傳承嶺南文化的廣東設計創(chuàng)新體系構建初探

張立巍

（廣州大學 美術與設計學院，廣州 510006）

傳承嶺南文化的廣東設計創(chuàng)新體系構建初探

張立巍

（廣州大學 美術與設計學院，廣州 510006）

傳統(tǒng)文化是一個民族思想和精神的傳承，更是國家經濟發(fā)展的內在驅動力。伴隨我國經濟實力不斷增強，諸多產業(yè)正處于急需提升自主創(chuàng)新能力的轉型升級期，現代經濟發(fā)展需要文化的精神支撐完成具有我國特色的獨立創(chuàng)新模式。在當代社會發(fā)展中，傳統(tǒng)文化如何順應現代生活變遷,滿足人們日益增長的精神需求，特別是如何在地方經濟振興以及設計創(chuàng)新中發(fā)揮其價值均是學術界關注的問題。文章從傳承嶺南文化的視角展開廣東設計創(chuàng)新體系的研究，試圖為廣東設計創(chuàng)新具有更鮮明地方特質的體系提供新思路和新方法。

嶺南文化；廣東設計創(chuàng)新；地方專學；創(chuàng)新共同體

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前言

2017年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結合實際認真貫徹落實。《意見》的主旨是打造傳統(tǒng)文化產業(yè)的新形象，提高傳統(tǒng)文化領域的整體素養(yǎng)，構建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)體系，同時將嚴抓傳統(tǒng)文化設計創(chuàng)新人才的藝術素養(yǎng)的教育研究，促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的重要有機組成部分，嶺南傳統(tǒng)文化特色是廣東建設文化大省乃至社會全面進步的依托，具有自身獨有的傳統(tǒng)特色。同時，為了重新塑造我國制造業(yè)新的國際競爭優(yōu)勢，《中國制造業(yè)創(chuàng)新設計行動綱要》正在起草，未來該綱要將全面支撐“中國制造2025”發(fā)展戰(zhàn)略，加快推動供給側的結構性改革，廣東制造業(yè)面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。

設計創(chuàng)新是一種競爭工具，也是目前全球化競爭中提升我國綜合競爭力的根本戰(zhàn)略。各地方的設計創(chuàng)新戰(zhàn)略應該以地域文化為主體定位，構建具有地域文化特質的設計創(chuàng)新體系。近年，廣東經濟的高速發(fā)展改變了嶺南文化的存在形式和發(fā)展方向，把握創(chuàng)新與守成之間的平衡，是廣東整體實力持續(xù)提升的關鍵。本文以《意見》為指導方針，從設計學的視角以正在起草的《中國制造業(yè)創(chuàng)新設計行動綱要》中所重點關注的“實現制造業(yè)由全球價值鏈的中低端邁向中高端的創(chuàng)新發(fā)展”為目標，探討構建具有地方特色的嶺南設計知識體系，整合嶺南共同體資源，以嶺南文化為主體定位，全方位展開促進廣東設計創(chuàng)新體系形成的研究，進而實現提升廣東經濟的競爭能力以及為消費者創(chuàng)造更優(yōu)的生活方式。

一、嶺南文化與廣東設計創(chuàng)新的研究現狀

（一）有關嶺南文化的相關研究

20世紀90年代，我國掀起地方文化研究熱潮 ，嶺南文化成為當時廣東文人必論的學術顯學，李權時在《嶺南文化的本質特征和歷史地位》（1994）中從文化哲學角度界定了嶺南文化的概念。梁鳳蓮在《隔代談判：關于嶺南文化的發(fā)見與認知》（2006）中指出對嶺南文化應該本著同根共生的意識，進行學習→積累→經驗→復原傳統(tǒng)→孕生文化氣韻→思想，從而去創(chuàng)新文化。程潮、張金蘭在《廣東文化強省建設與嶺南特色文化的開發(fā)》（2010）中提出從經濟價值、政治價值、教育價值、精神價值和特色價值等方面開發(fā)嶺南文化特性的方法。左鵬軍在《從嶺南文化研究走向嶺南學構建》（2013）中指出近年嶺南文化研究的顯著變化是地域專學的倡導和探索，這實際反映了地域文化研究的學科化趨勢?？聺h琳在《嶺南文化研究的三個問題》（2014）中明確廣府文化是嶺南文化的代表，強調習俗研究和拓展。特別指出由于廣東最早受經濟全球化潮流沖擊，嶺南文化具有了更多現代性文化特質，這種變化是不容忽視的。

