給年少的宗璞留下了難以磨滅的印象，《東藏記》即作家宗璞根據自己在西南聯大的經歷和生活體驗而創作的一部極具真實性的作品。小說的真實性是小說成功與否的關鍵要素，沒有真實性的顯現，再好的虛構也就喪失了存在的意義，宗璞也深諳這一點，她很好地處理了虛構與現實的關系，在創作中一直用自己現實的經驗作為虛構的支撐，只用幾個家庭以及一些人物在生活中的平凡事就為我們創作了一部在山河飄搖年代顯現知識分子高貴人格操守的偉大史詩。她筆下的知識分子，在戰火的侵襲、物資困乏和教學艱難的環境中依然堅守知識分子的本分與良知，依然關心時政，憂國憂民，“為天地立志，為生民立道，為去圣繼絕學，為萬世開太平”{2}。尤其是以孟弗之最為典型，孟弗之是明侖大學歷史系教授，是抗日戰爭時期中國傳統優秀知識分子的代表，他既有學識，又謙卑恭下；既滿懷才情，又勤奮刻苦，更重要的是他不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的老古究，而是深受新文化運動民主與科學思潮影響的開明知識分子，因而小說塑造的以孟弗之為代表的讀書人對時代，對國家和民族都有一種深刻的以身許國的情懷在里面，對以孟弗之為代表的知識分子的描寫是作者的虛構，但對抗日戰爭初期知識分子的情感態度的表達卻是作者以自己真切的經驗為知識分子的一種正名之舉。我們知道大多數作家對抗日戰爭初期高級知識分子的描寫多少都是帶有一種輕薄和諷刺意味的，宗璞根據自身的經驗和真人真事讓我們看到了知識分子的另外一種人生和人格，看到了知識分子在抗日戰爭初期的艱難處境中所展現的崇高人性。但這篇小說的優秀之處還在于宗璞并沒有一味地抬高知識分子的地位，而是塑造了諸多個性鮮明卻又極其世俗化的知識分子形象，其中有視儀器研究為生命的莊鹵辰，有尖酸刻薄的尤甲仁，有嗜好云煙卻學問罵人都了得的白禮文，有擅長經營拈花惹草的錢明經，還有沉浸于楚辭華彩里的江昉，這些知識分子身上既體現了在民族危難面前該有的大義之舉，又展現了他們作為人在日常生活中的必要的弱缺性。正是作家用經驗對現實進行了似真性的虛構，才使得作品最終回饋給作家一種創作的提升，使小說具有更豐滿的現實意義。

二、內外流轉的視點變換

20世紀以來，隨著小說文體的長足發展，小說的敘事理論也得到了深入的研究。對宗璞的《東藏記》分析，可以從敘事的功能意義和敘述視點來研究。一方面，敘事是對一個事件過程、思想觀念、價值判斷及意義的文本顯現，當我們從《東藏記》中跳脫出來，宗璞賦予知識分子的歷史責任感和崇高精神正是宗璞本人思想觀念的顯現。而她在小說中對知識分子優缺點和個性的表達正是她對知識分子的價值判斷，戰爭雖然讓人異化，但人的本質應該還原，應該還原為有血有肉有私心亦有大義的真正的人，所以在小說中，她著重表現的不是戰爭驚心動魄的場景，而是通過描述在戰爭陰云籠罩下的人在一件件日常瑣事中的行為和態度來彰顯小說敘事的功能意義，正如杰拉德·普林斯所說：“當我穿越了敘事中多數瑣碎陳述，我（可能）感覺——或知道——這種瑣碎僅僅是表面的和暫時的，因為它被定位為如此，因為它就即將到來的情況而言是富有意義的。敘事性就是這種感覺的功能，小說或故事越是能夠助長這種感覺，這一小說或故事的敘事性就越強。”{3}正是在宗璞在小說中的這些瑣碎平常的敘述中，才使得小說比一般宏大場面的敘述更具有感覺和意義，小說的敘事性也才更強。另一方面，從敘述視點即敘述者講述故事的著眼點來分析，可以看出小說中作者的選擇和強調，態度和評價。宗璞在《東藏記》中對知識分子的描寫，是以作者外在的全知視點為主，兼以人物內在視點，在內外視點的流轉中進行敘述的。在小說中，作者用的是不受限制的第三人稱，她無所不知無所不在，在對描寫戰亂背景下遷居西南的知識分子的艱難和他們在工作生活中依然堅守本職、關心家人和朋友的從容心態上，宗璞有一個對整篇小說的全知視點應用的統籌性。從她的視角，我們可以隨時關注到人物的心態和動向，男性知識分子的剛強和軟弱，女性的柔美和忍耐，孩子們的純真和堅強都得到全面展現，比如空襲后孟弗之急于檢查自己的書稿情況，莊鹵辰為了儀器連命都不顧，小娃從掩埋自己的土里爬起來時想到自己的外公、戰爭、飛機和炸彈而意識到自己的重生，這些都能使我們從全知視點的角度感知到宗璞所塑造的知識分子的生動豐滿。宗璞的優秀之處并不僅僅局限于無所不知的全知視點，在對小說中人物內視點的流轉中，她很好地遵循了視點變換的原則，她既能深入到呂碧初的內心，借用被炸毀的臘梅林來抒發呂碧初內心的堅強，又能借一個小嬰兒的自白來抒發戰爭帶給人的無奈，同時穿插以猶太人的視角來展現戰爭的殘酷和活著的艱難，這些內視點的使用使我們更深入地透視到小說中人物的心理，而內外視點的互補又反映了作家邏輯的統一性，讓我們從中更能真切地感受到作家在小說中所投射的感情和態度，豐富了小說的表現內容。總之，《東藏記》呈現給我們的是宗璞在敘事功能的意義展現方面和內外視點流轉過程中獨特構思意識，正是這一點使得小說的內涵更為深厚和豐富。

