大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)教育的困境及對(duì)策

吳巧巧+李曉娥

摘 要：中國(guó)夢(mèng)理念已成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的新支點(diǎn)與新內(nèi)容。文章從大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)教育開展的意義出發(fā)，分析了大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)教育面臨的困境，并提出了開展大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；中國(guó)夢(mèng)；困境；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）02-0087-02

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”[1]“中國(guó)夢(mèng)”一詞首次提出后，國(guó)內(nèi)外學(xué)者就開始了對(duì)中國(guó)夢(mèng)的研究之路。接著習(xí)近平進(jìn)一步指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”[2]而有關(guān)中國(guó)夢(mèng)研究也由最初的政治領(lǐng)域擴(kuò)展至經(jīng)濟(jì)、外交以及教育等領(lǐng)域。大學(xué)生作為未來的社會(huì)人，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量，對(duì)大學(xué)生的“中國(guó)夢(mèng)”教育則尤為必要。因此，將中國(guó)夢(mèng)教育與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合是現(xiàn)階段研究的重點(diǎn)。

一、大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)教育的意義

習(xí)近平也曾指出：中國(guó)青年奮斗的時(shí)代主題，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要幾代人的努力，需要將中國(guó)夢(mèng)思想內(nèi)涵、價(jià)值取向、理想追求傳承給下一代。因此，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開教育。教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要基石，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。

在大學(xué)生中開展中國(guó)夢(mèng)教育，是教育現(xiàn)代化的必然選擇。教育內(nèi)容不是一成不變的，而是要隨著時(shí)代的變化增添新的內(nèi)容。中國(guó)夢(mèng)教育是新形勢(shì)下的符合教育規(guī)律和具有重大教育意義的新內(nèi)容，因而教育的現(xiàn)代化離不開中國(guó)夢(mèng)教育。將中國(guó)夢(mèng)教育納入現(xiàn)代教育體系中，是目前亟須解決的一大問題。無(wú)論是對(duì)教育本身還是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)來說，都是有益的。

在大學(xué)生中開展中國(guó)夢(mèng)教育，有助于大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，在中國(guó)夢(mèng)理想信念的影響下有助于擔(dān)負(fù)起民族振興的使命、樹立正確的價(jià)值觀、提高思想政治素質(zhì)、樹立正確的就業(yè)觀、樹立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。

二、大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)教育的困境

（一）理論困境

“中國(guó)夢(mèng)”作為一種理論體系，是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)上的，與大學(xué)生心理層面的距離較大。要想使中國(guó)夢(mèng)教育融入到高校大學(xué)生群體中，必須要符合大學(xué)生的理想追求和價(jià)值認(rèn)同。只有讓大學(xué)生從理論中汲取到屬于自身特色的營(yíng)養(yǎng)，感受到實(shí)實(shí)在在的幸福和實(shí)惠，才可能獲得大學(xué)生對(duì)理論的支持和認(rèn)同。

而目前關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的理論研究主要還是停留在國(guó)家社會(huì)層面，對(duì)大學(xué)生開展中國(guó)夢(mèng)教育的相關(guān)研究不多，難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)教育與課堂教育、實(shí)踐教育和傳播載體的有機(jī)融合。如何充分利用新媒體與傳統(tǒng)媒體，將中國(guó)夢(mèng)融入思想政治理論課以及學(xué)生的專業(yè)課，開展以中國(guó)夢(mèng)為主題的實(shí)踐活動(dòng)，這些在沒有具體理論的指導(dǎo)下是難以實(shí)現(xiàn)的。即使實(shí)現(xiàn)，其作用的范圍和取得的效果也都是有限的。拉近中國(guó)夢(mèng)教育理論與現(xiàn)實(shí)的距離，是目前亟待解決的一個(gè)問題。

對(duì)中國(guó)夢(mèng)教育的理論研究目前正處于一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，目前學(xué)術(shù)界的研究大多局限于中國(guó)夢(mèng)的某一方面，缺乏比較全面深化以及綜合的研究。對(duì)于這一理論，需要明確的是這一理論體系既是中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史的總結(jié)和升華，同時(shí)也是中國(guó)化的馬克思主義的具體成果。因此，如何將中國(guó)夢(mèng)教育的理論在大學(xué)生群體中推廣、深化，是目前中國(guó)夢(mèng)教育的重點(diǎn)。

