文史精粹

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被誤讀的龍馬

龍馬精神是生活中經(jīng)常使用的一個成語，尤其是在祝福語中。然而很多人認(rèn)為，龍馬就是指龍和馬，事實上，龍馬是我國古代傳說中一種長得像龍的神獸。其身高八尺五寸，長有長頸，骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長嘯，能發(fā)出和諧動聽的聲音。

《禮記·禮運》注引《中侯握河紀(jì)》說：“伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河，遂法之，畫八卦。”意思是說，伏羲通過龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出了“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。伏羲降服龍馬，創(chuàng)立了中國最早的文字符號，開啟了華夏文明，被奉為人文之祖。

而在歷代文人墨客的筆下，龍馬則是駿馬的代名詞，如南朝文學(xué)家謝朓《送遠(yuǎn)曲》：“方衢控龍馬，平路騁朱輪。”還有詩仙李白《白馬篇》：“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。”龍馬作為一種精神，則是出自唐朝詩人李郢《上裴晉公》：“四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。”可見，在古人的心目中，龍馬就是一種駿馬，龍馬精神，就是像龍馬一樣抖擻的精神。

既然龍和馬是兩種截然不同的動物，它們怎么會扯到了一起呢？

其實，在古代，龍和馬的關(guān)系非常密切。古人認(rèn)為，龍和馬是可以互相轉(zhuǎn)換的。《周禮》載：“馬八尺以上為龍。”《山海經(jīng)》中說：“馬實龍精。”如《西游記》中的白龍馬，其前身也是一條龍。原來，龍、馬本是一家，龍成了精便是馬，難怪人們會將龍和馬混為一談。

(文/周 禮)

古代中國第一個“縣”在哪里

“縣”制是秦統(tǒng)一中國后推行于全國的，而最早有文獻(xiàn)記載的“縣”名，卻產(chǎn)生于古山西的晉國。

縣，在未作地方行政單位之前，與“懸”為同一個字，即懸掛、聯(lián)系的意思。西周時期，周王的食邑叫王畿或國畿，畿內(nèi)的土地與周王緊緊聯(lián)系在一起。《說文》“縣”字解，曰：“天子畿內(nèi)，縣也。”周王的畿內(nèi)稱為“縣”，這確是“縣”作為行政區(qū)域名稱，在產(chǎn)生、發(fā)展變化中鮮為人知的趣聞。

“縣”的地方建制廣泛使用，并且推廣到春秋列國，是從山西的晉國開始的。據(jù)《左傳》載，公元前544年，即晉平公十四年，平公母親悼夫人在一個叫杞城的地方請人吃飯，遇到一個來自絳的老人。悼夫人見其年邁，問貴庚。老人答曰：“不知紀(jì)年，只知經(jīng)歷445個甲子矣！”此老翁高壽幾何？當(dāng)時在場者誰也算不出來，悼夫人派人求教于晉國一位很有名氣叫師曠的樂師。師曠答曰：“73歲矣。”又求教于一位叫文伯的人，答曰：“26600矣！”這當(dāng)然成神話了。從此，對年過古稀、長壽高齡者，常用“絳老”褒之。

3年后的公元前541年，晉平公認(rèn)為“絳”這個地方出長壽老人，于是便用周天子畿內(nèi)的名稱 “縣”稱之，取名“絳縣”。這是晉國設(shè)置的第一個“縣”。山西絳縣，應(yīng)該是古代中國的第一個 “縣”，也是“天下第一縣”。

絳縣清代牌匾

“御弟”和“三藏法師”的真實由來

在《西游記》原著和影視作品中，唐僧（玄奘）在去往西天取經(jīng)之前曾與唐太宗李世民結(jié)拜為異姓兄弟，故稱“御弟”。李世民曾曰：西天有經(jīng)三藏，御弟可指經(jīng)取號，法號“三藏”。

