關(guān)于和田玉的藝術(shù)鑒賞

劉麗霞

關(guān)于和田玉的藝術(shù)鑒賞

劉麗霞

和田玉是中國(guó)玉文化的代表之一，其作為一種不可再生資源，蘊(yùn)藏了豐富的自然美感，同時(shí)由和田玉制成的玉器也揭示了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵與輝煌成就。本文在研究中就從和田玉的種類、鑒別等角度出發(fā)，既探討了和田玉的外在美與內(nèi)在藝術(shù)，同時(shí)還探討了和田玉在美感上的呈現(xiàn)方式。

和田玉；產(chǎn)出環(huán)境；顏色；品質(zhì)；雕刻

一、種類鑒賞

（一）產(chǎn)出環(huán)境劃分

和田玉根據(jù)產(chǎn)出環(huán)境的差異可以分為山料、戈壁料、山流水、籽料。

其中山料指的是在地質(zhì)作用的影響下產(chǎn)生于山上的原生礦，這種玉料形成的條件十分苛刻，一般情況下會(huì)呈不規(guī)則的塊狀，且體積較大。絕大多數(shù)的山料在質(zhì)地上較為粗糙，且內(nèi)部結(jié)構(gòu)較為明顯。另外，山料從整體上來(lái)看較干，存在著較多的風(fēng)化痕跡，水潤(rùn)度較差（如圖1所示）。但是不少山料依然擁有較好的玉質(zhì)，同樣具有較高的收藏性與可玩性。

戈壁料屬于和田玉之列，產(chǎn)出于新疆南疆阿爾金山北麓戈壁灘。戈壁料有白玉、青白玉、青花玉等料色之分，表皮也有橘子皮、柚子皮、魚(yú)子皮等之別。經(jīng)過(guò)多年的自然風(fēng)化，戈壁料的皮色呈現(xiàn)出了黑皮、糖皮、泥皮等不同種類。除了表面的花紋意外，戈壁玉中會(huì)有黑色的細(xì)小點(diǎn)或者是絲線，又被稱為日曬紋（如圖2所示）。

山流水指的是和田玉山流水料，在價(jià)值上略低于籽料，高于山料。山流水料形成于自然山石的滾落與雨水的沖刷，具有一定程度的風(fēng)化與腐蝕。但是山流水通常沒(méi)有風(fēng)化面，其內(nèi)外的質(zhì)色較為一致。山流水在外形上較為光滑，玉質(zhì)較為細(xì)膩緊密，且只有較白的玉色，沒(méi)有其它顏色。

籽料是在山流水原石經(jīng)過(guò)幾百年甚至上萬(wàn)年的沖刷后形成的，籽料在玉的質(zhì)地上極為溫潤(rùn)細(xì)膩，擁有豐富的顏色與多元的形態(tài)，名貴品種中的棗紅皮、油煙皮、秋梨皮、黃皮、灑金皮、三色虎皮等都是出自于籽料。

（二）顏色劃分

和田玉根據(jù)顏色可以分為以下多種類型：

羊脂玉。這種色澤的和田玉如同羊脂，在質(zhì)地上極為細(xì)膩，在光澤上帶給人一種滋蘊(yùn)柔軟之感；白玉，即顏色純白或季花白、魚(yú)肚白、月白的和田玉，這類顏色的和田玉在質(zhì)地上同樣細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，較為稀有；青白玉，這種顏色的和田玉通常會(huì)以白色為基調(diào)，其中隱現(xiàn)著綠色、青色、灰色。青白玉是介于青玉與白玉之間的品種，在和田玉中較為常見(jiàn)；青玉。和田玉中的青玉多有淺青色、深青色、灰青色、碧青色燈多種顏色，數(shù)量極多且塊度較大；碧玉，指的是純綠、碧綠、青綠、草綠等和田玉，也是一種極為罕見(jiàn)的品種；黃玉，主要有淡黃、深黃、栗黃、雞蛋黃、黃花黃、虎皮黃等多種顏色，其細(xì)膩的質(zhì)地、罕見(jiàn)的程度與羊脂玉不相上下；墨玉，和田玉中的墨玉在色澤上主要有黑色、淡黑色、全墨、聚墨以及點(diǎn)墨，通常情況下和田玉的墨色越深，其品質(zhì)就越好；赤玉，和田玉中的赤玉又被稱為“和田玉之王”，通常紅色、淡紅色都被歸為赤玉，且顏色越深品質(zhì)越好。

