關于和田玉的藝術鑒賞

劉麗霞

關于和田玉的藝術鑒賞

劉麗霞

和田玉是中國玉文化的代表之一，其作為一種不可再生資源，蘊藏了豐富的自然美感，同時由和田玉制成的玉器也揭示了中國傳統工藝美術的文化內涵與輝煌成就。本文在研究中就從和田玉的種類、鑒別等角度出發，既探討了和田玉的外在美與內在藝術，同時還探討了和田玉在美感上的呈現方式。

和田玉；產出環境；顏色；品質；雕刻

一、種類鑒賞

（一）產出環境劃分

和田玉根據產出環境的差異可以分為山料、戈壁料、山流水、籽料。

其中山料指的是在地質作用的影響下產生于山上的原生礦，這種玉料形成的條件十分苛刻，一般情況下會呈不規則的塊狀，且體積較大。絕大多數的山料在質地上較為粗糙，且內部結構較為明顯。另外，山料從整體上來看較干，存在著較多的風化痕跡，水潤度較差（如圖1所示）。但是不少山料依然擁有較好的玉質，同樣具有較高的收藏性與可玩性。

戈壁料屬于和田玉之列，產出于新疆南疆阿爾金山北麓戈壁灘。戈壁料有白玉、青白玉、青花玉等料色之分，表皮也有橘子皮、柚子皮、魚子皮等之別。經過多年的自然風化，戈壁料的皮色呈現出了黑皮、糖皮、泥皮等不同種類。除了表面的花紋意外，戈壁玉中會有黑色的細小點或者是絲線，又被稱為日曬紋（如圖2所示）。

山流水指的是和田玉山流水料，在價值上略低于籽料，高于山料。山流水料形成于自然山石的滾落與雨水的沖刷，具有一定程度的風化與腐蝕。但是山流水通常沒有風化面，其內外的質色較為一致。山流水在外形上較為光滑，玉質較為細膩緊密，且只有較白的玉色，沒有其它顏色。

籽料是在山流水原石經過幾百年甚至上萬年的沖刷后形成的，籽料在玉的質地上極為溫潤細膩，擁有豐富的顏色與多元的形態，名貴品種中的棗紅皮、油煙皮、秋梨皮、黃皮、灑金皮、三色虎皮等都是出自于籽料。

（二）顏色劃分

和田玉根據顏色可以分為以下多種類型：

羊脂玉。這種色澤的和田玉如同羊脂，在質地上極為細膩，在光澤上帶給人一種滋蘊柔軟之感；白玉，即顏色純白或季花白、魚肚白、月白的和田玉，這類顏色的和田玉在質地上同樣細膩滋潤，較為稀有；青白玉，這種顏色的和田玉通常會以白色為基調，其中隱現著綠色、青色、灰色。青白玉是介于青玉與白玉之間的品種，在和田玉中較為常見；青玉。和田玉中的青玉多有淺青色、深青色、灰青色、碧青色燈多種顏色，數量極多且塊度較大；碧玉，指的是純綠、碧綠、青綠、草綠等和田玉，也是一種極為罕見的品種；黃玉，主要有淡黃、深黃、栗黃、雞蛋黃、黃花黃、虎皮黃等多種顏色，其細膩的質地、罕見的程度與羊脂玉不相上下；墨玉，和田玉中的墨玉在色澤上主要有黑色、淡黑色、全墨、聚墨以及點墨，通常情況下和田玉的墨色越深，其品質就越好；赤玉，和田玉中的赤玉又被稱為“和田玉之王”，通常紅色、淡紅色都被歸為赤玉，且顏色越深品質越好。

圖2 和田玉戈壁料

二、肉眼鑒別

（一）以色辨別，把握品質

在辨別和田玉品質的過程中，可根據其顏色來對品質進行分辨。和田玉的顏色要求柔和、純正、分布均勻，通常情況下，白玉要求“白如截脂”、黃玉要求“黃如蒸栗”、青玉要求“青如苔蘚”、碧玉要求“綠如翠羽”、墨玉則要求“黑如純漆”。

以碧玉的辨別為例，碧玉在色澤上有著青綠、暗綠、墨綠、綠黑等區別，其薄片在強光的照射下依然呈現出深綠色，雖然這一特性避免了玻璃或者是塑料的冒充現象，但是依然有用蛇紋石玉或者是深色的青玉冒充碧玉。

（二）質地鑒賞，感受細膩

和田玉在質地上極為細膩，為其增添了一份光潔滋潤、柔如凝脂之美。從光澤度上看，和田玉具有一種介于玻璃、油脂以及蠟狀物體之間的光澤，因此也有“體如凝脂，精光內蘊，質厚溫潤，脈理緊密，聲音洪亮”之說。在辨別和田玉質地的過程中，可以使用放大鏡等設備來觀察和田玉的毛氈狀結構，一般表里如一的和田玉為真品。