（二）現(xiàn)實(shí)困境

馬克思曾經(jīng)說過，科學(xué)的理論一旦掌握群眾，就會(huì)變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量。中國(guó)夢(mèng)作為當(dāng)代的科學(xué)理論，要想掌握大學(xué)生，就必須轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想和行動(dòng)，轉(zhuǎn)

化為大學(xué)生的自覺行動(dòng)和追求。而在中國(guó)夢(mèng)理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量的過程中，卻往往因?yàn)閺?fù)雜的內(nèi)、外部等現(xiàn)實(shí)因素，使其實(shí)現(xiàn)比較困難。

中國(guó)夢(mèng)教育是理論的自我實(shí)踐。對(duì)中國(guó)夢(mèng)教育理論的深入探討，不僅要關(guān)注其作為中國(guó)化的馬克思主義的歷史淵源，即將中國(guó)夢(mèng)與馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系聯(lián)系起來，還要關(guān)注其在在社會(huì)其他領(lǐng)域?qū)嵭械挠行C(jī)制，將心理學(xué)、教育學(xué)以及社會(huì)學(xué)等學(xué)科與之結(jié)合，將中國(guó)夢(mèng)教育灌輸?shù)酱髮W(xué)生教育中。

另一個(gè)現(xiàn)實(shí)困境，繼大眾傳媒成為思想政治教育主要傳播載體之后，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的問題就層出不窮，而大學(xué)生由于國(guó)情、黨情知識(shí)的匱乏，在意識(shí)形態(tài)方面較易產(chǎn)生混亂。“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”[3]在進(jìn)行中國(guó)夢(mèng)教育中，要明確中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)夢(mèng)的靈魂和保障，而中國(guó)夢(mèng)則為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新內(nèi)涵和新能量，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

三、開展大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)教育的對(duì)策

（一）豐富教育內(nèi)容

為了解決大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)教育的理論困境，就必須從教育內(nèi)容本身出發(fā)，尋求當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才與中國(guó)夢(mèng)的結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)中國(guó)夢(mèng)教育與大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)成才緊密相關(guān)時(shí)，大學(xué)生就能對(duì)中國(guó)夢(mèng)理念做到自主意識(shí)、自覺實(shí)踐。當(dāng)然，中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生的結(jié)合點(diǎn)只能通過反復(fù)實(shí)踐才能產(chǎn)生，僅僅停留在理論研究上是不夠的。

要加強(qiáng)國(guó)情、黨情的教育。在這一方面，值得做的還有很多，無(wú)論是小學(xué)還是大學(xué)，有關(guān)國(guó)情、黨情的教育缺乏，從而導(dǎo)致很多大學(xué)生在大是大非面前分不清對(duì)錯(cuò)，容易陷入歷史虛無(wú)主義。因而，高校應(yīng)考慮開設(shè)相關(guān)課程來加強(qiáng)大學(xué)生的思想基礎(chǔ)，這對(duì)于中國(guó)夢(mèng)教育的進(jìn)一步開展起著至關(guān)重要的作用。

對(duì)中國(guó)夢(mèng)教育內(nèi)容進(jìn)行改革，不是改變其根本性質(zhì)和根本方式，而是對(duì)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步進(jìn)行充實(shí)。將中國(guó)夢(mèng)教育自然而然地融入到大學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)中，使之成為高等學(xué)校思想政治理論課教學(xué)的嶄新環(huán)節(jié)。不僅如此，在專業(yè)課的教學(xué)中，也適當(dāng)融入中國(guó)夢(mèng)教育。用“中國(guó)夢(mèng)”為高校課程建設(shè)提供思想指導(dǎo)，為大學(xué)發(fā)揮育人功能提供有力保證。

為了使夢(mèng)想更好地照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，在大學(xué)生中開展中國(guó)夢(mèng)教育不僅要關(guān)注理論的現(xiàn)實(shí)接受性，更要對(duì)教育對(duì)象的特殊性予以重視。而教育路徑作為聯(lián)系教育主客體的媒介，使二者發(fā)生有機(jī)作用，因而教育路徑的現(xiàn)實(shí)性也是十分重要，構(gòu)建具有現(xiàn)實(shí)性的課堂路徑、實(shí)踐途徑和媒介途徑意義重大。

