觀《百鳥朝鳳》思文化傳承

賈旭東

觀《百鳥朝鳳》思文化傳承

賈旭東

《百鳥朝鳳》講述了一個發生在秦川大地上感人至深的故事，吳天明導演在這部精彩的遺作中，以細膩的手法，淺吟低唱地講述了嗩吶王焦三爺和弟子游天鳴之間的師徒深情。但細細品味就會發現，吳導在波瀾不驚的敘事中想表達的，是對處于市場經濟沖擊下中華文化傳承的深深思索和憂慮。

文化傳承，首要在人。“只有把嗩吶吹到骨頭縫里的人，才能拼著命把嗩吶傳承下去！”影片中焦師父所代表的，是堅守著民族文化傳承的那一代人，他們不求聞達、隱居田園、籍籍無名、命運多舛，但卻對傳統文化愛到了骨髓里，甘心情愿用自己的一生去守護和傳承。身患絕癥時，焦師父賣掉了家中僅有的老牛，卻不是為給自己治病，而是要給弟子置辦一套新的行頭。如果不是對傳統文化的熱愛勝過自己的生命，焉能如此？中華文明歷經劫波今猶在，靠的就是焦師父這樣一代代人執著的堅守。正如魯迅先生所說：“自古以來，我們就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國人的脊梁!”從孔孟老莊，到法顯玄奘，正是一代代胸懷使命的傳道者嘔心瀝血、薪火相傳，中華文明才能心燈不滅、綿延不絕！他們是值得中華民族世世代代敬仰和愛護的人，沒有他們，我們的文化、我們民族的血脈與靈魂，也許早就在歷史的長河中煙消云散了！

人能弘道，道亦弘人。中華傳統文化的最高境界是天人合一，這就是“道”。聽起來好像很玄，但實際上“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，道不遠人，只是“百姓日用而不自知”，這“道”，就是宇宙之本體，人生之真相?！暗馈笔且眯娜ンw悟、用生命去經歷的，明道得道，一個人方可安身立命。詩書禮樂、琴棋書畫，都是求道悟道的工具，哪怕是在很多人眼中登不得大雅之堂、只能在紅白喜事上吹個熱鬧的嗩吶，道亦在其中。得道明道即可以道馭術，得大機大用乃至頭頭是道，嗩吶秦腔無不是道；道理不明，則琴棋書畫也只是謀生之術，終歸是個“匠人活兒”。只有用生命去學習和傳承的人，才能真正懂得這中華文化之精髓。所以只有“把嗩吶吹到骨頭縫里的人”，才能吹好“百鳥朝鳳”。焦師父、游天鳴都是幸運的，他們把嗩吶融入了自己的生命，得其道矣。而此時就會發現，“嗩吶是吹給自己聽的”，世俗的成敗榮辱，對得道入道者來說，都是浮云。

傳承文化，首重在德。中華文化價值觀中最重要和最高貴的東西是為人之德行，而不是權力與財富，這是老祖宗留給我們最寶貴的精神財富。影片中，“百鳥朝鳳”是只為最尊貴的死者演奏的曲目，但這尊貴，不在官階高低、家財豐儉，而在于是否有德。即便是任職四十年的老村長，但德行有虧，不論孝子們如何央求、出多大價錢，焦師父也不為所動；而為民獻身、德高望重之人，焦師父哪怕吹到口吐鮮血，也要堅持為他奏完此曲。所以，中華文化傳承至今的關鍵在于，不論哪種技藝，師父選擇弟子的首要標準一定是德！道為體，德為用，有德方堪入道！影片中，天鳴的天資和悟性都遠不如藍玉，但焦師父卻選擇他作為接班人，而當初收他為徒的原因居然是：他看到父親摔倒時眼中流下的一滴淚！其實在這滴淚中，焦師父看到的是天鳴那顆質樸的心，“得其真心則近道矣”，有這樣一顆沒有被功名利祿所污染的心才更容易悟道，也才有可能抵得住物質和貪欲的誘惑而把文化傳承下去。果然，焦師父沒有選錯人，天性敦厚、有恒重諾的天鳴，在面對生活的困頓、父母的責備、妹妹師弟的勸說、游家班的解體等種種誘惑和困難時毅然選擇孤獨地堅守，只是因為一句話——“我給師父發過誓的！”