三、為人為文的自覺性

宗璞的《東藏記》，主要是為了展現在國難當頭下知識分子為人為事的獨特氣韻。無論是展現戰爭中知識分子為人的特性，還是表現知識分子在危難中的崇高氣節，都自帶一種作者的態度和評價在其中，對山河破碎中的知識分子，宗璞極力想展現的是知識分子身上那種為人為文的自覺氣質，這種自覺氣質是在離亂中對自己工作和生活的認同和尊重。生活在戰爭的時代，戰火和警報都是再平常不過的事了，但小說中卻絲毫沒有顯現戰爭帶給人的消沉和墮落，反而展現的是知識分子在亂世里的從容和堅定，他們中的大多數雖性格各異，優缺點皆有，卻很少有在紛亂中焦躁失態，反倒依然能堅守讀書人的本分，人心人情從來也沒有因為逃難而失去了安然和淡定，以孟弗之為首的讀書人更是時刻在內心追求一種“自蘸清溪綠的境界”，甚至他們的這種追求像春雨一樣潤物細無聲地滋潤并影響著他們周圍的親朋和下一代。小說中有描述到幾個孩子聚在一起吃飯時談到人都受環境的影響，可無論環境怎樣變化怎樣壞，在他們身上總有一種清貴氣的奇怪之處時，有一個孩子說道雖然他們吃的是“八寶飯”，但他們卻處在一個擁有豐富精神世界的集體中。其實，這個世界就是他們的父輩帶給他們的，是父輩身上那股自覺之氣讓他們在耳濡目染中形成自有的風骨，因此，作者在這些知識分子的身上所展現的亦是作者在那個年代所體驗的，這種體驗也影響到了作者文風的形成，雷達有一段話對此描述得很貼切，他說：“讀《東藏記》，最突出的感受是，由于作者特殊的家庭教養、生活環境，以及作者融貫中西的學問根柢，使得這部作品的人文內涵和藝術品格非常內在，不是那種外貼上去的‘文化相，而是骨子里的東西，是作者人格，學養，才情，氣質，心靈的外化。大有‘石韞玉而山輝，水懷珠而川媚的氣象。”{4}因此作者獨特的人生經歷和生活體驗帶給了她豐富的精神世界，讓她在歲月的年輪中沉淀出自身特有的氣質，從而使她自身所顯現的內斂和溫婉造就了她在為人為文方面的獨特風格。

正是因為宗璞為文是對她骨子里的東西的表達，她才能由內而外地將自己溫潤如玉的文風展現給我們，使她筆下的知識分子也自帶這樣一種平穩從容的性格，但這種文風有一點不足之處就是沒有大的沖突而導致情節趨于平淡，懸念不夠。這一點我們無法否認，我們要做的就是從作品所展現的溫婉中體會到作家對知識分子的濃厚感情，從而對抗日戰爭時期的知識分子有一種重新認識和審視，從小說中讀出一種厚重的歷史文化感，因此可以說《東藏記》雖有“不抓人”之處，但總體上不失為一篇令人回味的佳作。

{1} 張抗抗：《柔性的戰爭——讀宗璞〈東藏記〉》，《檢察日報》2002-03-14。

{2} 張載集：《張子語錄》，中華書局1978年版，第320頁。

{3} 杰拉德·普林斯著，徐強譯：《敘事學：敘事的形式與功能》，中國人民大學出版社2014年版，第154頁。

{4} 雷達：《宗璞〈東藏記〉》，《小說評論》2001年第6期。

參考文獻：

[1] 宗璞.東藏記[M].北京：人民文學出版社，2007.

[2] 葉朗.中國小說美學[M].北京：北京大學出版社，1985.

[3] 王鵬.中國文化敘事學發展歷程與主要視覺模式研究[D]. 湖北師范學院，2011.

[4] 王永兵.飄泊與堅守——論宗璞《南渡記》《東藏記》中的知識分子形象[J].理論學刊，2004（3）.

[5] 鄭祥安.為讀者奉獻優秀的精神食糧——第六屆茅盾文學獎得獎作品述評[J].江海縱橫，2006（2）.

[6] 廖四平，黎敏.《東藏記》綜論——茅盾文學獎獲獎作品叢論之三[J].長江師范學院學報，2011（5）.