（二）廣東設計創(chuàng)新現狀及面臨的挑戰(zhàn)

王曉紅在《廣東發(fā)展工業(yè)設計促進制造業(yè)轉型升級現狀與建議》（2012）通過調查認為廣東省是我國工業(yè)設計活動起步最早的地區(qū)之一，設計行業(yè)規(guī)模和影響力位居全國領先。率先開展工業(yè)設計師職業(yè)資格和設計師范基地及企業(yè)的評定，引導企業(yè)加大設計投入，率先探索設計人才培養(yǎng)改革。劉杰在《創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)協(xié)同創(chuàng)新機制研究—以廣東工業(yè)設計城為例》（2014）指出成立于2009年的順德廣東工業(yè)城采取政府主導、專業(yè)化管理、市場化運作的模式建設，從學術角度看已經實現了協(xié)同創(chuàng)新機制。但仍然存在缺乏設計創(chuàng)新示范性企業(yè)、亟待完善人才培養(yǎng)與留住人才機制、缺乏企業(yè)間合作與良性競爭機制等。陳靜、肖懷宇在《廣州設計產業(yè)發(fā)展形勢分析和新舉措》（2015）中調研了廣東省中心城市廣州設計產業(yè)的發(fā)展現狀，指出廣州設計產業(yè)從業(yè)人員和專業(yè)機構眾多、設計產業(yè)園已形成規(guī)模和效益并產生了集聚發(fā)展效應、各類設計專業(yè)活動頻繁及輻射廣等。肖寧在《嶺南設計特質初探》（2016）中指出珠三角為核心的廣東工業(yè)設計圈仍然的中國規(guī)模最大、從業(yè)人數最多、品類最豐富的設計產業(yè)群，并且與相關產業(yè)的研發(fā)基地、創(chuàng)新服務群形成了互補互聯(lián)的創(chuàng)新集群。同時指出現代設計是文化傳承與創(chuàng)新的關鍵環(huán)節(jié)，受嶺南文化影響，廣東工業(yè)設計已經形成了獨有的特質。

二、傳承嶺南文化的廣東設計創(chuàng)新研究現狀

羅名君、楊向東在《嶺南特色文化在紀念品設計中的應用》（2009）中從人的五感提取嶺南文化元素，把地方民俗融入紀念品的設計。黃開惠在《試論嶺南傳統(tǒng)圖形元素的特色—傳承與創(chuàng)新研究》（2011）中指出嶺南傳統(tǒng)圖形是嶺南文化長期發(fā)展形成的，對傳統(tǒng)圖形進行傳承與再設計是現代設計創(chuàng)新的重要部分。王娟在《嶺南文化在廣州旅游紀念品包裝設計中的應用》（2015）中從嶺南傳統(tǒng)材料的選取、傳統(tǒng)造型的模擬和借鑒、傳統(tǒng)圖形的解構和重組、傳統(tǒng)色彩的提煉和升華等方面探討其在紀念品包裝設計中的應用。李昉、馬云在《論嶺南醒獅圖形在現代設計中的應用與傳承》（2015）中指出嶺南醒獅傳統(tǒng)圖形廣泛應用于嶺南的建筑、雕刻以及民俗活動中，具有特殊的社會價值和文化內涵。這種傳統(tǒng)圖形是現代設計師創(chuàng)新突破的重要源泉。盧瑩在《嶺南廣府傳統(tǒng)建筑元素在當代設計中的再生性利用》（2015）中指出注重地域文化的設計訴求由之興起，嶺南廣府文化不僅是一種地域文化的體現，其本身就是一種創(chuàng)造性活動。肖寧在《嶺南設計特質初探》（2016）從典型嶺南風物（包括粵菜、嶺南畫派、嶺南武術）視角分析嶺南特質，提出上述特質與廣東現代設計皆道歸同源，設計應有鮮明的時代性特征，應該在文化傳承與革新方面突破。