從教育對(duì)象方面推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)教育，即是教育大學(xué)生具有中國(guó)夢(mèng)的共同理論思想基礎(chǔ)。首先，應(yīng)該看到不同年級(jí)的大學(xué)生對(duì)理論接受的特殊性，按照不同的模式進(jìn)行教育。其次，加強(qiáng)大學(xué)生黨員的模范帶頭作用。“大多數(shù)人類行為是通過對(duì)榜樣的觀察而獲得的”[4]。在大學(xué)生群體中，個(gè)人成長(zhǎng)受同齡人的影響更加顯著。因而，重視高校大學(xué)生黨員的榜樣作用，對(duì)于黨發(fā)揮黨員的先鋒模范作用十分必要。

（二）拓寬教育途徑

在明確教育內(nèi)容和教育對(duì)象特點(diǎn)的前提下，尋找合理的教育途徑則顯得尤為必要。

首先，要充分重視校園傳播平臺(tái)的合理利用。校園傳播平臺(tái)不僅僅是一種信息的傳播，更重要的是作為一種校園文化存在。文化對(duì)人的影響是潛移默化的，而校園文化建設(shè)作為一種隱性教育，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的影響更是全面的，滲透性較強(qiáng)。如果能使學(xué)生從文化角度產(chǎn)生認(rèn)同感，那么中國(guó)夢(mèng)的教育則必然會(huì)在大學(xué)生中掀起熱潮。通過橫幅、報(bào)刊欄以及廣播臺(tái)等載體，將中國(guó)夢(mèng)教育作為主要內(nèi)容進(jìn)行傳播，普及教育成效。

其次，利用新媒體平臺(tái)，以一種輕松的方式進(jìn)行教育，鞏固教育成效。這就需要高校建設(shè)好官方的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。通過微博、微信、博客等大學(xué)生喜聞樂見、易于接受的方式進(jìn)行中國(guó)夢(mèng)教育，由高校教師和學(xué)生黨員負(fù)責(zé)日常維護(hù)工作，并不定時(shí)開展學(xué)生思想交流研討會(huì)，了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)以及理論認(rèn)知過程中的問題。網(wǎng)絡(luò)媒體作為學(xué)生接受信息的首要途徑，必然在大學(xué)生教育中占據(jù)重要的地位。

再次，更加重視課堂教學(xué)工作，不斷深化教育內(nèi)涵。學(xué)校教育是大學(xué)生獲取“中國(guó)夢(mèng)”理論內(nèi)涵的重要途徑，而高校思政理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治和品德教育的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。要更加重視這一課程，加強(qiáng)對(duì)思政教師的選拔及考核工作。進(jìn)行上課的形式多樣化改革，在課程中開展主題電影觀看、主題情景劇表演、社會(huì)熱點(diǎn)問題討論等教學(xué)活動(dòng)，提高思想政治理論課程的趣味性。

最后，通過一系列主題鮮明的社會(huì)實(shí)踐，將理論應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中，開拓教育空間。設(shè)置黨課團(tuán)課，讓中國(guó)夢(mèng)教育在生活中“活起來”，從而提高教育水平。讓中國(guó)夢(mèng)教育成為大學(xué)生生活的常態(tài)，而不僅僅是停留在課本和網(wǎng)頁(yè)上的“物”。實(shí)踐出真知，唯有在實(shí)踐中才可以檢驗(yàn)理論的正確性，堅(jiān)定對(duì)正確理論的信念，繼而成為理論的自覺踐行者。而這一切唯有實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。

傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體以及學(xué)校教育三種渠道相互補(bǔ)充來展開大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)教育，無(wú)疑會(huì)取得更為顯著的成果。要實(shí)現(xiàn)這三者的有機(jī)統(tǒng)一，還需要在實(shí)踐中繼續(xù)摸索，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從而將中國(guó)夢(mèng)教育真正貫徹到大學(xué)生群體中。將大學(xué)生的“個(gè)人夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”統(tǒng)一起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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[3]習(xí)近平.毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐 中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)， 2013-01-06.

[4][美]A.班杜拉；林穎等譯.思想和行為的社會(huì)基礎(chǔ)—— 社會(huì)認(rèn)知論：上冊(cè)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社， 2001：63.