“十菜一湯”迎硯友（上）

◆王鴻葆（武漢）

“十菜一湯”迎硯友（上）

◆王鴻葆（武漢）

金秋十月，天高氣爽，“有朋自遠方來，不亦樂乎”！捧“十菜一湯”，恭迎硯友，一起來“聚‘硯文化’餐”吧。

一、漢·三熊足青石研

尺寸：1、研盤直徑14.3厘米，通高3.3厘米。

2、磨石上窄下寬，高3厘米。

這是漢代研磨器（簡稱“研”）， 應有研盤、磨石、上蓋組合而成。此研呈圓形三足式，有研盤和研石，研盤上有子母口，無蓋。

研盤和研子由青石制成，色青，質堅，二者經久研磨，研面極其光潔，且有亮光。

三足鼎立于地，均為熊的立體造像，其氣勢和憨態，自然生動，風格古樸。用刀粗獷、簡約，具“漢八刀”風韻。

堂面墨銹斑駁，氣息高古。土浸、土斑開門，為出土物，應是東漢時期以熊作裝飾的硯品。

熊，形體威猛，力大無窮，是勇士和力量的象征。將熊裝飾在硯上，是“大漢厷風” 在硯文化中的體現。

可惜，研蓋已軼，嘆為憾事。

漢·三熊足青石研

晉·三蹄足圓形陶硯

二、晉·三蹄足圓形陶硯

尺寸：徑14.3厘米，高3.2厘米

此硯得于南昌滕王閣古玩市場。

硯呈三足圓盤形，敞口弧唇，胎色青灰，仿漢代銅洗式樣塑制，上有三個不規則的支燒痕，燒造堅致適用。

因長埋地下，通體呈土黃色，叩之，磚瓦之音。

邊唇稍高，硯心上突，內有凹槽，用蓄墨汁，便于蘸墨潤筆?？谘赝獗?，外壁較薄，飾有一道弦紋，充滿著生氣。

做工規整、勻稱，線條流暢、圓渾，外觀可人。

底塑三只蹄足，呈三等角鼎立于硯底，平穩凝重。三蹄足未作裝飾，淡雅清瘦，呈硯出晉人崇尚清淡的裝飾特征。

硯體上下土沁、銹斑，古氣盈盈，可知此系出土之物。

綜合分析，此硯是西晉時期的陶硯。那時，石硯很少，作畫、寫字的文人，幾乎都是用陶瓷硯研墨的。

三、南北朝·四足青石蝙蝠硯

尺寸：長16.5厘米，寬12.6厘米，通高11厘米

硯呈長方形臺座式，由一塊青石琢制而成。石色青灰，質理堅細。臺座為硯堂，平坦無池，額頭上高浮雕一三角形窠臼，和一只飛撲其上的蝙蝠。其雕刻粗獷簡約，形象生動，有靈氣。