綜上，可以發(fā)現在廣東省大力推行嶺南文化全方位傳播的背景下，嶺南文化正在不斷形成創(chuàng)新性文化，諸多研究也充分肯定了嶺南文化對廣東經濟發(fā)展的積極作用，設計界學者也開始重視對嶺南文化元素在廣東設計創(chuàng)新活動中的應用研究。但是，目前設計學研究視角限于嶺南傳統(tǒng)符號在設計創(chuàng)新中的應用等表象淺層面，有關嶺南文化特質及內涵要素的研究，特別是對嶺南設計知識體系的研究還沒有引起足夠重視，以及廣東設計創(chuàng)新共同體資源整合方向的深化等深層次的研究問題急需解決。下面，根據地方文化研究轉向地方專學研究的重要學術研究變化，提出“嶺南設計”知識體體系構建，同時通過諸多創(chuàng)新共同體的優(yōu)勢互補，為廣東設計創(chuàng)新體系構建提出方法。

三、向地方專學轉換的嶺南設計知識體系

（一）嶺南風物的梳理及內涵提煉

風物可以引申理解為地方特色的物質文化和精神文化，嶺南典型風物包括粵菜、功夫、醒獅、嶺南工藝、嶺南畫派等等。典型嶺南風物均因不同起源與發(fā)展過程形成不同形式要素，粵菜形式要素是健康自然，嶺南功夫形式要素是融合國術精華，醒獅形式要素是集美復合思想及英雄崇拜訴求，嶺南畫派的形式要素是“師法自然，求新求變”。只有對嶺南物質文化遺產和非物質文化遺產的全面梳理，分析諸要素的內容、形式、特質及其關系，才能對嶺南文化在現代經濟生活中的真實現狀、表現形式以及創(chuàng)新趨勢有清晰而全面的把握。因此，理性梳理典型嶺南風物，從中探尋嶺南文化所負載的文化信息和特質，深度挖掘嶺南文化適應現代社會發(fā)展的適應能力和進化能力，才能達到提煉嶺南文化的內涵的目的。

（二）嶺南設計知識體系內容

近年，地域文化研究的重要變化是向地方專學的轉換?，F代設計是創(chuàng)造當代地域風物的手段，從地域文化傳承的學術研究、嶺南文化的創(chuàng)新等方面對設計學領域提出的更高要求來看，有必要對嶺南文化主體下的設計創(chuàng)新進行知識體系的構建，使之系統(tǒng)化和學術化。因此，需要研究受嶺南文化影響的廣東設計創(chuàng)新特質，建立地方專學的“嶺南設計”知識體系。

嶺南設計知識體系是一種設計創(chuàng)新體系，其績效成果表現在于以下四個子系統(tǒng)的共同協(xié)作，即知識創(chuàng)新系統(tǒng)、技術創(chuàng)新系統(tǒng)、知識傳播系統(tǒng)、知識應用系統(tǒng)。嶺南設計知識體系的構建需要關注學術基礎、學術目標及效果，將這些理論思考與不可脫離的現實性和實踐性結合。因此，必須從上述四個子系統(tǒng)的角度思考和探索構建嶺南設計的可能性，并對設計創(chuàng)新與文化傳承的相容互補進行更深入考察。

四、優(yōu)勢互補的各創(chuàng)新共同體整合

（一）共同體的含義

任何共同體的本質都是利益的共同體，這個利益可以是經濟利益、政治利益、文化利益、心理利益等。社會整體建設中存在各種不同經濟個體，經濟個體的獨自發(fā)展必然具有一定限制，只有數個經濟個體組成較大的共同體，資源整合并共享，才能更好面對產業(yè)危機，增強生存能力。嶺南文化背景下同樣存在諸多不同經濟個體，這些經濟個體同樣也是嶺南文化的創(chuàng)新個體。

（二）嶺南文化各創(chuàng)新主體

嶺南文化的創(chuàng)新主體包括產、學、研、政、商等各主體，其中“產”是指設計企業(yè)、物質文化和非物質文化傳承企業(yè)、民間手工藝工作室等；“學”是指廣東地區(qū)的各大高校和職業(yè)技術學院以及嶺南學院等；“研”是指各高校的研究中心、非物質文化保護機構、廣東地區(qū)的工業(yè)設計協(xié)會、各民間嶺南文化傳承的公益團體等；“政”是指省市政府教育部門、政策扶持部門、宣傳部門、旅游部門、貿易促進部門等；“商”是指傳統(tǒng)工藝廠家、政府采購、零售商、電商、線下體驗、出口貿易等。以上各創(chuàng)新主體各有能力優(yōu)勢，也是嶺南文化創(chuàng)新研究缺一不可的。