以白玉為例，質量越好的白玉在質地上也越為細膩，且顆粒間的空隙較小，難以混入雜質。另外，白玉給人以溫潤滋澤之感，泛有明顯的油脂光澤，且具有適中的透明度，這樣保證了玉件的生氣。

（三）手掂重量，加以區別

和田玉的手感一般較為沉重，在鑒賞的過程中，可以通過掂量加強與玉的交流。以白玉的品鑒為例，可以將其放在手中掂掂，感受是否有沉重的感覺，用手的撫摸來感知這塊白玉是否有溫潤的感覺，在此基礎上將和田玉與其它玉種加以區別。

（四）觀看紋路，體會藝術

任何一塊和田玉都不可能無暇，有的玉含有少量的、不容易察覺的雜質，有的玉在紋路上則較為清晰。通過紋路的觀看、比對與分析，同樣可以對和田玉的真偽、質地進行比對，例如假的和田玉的紋路就較為僵硬虛假。

圖3 和田玉作品水天連接

另外，很多鑒賞者、收藏者過于強調和田玉的無瑕，對于紋路嗤之以鼻，但是在天然或者是搬運、加工等過程中形成的石紋、裂紋、裂痕其實是一種常見的現象，在鑒賞的過程中，應該抱以寬容的心態，細細品味這些具有藝術感、生命力的紋路。以“水天連接”的作品為例（如圖3所示），這塊石料本就有十分明顯的裂紋，但是卻被突破創新地運用于云朵的塑造，進一步提高了紋路本身的藝術價值。

（五）細品雕刻，感知美學

和田玉的雕刻實際上是在自然藝術之上的再創作，雕刻能夠凸顯和田玉的藝術魅力，掩蓋原材料的瑕疵，同時雕刻還能夠賦予和田玉原石更多的文化內涵、藝術精神、蓬勃的生命力。因此在鑒賞和田玉作品的過程中，應該對雕刻、紋飾進行精品細品，從中充分感知和田玉作品的美學。

目前和田玉市場上的產品大多已經雕刻好了，在鑒賞、購買的過程中，需要對其雕刻技術進行審查，凡是在雕刻上極為利落流暢、嫻熟精工的，必然是具有較高欣賞價值與美學價值的和田玉。另外，鑒賞的過程中還需要探究和田玉作品的文化蘊意，即注重其中的文化內涵，這樣才能進一步突出和田玉的魅力。例如在作品“喜報三元”中，所雕刻的圖案就是兩只喜鵲、三個桂圓，其中蘊含了金榜題名的深意（如圖4所示）。

圖4 和田玉作品喜報三元

三、和田玉美的展現

（一）把握三七定律

在鑒賞和田玉雕刻藝術的過程中，應該充分把握“三七”定律，即：

三分形似，七分神似。指的是和田玉的雕琢不需要過渡追求形象的逼真，但是在細節上一定要仔細慎重，追求的是一種意境上的美；三分皮色，七分玉體。在欣賞和田玉雕刻美的過程中，要認識到玉是體，皮是衣，在把握兩者關系的基礎上，于雕刻之中進一步突出和田玉在玉質上的精良；三分細膩，七分流暢。指的是和田玉在雕琢上不能過于細膩，否則只會產生適得其反的負面效果，因此對雕刻美的欣賞不能只關注線條的復雜，更應該注重線條的流暢、細膩；三分輔，七分主。指的是主體（包括人與景）只占七分，在雕刻中還應該留下三分作為點綴，這樣才能保證雕刻布局的合理性，使得作品的美感更加和諧。

（二）融入時代精神

要想展現出和田玉的美感，不僅需要繼承中國傳統文化藝術，同時還需要融入時代精神。這是因為，生活是藝術的源泉，藝術作品與一個時代的審美水平有著直接的聯系。在傳統的和田玉雕刻作品中，“年年有余”“龍鳳呈祥”等作品展示了當時的時代精神，在現今鑒賞藝術不斷發展的推動下，和田玉在雕刻與美學展示上也應該發生相應的變化，對藝術創作進行不斷的創新與發展。

（三）提高生命價值

和田玉作品是靜止的，如果一味地靜就會造成作品毫無生氣、毫無神韻。因此和田玉在美感上的體現必須選擇動態的藝術方式，雕刻者要將個人的思想情感融入到和田玉的創作之中，通過委婉的傳達突出文雅的美。

和田玉原石是生硬的、冰冷的、沒有生命的，但是在鑒賞的過程中優秀的作品卻能讓人感受到生命的鮮活與通透，這種美的表現需要注重和田玉作品的意境與情感的穿透力，需要提高創作的生命價值才能展現作品的靈動之趣。

[1]何悅，張晨光.和田玉把玩藝術[M].北京：現代出版社，2012.

[2]宋建中.和田玉把玩與鑒賞[M].北京：北京美術攝影出版社，2012.

[3]張新泰.和田玉雕精品賞析[J].新疆人文地理，2010（3）：152-155.

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