但焦師父、游天鳴們代代堅守的民族文化，在市場經濟的沖擊之下還能走多遠？影片帶給我們深深的思考。片中的“無雙鎮”坐落在“金木水火土”五個村子之中，顯然代表著以陰陽五行為核心的中國傳統文化；而西洋樂隊與游家班的沖突，顯然表達了市場大潮對傳統文化的沖擊。從焦家班的紅紅火火到游家班的無以為繼；從影片一開始天鳴的父親打著罵著逼他學嗩吶，到兒子學成之后卻又勸他放棄嗩吶出去打工；從焦師父家中師門團聚的熱熱鬧鬧，到最后游天鳴在師父墳前孤獨地吹響“百鳥朝鳳”，我們看到的都是吳導心中深深的憂慮！

文化是一個民族的靈魂和根脈，中華民族要自立于世界民族之林，拋棄自己的民族文化是絕無可能的！國家亡了還可以重建，但要是文化滅了，民族就必將消亡。自西學東漸以來，傳統文化日漸式微，中華民族其實早已到了最危險的時候！如何在市場經濟的沖擊下繼承和發揚傳統文化？這是吳導用他的遺作向我們整個民族提出的大問題，也的確是我們這個歷經坎坷的民族在當前的現實中無法回避的大問題。

《百鳥朝鳳》中的嗩吶，只是吳導筆下傳統文化的代表和象征。在秦川大地，嗩吶曾經是婚喪嫁娶儀式中不可或缺的器樂，嗩吶匠在百姓心中具有崇高的地位，以至于天鳴的父親為自己沒能吹上嗩吶而遺憾終生，打著罵著都要讓兒子去圓自己的夢；而家里出了個嗩吶匠，鄰里街坊會羨慕到覺得你家祖墳都會冒煙。但在市場經濟和現代文明的沖擊下，嗩吶班漸漸舉步維艱、生計難保，從坐著太師椅演奏到連拜師禮都沒了，嗩吶匠們不得不為衣食所迫另謀生路，有干活兒斷了指頭的、有打工得了肺癆的，也有漂在城里靠吹嗩吶乞討為生的，這凄涼的景象怎不令人唏噓！

影片的最后，熱熱鬧鬧的嗩吶班只剩下天鳴孤獨一人，在師父的墳頭含淚獨奏“百鳥朝鳳”，那曲調幽怨婉轉、繞墳悲鳴，傾訴著天鳴的萬千愁腸。看著焦師父的身影飄然而去，影院里的我淚眼婆娑，不能自已。剎那間，恩師們的音容笑貌一幕幕涌上心頭，恩師們的授業情景一場場歷歷在目，何老師的諄諄教誨再次響起：“小賈，你們要是不把太極學好傳下去，將來我們的子孫后代可能要到日本韓國、美國法國才能學到真正的太極了！”

走出影院，我的心緒久久不能平靜。影片提出的是一個非常沉重的大問題，需要所有傳統文化的傳承者、愛好者乃至全民族、全社會來思索和回答，那就是：傳統文化如何在現代文明中生存發展？而國家和社會又應該如何搶救和保護那些珍貴的歷史記憶和文化傳承？

中國傳統文化的學習傳承有個最大的特點，那就是“知行并重”，這是傳統文化教育與建立在西方文明基礎上的現代教育最根本的差異，而這一點，卻被沒有真正接受過傳統文化教育與傳承的現代中國人幾乎完全忽視。試想，一個發表了很多篇論文的書法藝術理論研究者配被稱為書法家嗎？不配！除非他寫得出一筆好字；一個中醫理論知識很豐富卻無法號脈、針灸或開方抓藥的所謂中醫專家你會請他看病嗎？不會！他不是真正的醫者；一個著作等身、在高等學府研究禪學一輩子卻從沒在禪堂里坐過一炷香的教授能教你學禪嗎？不能！他只會“口頭禪”；一個看著書、照著視頻錄像學太極的人打出來的是真正的太極拳嗎？不是！那只是“太極操”或“太極舞”。琴棋畫印，無不如此。離開“知行并重”，傳統文化就只剩下了空殼皮囊而失去了靈魂，只有認識到這一點，才能真正理解傳統文化的教育與傳承。