圖2 和田玉戈壁料

二、肉眼鑒別

（一）以色辨別，把握品質(zhì)

在辨別和田玉品質(zhì)的過(guò)程中，可根據(jù)其顏色來(lái)對(duì)品質(zhì)進(jìn)行分辨。和田玉的顏色要求柔和、純正、分布均勻，通常情況下，白玉要求“白如截脂”、黃玉要求“黃如蒸栗”、青玉要求“青如苔蘚”、碧玉要求“綠如翠羽”、墨玉則要求“黑如純漆”。

以碧玉的辨別為例，碧玉在色澤上有著青綠、暗綠、墨綠、綠黑等區(qū)別，其薄片在強(qiáng)光的照射下依然呈現(xiàn)出深綠色，雖然這一特性避免了玻璃或者是塑料的冒充現(xiàn)象，但是依然有用蛇紋石玉或者是深色的青玉冒充碧玉。

（二）質(zhì)地鑒賞，感受細(xì)膩

和田玉在質(zhì)地上極為細(xì)膩，為其增添了一份光潔滋潤(rùn)、柔如凝脂之美。從光澤度上看，和田玉具有一種介于玻璃、油脂以及蠟狀物體之間的光澤，因此也有“體如凝脂，精光內(nèi)蘊(yùn)，質(zhì)厚溫潤(rùn)，脈理緊密，聲音洪亮”之說(shuō)。在辨別和田玉質(zhì)地的過(guò)程中，可以使用放大鏡等設(shè)備來(lái)觀察和田玉的毛氈狀結(jié)構(gòu)，一般表里如一的和田玉為真品。

以白玉為例，質(zhì)量越好的白玉在質(zhì)地上也越為細(xì)膩，且顆粒間的空隙較小，難以混入雜質(zhì)。另外，白玉給人以溫潤(rùn)滋澤之感，泛有明顯的油脂光澤，且具有適中的透明度，這樣保證了玉件的生氣。

（三）手掂重量，加以區(qū)別

和田玉的手感一般較為沉重，在鑒賞的過(guò)程中，可以通過(guò)掂量加強(qiáng)與玉的交流。以白玉的品鑒為例，可以將其放在手中掂掂，感受是否有沉重的感覺(jué)，用手的撫摸來(lái)感知這塊白玉是否有溫潤(rùn)的感覺(jué)，在此基礎(chǔ)上將和田玉與其它玉種加以區(qū)別。

（四）觀看紋路，體會(huì)藝術(shù)

任何一塊和田玉都不可能無(wú)暇，有的玉含有少量的、不容易察覺(jué)的雜質(zhì)，有的玉在紋路上則較為清晰。通過(guò)紋路的觀看、比對(duì)與分析，同樣可以對(duì)和田玉的真?zhèn)巍①|(zhì)地進(jìn)行比對(duì)，例如假的和田玉的紋路就較為僵硬虛假。

圖3 和田玉作品水天連接

另外，很多鑒賞者、收藏者過(guò)于強(qiáng)調(diào)和田玉的無(wú)瑕，對(duì)于紋路嗤之以鼻，但是在天然或者是搬運(yùn)、加工等過(guò)程中形成的石紋、裂紋、裂痕其實(shí)是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象，在鑒賞的過(guò)程中，應(yīng)該抱以寬容的心態(tài)，細(xì)細(xì)品味這些具有藝術(shù)感、生命力的紋路。以“水天連接”的作品為例（如圖3所示），這塊石料本就有十分明顯的裂紋，但是卻被突破創(chuàng)新地運(yùn)用于云朵的塑造，進(jìn)一步提高了紋路本身的藝術(shù)價(jià)值。

（五）細(xì)品雕刻，感知美學(xué)