（三）嶺南創(chuàng)新共同的構建

發(fā)揮“產”的自主研發(fā)優(yōu)勢，利用“研”的理論支撐，通過“政”的扶持和振興，以“學”為傳承途徑，以“商”突破市場，共同挖掘嶺南文化特色，提升嶺南設計創(chuàng)新的競爭能力，構建嶺南創(chuàng)新共同體。只有加強嶺南各創(chuàng)新主體間的聯(lián)系和互動，才能將廣東打造成為全國自主創(chuàng)新的新策源地，以創(chuàng)新設計理念推動廣東產業(yè)升級，提升戰(zhàn)略性新興產業(yè)的發(fā)展。同時，以設計創(chuàng)新促進文化傳承，在實踐中檢驗設計創(chuàng)新的生命力，以文化發(fā)展提升設計創(chuàng)新潛力，形成產業(yè)與文化的良性發(fā)展機制。由此可見，嶺南文化創(chuàng)新必須打破各創(chuàng)新主體的界限，整合互補性資源、協(xié)作開展設計創(chuàng)新和成果產業(yè)化活動，通過優(yōu)勢互補實現從單一創(chuàng)新主體向到創(chuàng)新共同體發(fā)展的模式。這種模式的構建也需求強化各創(chuàng)新主體對“嶺南設計”的認同，形成在同一設計價值觀念引導下的創(chuàng)新共同體。

五、結論

本文首先通過大量文獻，綜述了嶺南文化與廣東設計創(chuàng)新的研究現狀；其次，通過文獻綜述，從設計學研究視角闡明目前傳承嶺南文化的設計創(chuàng)新研究僅局限于傳統(tǒng)符號在設計創(chuàng)新表象淺層面應用，有關嶺南文化特質及內涵要素的研究非常欠缺。由此提出，挖掘嶺南文化傳承特質，研究廣東設計創(chuàng)新對嶺南文化傳承的認知共識，提出地方專學嶺南設計知識系統(tǒng)的構建內容和形式。同時，通過研究廣東設計創(chuàng)新各創(chuàng)新主體多方參與和資源有效整合，實現從多緯度構建嶺南共同體，實現共同利益發(fā)展的聯(lián)盟。只有從嶺南文化中汲取設計創(chuàng)新的新思路，才能實現廣東設計創(chuàng)新的民族化和人文化。■

項目來源：廣東省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2012年度學科共建項目《嶺南工藝產業(yè)的當代轉型研究》。項目編號：【GD12XYS06】

[1]克雷格M.沃格爾，喬納森·卡根，彼得博特萊特.創(chuàng)新設計[M].吳卓浩，鄭佳朋，譯.北京：電子工業(yè)出版社，2014：5.

[2]陳冬亮，梁昊光，主編.中國設計產業(yè)發(fā)展報告（2014-2015）[M]. 北京：社會科學文獻出版社，2015.

[3]2006「京的傳統(tǒng)工藝—技術與美」報告書. 國立大學法人京都工藝纖維大學, 平成18年度文部科學省「面向現代教育需求支援項目」，2006.

[4]澤田美惠子.京的傳統(tǒng)工藝—知美技[M].日本京都：京都工藝纖維大學出版，2008.

Based on the Inheritance of Lingnan Culture to Building Design Innovate System in Guangdong

ZHANG Li-wei
(school of Fine Arts & Design Guangzhou University，Guangzhou 510006，china)

Traditional culture is a national ideology and cultural heritage, but also the intrinsic driving force of national economic development. Modern economic development needs of the cultural spirit support complete with characteristic of our country independent innovation model. Traditional culture, how to comply with the change of modern life, especially in the local economic revitalization and design innovation in its value is the concern of the academia. In this paper, from the Angle of lingnan culture spread in guangdong design innovation system of research, trying to design innovation in guangdong has more distinctive local characteristics.

Lingnan culture; Guangdong design innovation; local design subject; innovation community

J0

A

1008-2832(2017)06-0035-03

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