從字體設(shè)計到TYPOGRAPHY
——“文字設(shè)計”課程的探討

王剛

從字體設(shè)計到TYPOGRAPHY
——“文字設(shè)計”課程的探討

王剛

對“文字設(shè)計”與“字體設(shè)計”概念的混淆，會造成文字相關(guān)課程教學(xué)上的混亂。本文通過對文字設(shè)計中諸多概念的梳理，澄清“文字設(shè)計”與字體設(shè)計的區(qū)別。并探討文字設(shè)計課程教學(xué)中的若干問題。

文字設(shè)計；平面設(shè)計；概念誤讀，

文字設(shè)計是平面設(shè)計中的重要課題，內(nèi)容包括字體設(shè)計、文字應(yīng)用、文字圖形等。但是在專業(yè)教學(xué)中“文字設(shè)計”與“字體設(shè)計”經(jīng)常被混為一談——人們有意無意的忽略了這兩個詞的細微差異。

早在2001年，韓國首爾舉行過一場名為“TYPOJANCHI”的設(shè)計展覽，幾年后日本設(shè)計大師杉浦康平與展覽組織者安尚秀就“TYPO”的話題進行過一次對話，被收入《亞洲的書籍、文字與設(shè)計》一書。書中杉浦先生將那次展覽稱為“文字設(shè)計藝術(shù)雙年展”。2015年，“第四屆韓國國際字體設(shè)計雙年展”開幕，英文為“The 4th International Typography Biennale”時隔多年，“Typography”卻被官方媒體譯成“字體設(shè)計”。可見，即使在專業(yè)人士口中這兩個詞之間的區(qū)別也比較模糊，似乎混用也并無不妥。理解概念是學(xué)習(xí)的第一步，在專業(yè)教學(xué)中對概念的解釋必須確切、嚴(yán)謹(jǐn)。我們不能讓學(xué)生帶著對概念的模糊認(rèn)識甚至錯誤理解走出課堂。

1.“字體設(shè)計”是書寫技術(shù)發(fā)展的結(jié)果

從技術(shù)角度來看，文字的呈現(xiàn)是一種信息復(fù)制術(shù)。從甲骨、泥板上的雕刻，到竹簡、羊皮、紙張上的筆墨書寫；從雕版、鉛字印刷到今天的數(shù)字媒介，信息復(fù)制技術(shù)的效率越來越高，文字的形態(tài)也越來越規(guī)范。這其中最具革命意義的是印刷術(shù)，它的出現(xiàn)使文化得以高效傳播，對人類文明的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

在文字的書寫時代，無論東方還是西方都沒有真正意義上字體，更沒有字體設(shè)計。那時的文字形態(tài)具有鮮明的個人書寫特點。因此，東方的漢字能夠成為獨立的審美客體——書法藝術(shù)。隋唐之后雕版印刷出現(xiàn)，字型規(guī)范、可讀性較好的楷書成為雕版用字的首選，并演變出之后的宋體。雕版印刷雖然高效，但字里行間不可避免的雕刻痕跡還是提醒人們：這不是“真跡”。刻工為了加快速度，將楷體筆畫取直、簡化，書寫的意味逐漸淡去。到了元代，這種筆畫平直的印刷規(guī)范字已經(jīng)成型。然而就像今天版畫在很多人眼中不是藝術(shù)的尷尬境遇一樣，這種被稱為“宋字”的印刷體當(dāng)時并不受人待見，被貶為“硬體”。而更具有筆墨特征的“楷體”則被尊為“今體”“軟體”，是字形的正統(tǒng)。但無論如何，宋體字在這個過程中逐漸形成，并派生出多種具有鮮明特色的版本。只可惜中國古代對手工業(yè)者的勞動并不重視，設(shè)計者的名字竟無從可考。明朝時期宋體傳入日本，在那里被稱為“明朝體”直到今天。