南北朝·四足青石蝙蝠硯

底四角出足，四足之間以橋形相連。背部斧鑿粗率，刀痕交錯，如獸腹，如龜足，籠罩著古老神秘的色彩。

硯得于洛陽，當時，有人看假，說是“假東西” ；也有人看真，說是“東漢時的老古董”，硯上有蝙蝠，福從天上來。

綜合分析，傳世包漿、墨銹、舊氣明顯，應是南北朝時的制品。

可賞之處，是硯上的蝙蝠。制作者以奇妙的構思，美好的愿望，加之精妙的技藝，使這塊普通的石頭，變成了既有漢硯遺風又具南北朝石雕風格、外觀威武逼真的蝙幅，令人贊嘆。

四、唐·雙足箕形銀硯

尺寸：長10.9厘未，寬7.2厘米，高2.6厘米。

這是用白銀制作的一方硯臺，上世紀九十年代初，得于湖北武漢，為藏友江之悅先生惠讓。

回想當年得到這款硯時，江君一再相告：它是“漢代青銅墨斗硯”，后經人指點和鑒別，才知是唐代銀質箕形硯。

硯呈扁長形，圓首闊尾，前窄后寬，中間圓凹，束腰，前后兩端上翹，外表酷似農家常用的一種長形圓頭土箕。

堂與池相連，同在一個斜面上，硯堂略向前傾，墨池凹進成鳳池，下呈鵝腹之底。池底鼓出，與尾部梯形雙足鼎力落地，凝重多姿，形態優美，頗有氣勢。

硯壁甚薄，線條流暢，從硯心到硯背，處處是“圓”是“弧”， 無一折痕，富有韻味。

做工精細，里外光潔，不見捶打、焊接痕跡，體現了唐代工匠高超的制銀技藝。

土蝕、舊氣、古色特征明顯，擲地聞“卟嗒”之聲。

綜合分析，此硯極具富貴之氣，應是盛唐之物。

箕形硯，是唐代的基本硯式之一，其中以陶硯、瓷硯、澄泥硯較多，石硯較少。

唐·雙足箕形銀硯

唐·雙足箕形銀硯（反面）

由于，唐代的經濟文化高度繁榮，朝廷的皇親國戚，都喜用金銀器具，銀質箕形硯也應運而生。雖然，銀硯堅滑不能發墨，但可以顯示其身份和地位。當時，銀價昂貴，擁有者不會是一般的文人，而是王公貴族，是他們的賞玩之物。

這方唐代箕形銀硯，問世已越千年，因存者極稀，而十分珍貴，它既豐富了硯林，又從側面反映了我國唐代制銀工藝的高度成就，是研究唐代制硯和制銀工藝的可貴資料。

五、宋·歙石鵝形硯

尺寸：長19厘米，寬10.5厘米，高5.6厘米。

此硯采用歙州龍尾山眉紋石制作。

石色青瑩，硯堂隱含黑色條狀眉紋，石質堅潤發黑，收藏界人士俗稱其為歙州龍尾山的“黑龍尾” 。

硯作鵝形，鵝呈回首、曲頸、盤臥之狀，鵝喙橫亙于墨池上邊，寓“保池護硯”之意。眼朝上看，神態平和安詳。

四邊側內斂，硯體上大下小，整個鵝身為硯堂，頸部深凹為墨池，底為變異抄手，其形體優美、圓活、雅致。

造型簡練，雕刻蒼潤，線條流暢，形態自然天成，硯友觀賞后，戲言贊為“黑天鵝”。

歙石是中國硯材中的名品，其石色青瑩，質理堅潤，發墨利毫，紋理品種繁多，有羅紋、眉子、金星、銀星、魚子等諸種。清代學者徐毅在《歙硯輯考》中說：“歙石以眉子為絕。而眉子品目不一，要以石色青碧、石質瑩潤而紋理勻凈者為精絕。”可見這款“黑天鵝”就是此種絕好的石頭。

乍看，好似新硯。拿在手上，過細看一看、摸一摸、掂一掂、敲一敲、聽一聽，見其有傳世包漿、古氣，局部有爆口和自然磨損痕跡，可知它是古代留傳下來的一款眉紋歙石鵝形硯。

宋·歙石鵝形硯

硯以鵝為裝飾，起于何時，尚待考，從存世的實物看，宋代就有了。宋代鵝形硯，典出“王羲之愛鵝”之故事，它意涵著對書圣王羲之的學習品格和精神的崇拜，同時又彰顯著宋代文人熱愛田園生活、崇尚大自然的完美情趣。

此款歙石鵝形硯，創意獨特，石美工精，集設計、石質、雕刻絕妙為一身，極具“南宋官硯”風韻，是宋代鵝硯中的優秀作品，也應是硯林中“文人硯”之佳作。

六、元·大司農制石獅硯

這方“大司農制石獅硯”，原為湖北藏家姚金星早年所藏。姚君買硯時，賣方說“是端石，是唐代大司農奉恩用的硯臺，是官硯”， 所以，一直寶藏著。后來想賣，請人估價，來人都認為：硯是老硯，款也是老款。但有兩處疑點，一是石質“不是端石，是紅絲硯”；二是硯主人“大司農官名不對”，此官，唐代叫“戶部”，主官叫“戶部尚書”。因此，這方官硯，沒人敢買。