按照現代知識管理的分類，傳統文化的核心和精髓，不是那些可以用文字語言來表達、用錄音錄像來保存的“顯性知識”，而恰恰是那些無法言傳、只能意會的“隱性知識”，又稱為“默會知識”。這樣的知識，只能通過老師手把手、心傳心的示范、引導和教授，學生要全身心去體驗和領悟才有可能真正掌握。中華文化綿延不絕的關鍵就在于，這些“默會知識”在傳統的師徒授受制度下，通過焦師父這樣的老師和游天鳴這樣的弟子代代傳承，即便流落民間亦不絕于縷。所謂“心心相印”原本就不是講什么男女情愛，而是描述師父與弟子于電光火石間的性命相見、心燈相傳！因此，即便是那位姓付的文化局正局長找到游天鳴，把“百鳥朝鳳”作為非物質文化遺產錄音錄像，對傳統文化的教育和傳承來說也只是隔靴搔癢，不解決根本問題。

在當前實現“中國夢”、恢復和弘揚傳統文化的大背景下，政府和社會真正需要認真思考和研究的是，如何在以“顯性知識”傳授為主體特征的現代教育體系中保護和傳承這些“默會知識”，使之不致隨著其傳承人的逝去而消亡；或者，如何建立符合傳統文化特點的、新的、更高效的教育體系，讓那些如焦師父一樣掌握了這些知識的文化傳承人能夠更高效、更科學、更快速地將這些“默會知識”傳授給更多的學生。唯有如此，傳統文化的精華才不致湮沒在歷史的長河中，也才有可能與現代文明交相輝映、發揚光大，為中華民族的崛起提供不竭的精神能量和豐厚營養。

現代科技的發展深刻地改變著人類社會和人類的生活方式，這不以人的意志為轉移。對游天鳴這樣的文化傳承人來說，徒自哀怨時代的變遷根本于事無補。只有與時俱進，在堅持傳統文化精髓的前提下勇于創新，破除陳規陋習，擁抱現代文明，才能讓傳統文化更好地發揚光大，在新的時代煥發生機。比如，游天鳴如果還堅持焦師父傳下來的老規矩，“百鳥朝鳳”一代只教一個人，甚至像很多武林陳規一樣“不傳外姓”“傳子不傳女”的話，恐怕要不了幾代，這名曲便會成為傳說。其實，傳統文化本來就有著與時俱進的精神，所謂“世易時移，變法宜矣”，在飽受現代中國人誤解的儒家“中庸”思想中，本來就包含著“通權達變、因時制宜”的題中之義！

師父去了，游天鳴將何去何從？“百鳥朝鳳”幾成絕響，如何使之薪傳不斷？影片沒有給出答案。這既是焦師父留給天鳴的問題，也是吳天明導演留給我們的問題。為了中華文明的傳承與中華民族的復興，雖淺薄鄙陋如我者，亦不可自怨自艾、妄自菲薄，當奮起精進，上下求索。

心燈不滅，道亦不絕，有燈就有人。

賈旭東，管理學博士，蘭州大學管理學院副教授、碩士生導師、EMBA/MBA導師，國家自然科學基金委權威學術期刊審稿人，國內知名戰略管理專家，首次提出“中國管理扎根研究范式”，兼任多家企業管理顧問，人稱“三界學者”。

賈旭東博士也是傳統文化的積極踐行與傳播者，習修傳統文化逾25年，儒釋道同修，禪凈密合參，兼任深圳市傳統文化研究會理事，創編“禪道太極”“自在禪修”，人稱“三教行者”。