以拉丁字母為代表的西方文字，在長達千年的中世紀(jì)主要由少數(shù)虔誠的神職人員掌握，因書寫技術(shù)等因素的限制，文字形態(tài)在修士們的抄寫過程中逐漸固定下來。15世紀(jì)古登堡發(fā)明活字印刷術(shù)，字體最初依照中世紀(jì)手抄書字形設(shè)計。在文藝復(fù)興的大背景下，意大利數(shù)學(xué)家帕喬里、德國藝術(shù)家丟勒都試圖用幾何繪圖法設(shè)計拉丁文字，使之形成規(guī)范，逐漸形成了標(biāo)準(zhǔn)。16、17世紀(jì)之后，印刷廠中已經(jīng)有了從事字體設(shè)計、鉛字鑄造的工作。以設(shè)計者名字命名的字體如Garamond、Didot、Caslon等已經(jīng)在西文世界流行起來。

到了19世紀(jì)，印刷廠對字體的需求非常迫切，印刷業(yè)中分化出專門設(shè)計、鑄造鉛字的鑄字廠，為印刷廠提供成品鉛字，字體設(shè)計的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)如字體、字號系統(tǒng)逐步完善。這一時期，美國長老會在中國開辦印刷所，印刷圣經(jīng)等讀物，現(xiàn)代意義的活字印刷進入中國。印刷工人出身的傳教士姜別利（William gamble）發(fā)明了電鍍法制銅模，鑄造“美華體”，成為后來宋體的藍本。這種按照西方印刷工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定的字體，使中國印刷字體逐漸規(guī)范起來，字體設(shè)計也有據(jù)可依了。期間不乏“聚珍仿宋”“漢文正楷”等漢字字體被陸續(xù)設(shè)計出來。但是直到1950年代，漢字字體設(shè)計仍沒有形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計水準(zhǔn)參差不齊。1961年成立上海印刷技術(shù)研究所，陸續(xù)完成了“宋”“黑”“仿宋”“楷”等字體的設(shè)計工作。

今天，借助計算機技術(shù)，字體設(shè)計的效率大大提高，字體設(shè)計也不再是鑄字廠的專利。另外，數(shù)字字庫不再局限于鉛字字模的限制，不需要一個龐大的物理字庫，這對設(shè)計師而言是個好消息：可以在電腦屏幕上輕松調(diào)整設(shè)計所需字體、字號、間距等等，如果對效果不滿意，可以馬上修改，所見即所得，甚至可以對字庫字體進行再設(shè)計。技術(shù)再次改變了字體設(shè)計的軌跡。

2.“文字設(shè)計”與“排印學(xué)”

隨著西方印刷業(yè)的發(fā)展，尤其是第一次工業(yè)革命之后，文字設(shè)計、排版發(fā)展成為專門的事業(yè)，被稱為“排印學(xué)”（TYPOGRAPHY）。“typography”一詞來自希臘語“typos”和“graphia”。typos原本表示“敲打”，后引申為“符號、象征”，而graphia則有“刮”“以線條刻畫”之意，后來引申為“書寫”，合起來理解，typography原意是“敲打、刻畫而來的圖形”，更符合事實的解釋則是“書寫而來的文字、符號”。在牛津、朗文等權(quán)威英漢詞典中，“typography”一般被譯為“字體排印學(xué)”。這與詞源學(xué)的解釋一脈相承，書寫、版式、編排、印刷的過程是這個定義的核心。而“字體”“字形”“字型”等詞匯是排印中的重要概念。

“字體”英文是“typeface”，指的是一款字的風(fēng)格。在計算機技術(shù)介入印刷之前，排版印刷要依靠龐大的物理字庫——鉛字，而每種鉛字的總體風(fēng)格、特征就是這款字的“字體”。如漢字中有“宋體”“黑體”“仿宋體”“楷體”等字體，無論字號大小，每種字都有著相同的面貌。字體并不涉及具體某一個字的形態(tài)、筆畫，也不依賴實體而存在。同一幅字體，無論有多少個字，無論它們之間個體差異多大，它們總有風(fēng)格統(tǒng)一的基因，它們是一個整體。

“字形”為“glyph”翻譯而來，特指單個字（符）的形狀，如比例、結(jié)構(gòu)、筆畫造型等。可以這樣理解：在同一個字體中，雖然風(fēng)格統(tǒng)一，但是每個字的筆畫、結(jié)構(gòu)卻是獨一無二的，每個字都要進行字形的單獨設(shè)計。仍以漢字為例，根據(jù)國家標(biāo)準(zhǔn)（GB2312-80），已知常用漢字為6763個，那么一套字庫做下來，設(shè)計師就應(yīng)該設(shè)計6763個漢字字形（glyph）。