1995年春，我有幸與姚君相識，得到此款銘文硯。

此硯用白石制成，長方形，長23.4厘米，寬16.6厘米，通高10厘米。

石色米白泛黃，質地堅潤，硯體上，局部隱含縷縷紅色絲紋。

硯面開圓形大堂，堂池相合，兩邊沿起線。圓堂受墨處，久經研磨已呈微凹之狀，可見墨銹以及旋轉式研墨痕跡。

硯首高浮雕一兇猛瑞獸——獅子，蹲伏其上，護衛著墨池和墨堂。獅子頭大，兩眼突出，張口吐舌，氣勢逼人。

硯形規整、古樸、厚重，堂堂正正。石獅雕刻拙中見精，形象生動，別具一格，富有“官作藝術”風韻。

平展的硯背上，有隸書銘文：“紅絲血硯。臣，大司農奉恩制?！?十一個大字。

從包漿、舊跡、字口內自然生存的墓銹及氣韻等方面考辨，銘文是“一眼”老刻無疑，決非現代人所為。

硯體上下，土斑、水銹、墨銹、墓銹等痕跡明顯，應為早期出土之物。出土后，因流傳時久，局部有殘損痕跡。

綜合分析，可以確認，硯具元代硯臺的特征，是元朝大臣的用硯。從銘文看：

第一，它不是紅絲硯。銘文“紅絲血硯”四字，是因石中有紅色血絲紋理，硯主人為此硯題的“硯名”。

第二，“臣，大司農奉恩制”， 說明這是大司農在官堂官案上擺放并使用的硯臺。奉恩，不是大司農本人的名字，其表明獅硯，是奉皇上恩準后制作的，以示對皇恩的敬重和謝意。

在古代，獅子是百獸之王，是勝利者的象征，亦是皇權的象征。大臣們是不敢在自已官堂官案上擺放獅硯的，否則，會有犯上之嫌。

大司農，是漢武帝為了加強對國家財政的集中統一管理、于太初元年（公元前104年）設立的全國財政經濟大臣，為九卿之一。魏晉以后，至唐宋時期，大司農之權為戶部（度支）尚書所奪。元朝建國后，元世祖忽必烈以漢法來治理國家，朝中的機構設置、權利分配、官員名稱等都參照漢制，來改造蒙古王國，至元七年（1270），元朝中央設大司農，有力促進了元初經濟的恢復和發展。

這方大司農石獅硯，應是元代初期的制品，極為難得，是研究大司農歷史文化的寶貴資料。

元·大司農制石獅硯

七、明·項子京詩文鸚桃形端硯

硯用端石制琢而成，硯體長17.5厘米，寬13.6厘米，高3.2厘米。

石色深紫泛青，質理堅潤細膩。呵之有水氣，掂之有壓手感，叩之聞瓦木之聲。

硯呈桃形，二面有工。堂面浮雕一鸚鵡雙翅抱桃，與翻卷的桃葉相合構成硯體，中間開墨堂與墨池。鸚翅上的羽毛和桃葉上筋脈，刻畫細致靈動，形體規整雅致，有富貴氣。

硯體有兩處銘文：

一處在硯背，有項子京的行書七言詩：“正變上窺倉籀法，流源旁制古今文。雕蟲合是壯夫事，目論吾嗤揚子云。項子京題?！比帚懳?。

另一處在左硯側，有黃易的隸書：“古硯不容留宿墨” ，后有行書“小松”二字落款。

兩處銘文，均為“一眼”老刻無疑。

硯體上，傳世包漿、舊氣痕跡明顯，具明硯特征。

綜合分析，可以認定，硯的原主人是明代收藏家項子京，后來，為清代篆刻家黃易得到。

（此硯介紹詳見本期《一方名貴古硯 兩位文化名人》一文）

明·項子京詩文鸚桃形端硯