但據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，貞觀元年（627），唐玄奘結(jié)侶陳表，請允西行求法，并未獲唐太宗批準(zhǔn)。然而，他決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”。在玄奘“偷渡”西天取經(jīng)過程中，確實曾有位國王與他結(jié)拜為兄弟，他就是高昌國國王麴文泰。

高昌國在現(xiàn)在新疆吐魯番附近，位居絲綢之路咽喉要道。麴文泰是漢族人，繼位之初，與大唐交好，因而被大唐賜國姓“李”。麴文泰崇尚佛教，得悉玄奘來到高昌之后，他熱情接待了玄奘，請其前去講解佛經(jīng)，還與玄奘結(jié)拜，并欲以極其優(yōu)厚待遇留下玄奘作為傳教者。但玄奘赴西天取經(jīng)之心堅如磐石，麴文泰只得放行。臨別時贈予玄奘30匹駿馬，安排隨從25人陪伴玄奘西行。麴文泰還親筆寫信給沿路24國的國王，請他們?yōu)樾蔬^境提供便利條件。

據(jù)此推測，小說《西游記》中虛構(gòu)了唐太宗呼玄奘為御弟這一情節(jié)。基于以上這段史實，所謂“御弟”是確有其事，只不過是高昌國國王的御弟。小說中唐僧師徒所攜帶的“通關(guān)文牒”應(yīng)該源自麴文泰寫給沿路24國國王的親筆書信。

玄奘帶領(lǐng)人馬經(jīng)歷了千辛萬苦，最終到達(dá)印度的最高佛教學(xué)府：位于天竺摩揭陀國的那爛陀寺。寺里的長老戒賢法師是當(dāng)時印度著名的佛教學(xué)者，玄奘跟他學(xué)習(xí)了5年，戒賢法師經(jīng)過嚴(yán)格考核，決定授予玄奘“三藏法師”的稱號。

“三藏法師”是對精通佛教圣典中之經(jīng)、律、論三藏者的尊稱，又稱“三藏比丘”“三藏圣師”，或略稱“三藏”。在那爛陀寺學(xué)佛的4000多名僧侶中，精通20部律論的有1000多人；精通30部律論的有500多人；而必須精通50部律論的才能獲得“三藏法師”的稱號。

從前在那爛陀寺獲得這種高貴稱號的僧侶只有9人，現(xiàn)在加上玄奘正好10人。因為玄奘來自中國唐朝，所以人們都稱他為“大唐三藏法師”。

（文/陳敬剛）

“出恭”一詞從何而來

眾所周知，“恭”是個褒義詞，那么，怎么把含有恭敬之意的“恭”字與具有入廁如廁之意的“出恭”一詞扯到一起呢？這要從明代的科舉考試說起。

明朝盛行的科舉考試，除了監(jiān)考是朝中的大臣外，光從皇帝親自巡視考場這項看，它的意義就非同尋常，重視程度可想而知。

由于考試時間過長，考生需要方便的事在所難免。為了便于管理，考場設(shè)置了“出恭入敬牌”。凡需要出去方便者，要申請此牌，托于胸前，到指定地點去解決，速戰(zhàn)速決，回來后交牌歸位。

從這個牌的字面上看，“出恭入敬”，就是出入要恭敬，要遵守紀(jì)律，輕去輕回，不得喧嘩吵鬧，干擾他人。這也體現(xiàn)了對皇上殿試的尊重和恭敬。

雖然這個牌子是表示出去進來都要恭敬，但目的必定是用于入廁方便的。這事流傳到社會上，大家都把入廁視為“出恭入敬”了。為了口頭上表達(dá)的方便，人們干脆摘取“出恭入敬”的前兩個字，這樣，“出恭”一詞便流傳開來。

“出恭”既然是入廁，善于引申的國人于是就把大便叫“大恭”，小便叫“小恭”，放屁，則稱為“虛恭”，就連便溺之桶也被稱為“恭桶”了。這樣，帶有恭敬之意的“恭”字便有了他意，與衛(wèi)生間連在一起，服務(wù)于民了。 （文/劉紹義）

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