“字型”則是“font”，這個單詞來自詞根found，有熔化、注入的意思。在鉛字印刷時代，指的就是鑄造出來的鉛字。每個“font”在鑄造完成后，被賦予了特定的形態(tài)和尺寸，“font”與紙面接觸，最終完成印刷。因此“字型”在當(dāng)時純粹是一個物理概念，不但有形態(tài)，還有尺寸、重量。當(dāng)印刷進入計算機時代，電腦字庫“fonts”不再依賴任何物理介質(zhì)，完全擺脫了鉛字的局限，font的概念也就失去了具體的語境，不容易被人理解了。

目前國內(nèi)對上述概念的表述和理解仍存在很大分歧。很多人主張不要咬文嚼字，畢竟時過境遷，就算是發(fā)明這些詞匯的西方人在面對這些鉛火時代流傳下來的名詞時也難免犯糊涂。于是許多文獻干脆把“typeface”“font”“glyph”一股腦翻譯成“字體”，掩蓋了它們背后巨大的本質(zhì)區(qū)別。不管怎樣，我們知道字體（typeface）不是“TYPOGRAPHY”的全部內(nèi)容，“字體排印學(xué)”五個字也很難定義typography的范圍。

維基百科中對typography的解釋是：字體排印學(xué)，又稱“文字設(shè)計”。“在當(dāng)代，字體排印學(xué)的相關(guān)研究和實踐范圍相當(dāng)廣，包含了文字設(shè)計及其應(yīng)用的所有領(lǐng)域，包括排版、字體設(shè)計、手寫體、書法；街頭涂鴉、碑銘和建筑用字、海報設(shè)計和其他大面積文字應(yīng)用（標(biāo)語、布告板等）、商業(yè)交流及推廣、廣告、標(biāo)記和標(biāo)識（Logo）用字、以及影視中的動態(tài)文字等等。” 換句話說，TYPOGRAPHY不僅限于字體設(shè)計、排版印刷，一切與文字相關(guān)的設(shè)計都可以算做“typography”、也就是“文字設(shè)計”。這是一個比較令人信服的解釋。如果我們看一下眾多設(shè)計賽事“typography”單元的作品——無論是印刷字體設(shè)計，還是以文字為圖形元素的平面海報，或者屏幕上的動態(tài)文字設(shè)計——就不難理解這一點。

3.從字體設(shè)計到文字設(shè)計——名稱的背后

三十年來，我國的平面設(shè)計教育經(jīng)歷了從“工藝美術(shù)”到“設(shè)計藝術(shù)”的變革。這個過程中許多專業(yè)名詞都隨著一個時代的結(jié)束成為了歷史：實用美術(shù)、裝潢、美術(shù)字、三大構(gòu)成、裝飾畫，這些詞匯如今在設(shè)計教學(xué)中鮮有提及，這是我國設(shè)計教育改革的必然結(jié)果。隨著設(shè)計觀念的不斷更新，在今天“字體設(shè)計”作為一門專業(yè)課的名稱似乎也欠妥當(dāng)。

首先，在新技術(shù)革命大背景下，“字體設(shè)計”教學(xué)的目的、意義與方法都已發(fā)生了變化。文字一直以來都是平面設(shè)計中最重要的課題。事實上，平面設(shè)計正是從人類學(xué)會利用文字記錄自己的思想時開始的。現(xiàn)代平面設(shè)計更是機械化印刷實現(xiàn)對文字信息進行大批量復(fù)制后的事情。字體設(shè)計教學(xué)也都是圍繞著文字在傳統(tǒng)印刷中的設(shè)計、應(yīng)用與呈現(xiàn)展開，字體設(shè)計也以傳統(tǒng)印刷為基礎(chǔ)。新技術(shù)條件下，字體設(shè)計依然重要，但文字的設(shè)計早已不再拘泥于印刷字體，呈現(xiàn)方式也不僅限于靜態(tài)紙面印刷。近年來，許多國際重大展覽和賽事的“typography”獎項，都有了印刷字體之外的內(nèi)容，如屏幕上的動態(tài)文字、商業(yè)logo深知街頭涂鴉等。就連具有70年歷史的紐約字體指導(dǎo)俱樂部（New York Type Director Club）的官方簡介也與時俱進的這樣定義自己：為印刷和屏幕提供卓越文字支持的國際組織。