和田玉的雕刻實(shí)際上是在自然藝術(shù)之上的再創(chuàng)作，雕刻能夠凸顯和田玉的藝術(shù)魅力，掩蓋原材料的瑕疵，同時(shí)雕刻還能夠賦予和田玉原石更多的文化內(nèi)涵、藝術(shù)精神、蓬勃的生命力。因此在鑒賞和田玉作品的過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)雕刻、紋飾進(jìn)行精品細(xì)品，從中充分感知和田玉作品的美學(xué)。

目前和田玉市場(chǎng)上的產(chǎn)品大多已經(jīng)雕刻好了，在鑒賞、購(gòu)買(mǎi)的過(guò)程中，需要對(duì)其雕刻技術(shù)進(jìn)行審查，凡是在雕刻上極為利落流暢、嫻熟精工的，必然是具有較高欣賞價(jià)值與美學(xué)價(jià)值的和田玉。另外，鑒賞的過(guò)程中還需要探究和田玉作品的文化蘊(yùn)意，即注重其中的文化內(nèi)涵，這樣才能進(jìn)一步突出和田玉的魅力。例如在作品“喜報(bào)三元”中，所雕刻的圖案就是兩只喜鵲、三個(gè)桂圓，其中蘊(yùn)含了金榜題名的深意（如圖4所示）。

圖4 和田玉作品喜報(bào)三元

三、和田玉美的展現(xiàn)

（一）把握三七定律

在鑒賞和田玉雕刻藝術(shù)的過(guò)程中，應(yīng)該充分把握“三七”定律，即：

三分形似，七分神似。指的是和田玉的雕琢不需要過(guò)渡追求形象的逼真，但是在細(xì)節(jié)上一定要仔細(xì)慎重，追求的是一種意境上的美；三分皮色，七分玉體。在欣賞和田玉雕刻美的過(guò)程中，要認(rèn)識(shí)到玉是體，皮是衣，在把握兩者關(guān)系的基礎(chǔ)上，于雕刻之中進(jìn)一步突出和田玉在玉質(zhì)上的精良；三分細(xì)膩，七分流暢。指的是和田玉在雕琢上不能過(guò)于細(xì)膩，否則只會(huì)產(chǎn)生適得其反的負(fù)面效果，因此對(duì)雕刻美的欣賞不能只關(guān)注線條的復(fù)雜，更應(yīng)該注重線條的流暢、細(xì)膩；三分輔，七分主。指的是主體（包括人與景）只占七分，在雕刻中還應(yīng)該留下三分作為點(diǎn)綴，這樣才能保證雕刻布局的合理性，使得作品的美感更加和諧。

（二）融入時(shí)代精神

要想展現(xiàn)出和田玉的美感，不僅需要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，同時(shí)還需要融入時(shí)代精神。這是因?yàn)椋钍撬囆g(shù)的源泉，藝術(shù)作品與一個(gè)時(shí)代的審美水平有著直接的聯(lián)系。在傳統(tǒng)的和田玉雕刻作品中，“年年有余”“龍鳳呈祥”等作品展示了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，在現(xiàn)今鑒賞藝術(shù)不斷發(fā)展的推動(dòng)下，和田玉在雕刻與美學(xué)展示上也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。

（三）提高生命價(jià)值

和田玉作品是靜止的，如果一味地靜就會(huì)造成作品毫無(wú)生氣、毫無(wú)神韻。因此和田玉在美感上的體現(xiàn)必須選擇動(dòng)態(tài)的藝術(shù)方式，雕刻者要將個(gè)人的思想情感融入到和田玉的創(chuàng)作之中，通過(guò)委婉的傳達(dá)突出文雅的美。

和田玉原石是生硬的、冰冷的、沒(méi)有生命的，但是在鑒賞的過(guò)程中優(yōu)秀的作品卻能讓人感受到生命的鮮活與通透，這種美的表現(xiàn)需要注重和田玉作品的意境與情感的穿透力，需要提高創(chuàng)作的生命價(jià)值才能展現(xiàn)作品的靈動(dòng)之趣。

[1]何悅，張晨光.和田玉把玩藝術(shù)[M].北京：現(xiàn)代出版社，2012.

[2]宋建中.和田玉把玩與鑒賞[M].北京：北京美術(shù)攝影出版社，2012.

[3]張新泰.和田玉雕精品賞析[J].新疆人文地理，2010（3）：152-155.

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