其次，我們傳統(tǒng)的“字體設(shè)計”課程很大程度上承襲了“美術(shù)字”的脈絡(luò)。美術(shù)字是上世紀(jì)30年代流行的一種帶有裝飾意味的文字。這些文字最初被用于廣告、雜志封面，在商業(yè)中大受歡迎，影響極廣。民國時期出版了許多介紹“美術(shù)字”的書籍和教材。這些因素很大程度影響了人們對字體設(shè)計的認(rèn)知，以至于一提到字體，首先被想到的是這些變化多樣的花式文字。在課程中，“創(chuàng)意字體”之類內(nèi)容最受關(guān)注，有關(guān)文字形態(tài)本源的字體基礎(chǔ)、文字設(shè)計應(yīng)用等反倒不被重視。其實所謂的“創(chuàng)意字體”與美術(shù)字一脈相承。強烈的風(fēng)格特征掩蓋了字體的本來結(jié)構(gòu)與面目，有個性，卻悖于文字形態(tài)發(fā)生的本源。確切地說，它設(shè)計的對象并非字體，而是文字圖形、圖案。

另外，在字體相關(guān)設(shè)計教學(xué)中只有“字體設(shè)計”內(nèi)容是遠遠不夠的。歐美設(shè)計院校的專業(yè)教學(xué)中有一門名為“TYPOGRAPHY”的課程模塊，如美國羅德島設(shè)計學(xué)院，平面設(shè)計專業(yè)本科階段typography課有3輪之多，貫穿始終。內(nèi)容除最基礎(chǔ)的字體設(shè)計外，更涵蓋編排設(shè)計、文字圖形設(shè)計、印刷工藝等與文字相關(guān)的方方面面。參照權(quán)威的英漢辭典，“typography”被翻譯為“字體排印”，通常被我們認(rèn)為是“字體設(shè)計”課。然而從課程內(nèi)容能夠看出，這與我們熟悉的字體設(shè)計并不是一回事：除了最基礎(chǔ)的字形設(shè)計、字體設(shè)計，更重要是文字的應(yīng)用如網(wǎng)格系統(tǒng)、版面設(shè)計等——這些內(nèi)容在我們的教學(xué)體系中常被孤立看待。因此這門課程更應(yīng)該被稱為“文字設(shè)計。”

就像“藝術(shù)設(shè)計”之于“工藝美術(shù)”，專業(yè)名稱變更的背后并不是單純的措辭差別，更是設(shè)計觀念的更迭。從字體設(shè)計到文字設(shè)計，既要考慮二者內(nèi)涵的延續(xù)性，又要考慮它在學(xué)科體系中的科學(xué)性。

4.結(jié)語

相較“字體設(shè)計”，“文字設(shè)計”是個更宏觀的概念，它涵蓋了字體設(shè)計、字形設(shè)計、編排甚至“標(biāo)志”（logotype）設(shè)計等一切與文字相關(guān)的內(nèi)容，兩者不可同日而語。澄清“文字設(shè)計”這個專業(yè)概念不是咬文嚼字，因為在定義背后隱藏著的往往是巨大的本質(zhì)區(qū)別。在平面設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，“文字設(shè)計”或者“字體設(shè)計”稱謂的不同反映了人們對這個課程的不同理解，說到底是觀念上的差異。

1.王受之.世界平面設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2002

2.潘魯生.潘魯生藝術(shù)文論：設(shè)計教育[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2007

3.[英]西蒙·加菲爾德.字體故事：西文字體的美麗傳說[M].吳濤，劉慶譯.北京：電子工業(yè)出版社，2013

4.中國字體設(shè)計人：一字一生[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社

5.張秀民.中國印刷簡史[M].杭州：浙江古籍出版社，2006

6.杉浦康平.亞洲的書籍文字與設(shè)計[M].楊晶，李建華譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

7.侯立平.堅守與轉(zhuǎn)向——文化轉(zhuǎn)型與設(shè)計學(xué)課程設(shè)計的變革[M].北京：清華大學(xué)出版社，2016

8.李愛紅.淺析宋代雕版古籍[J].文化研究，2016

王剛 山東工藝美術(shù)學(xué)院視覺傳達設(shè)計學(xué)院講師