《中國經學與宋明理學研究》評介

成中英

作者以開闊的視野對經學和宋明理學進行了比較研究，并進一步擴展和完善了該研究領域。這本學術著作具有很強的創新性，它也是中國經學和宋明理學研究的一個顯著的進步。

《中國經學與宋明理學研究》的結構和主要內容分為前言、上下兩個部分和結語。這本書分為九章。前言部分論述何謂經學、宋學、理學及其相互關系。上篇為通論，共分為四章（1-4章）。第一章論述的是宋代以前中國經學的發展演變，第二章則論述疑經思潮與宋學的產生，第三章論述的是由宋學到理學的發展演變過程，第四章論述的是宋明理學的發展演變、理論構成、基本特征及其經學觀；下篇是分論，分為五章（5-9章）進一步系統地分別論述北宋、南宋、元代、明代時期的經學與理學，把經學與理學結合起來，對宋元明時期理學對經學的改造、經學的理學化展開全面、系統而深入的研究和探討。結論部分總結了經學的理學化在學術史上的重要性和現實意義。

蔡教授的書有以下的特點和創新性：

1.拓展了中國哲學史的研究領域，并且深化了對中國儒家歷史的深入理解與把握。通過將經學與理學結合，進行了深入、系統和綜合的研究。這本書全面探討了經學與理學的關系，揭示了經學理學化的歷史必然性、時代意義和價值，是對中國哲學、中國思想文化學術界做出的重要貢獻。這本書在研究經學和理學的關系中取得了開創性的進展。它進一步促進、深化了過去學術界對于經學和宋明理學學派的研究，克服了許多困難，達到了這一理論創新。

2.研究方法的開創性。蔡教授從歷史的視角和總體概念出發，借鑒西方哲學詮釋學的理論和方法，對中國經學和宋明理學之間的聯系進行了研究。結合經典詮釋與哲學詮釋學的方法，全面分析、案例研究、歷史研究和時代的反思，深入、系統地梳理了經學與宋明理學的聯系。其研究方法具有明顯的創新性，對如何展現出我的本體詮釋學和中國詮釋學的應用在構建理論體系和方法論上提供一定的參考價值。

3.宏觀的認識與具有創新研究內容的具體研究。由于涉及面廣，線索紛呈，結構龐大，這本書揭示了經學和宋明理學關系以及它們在每個時期的共性與個性的本質。從經學發展的內在邏輯中揭示了它的本質是要回歸到儒家經典中來。經學是理學的基礎，理學是中國經學發展的特殊形態和重要階段。書中進一步闡述了宋、元、明時期經學和理學之間的關系的具體表現以及理學家們的思想。不同的學派展現出共性與個性，“以己意解經”，對儒家經典的解釋有不同的目的和愿望，并有綜合理學的發展趨勢。他提出了一系列重要的觀點，得出了很多重要的結論，其中包括了許多新的觀點。比如說，在宋學和理學的關系上，蔡先生認為宋學的內涵大于理學，宋學是理學的基礎，而理學是義理化的宋學。在經學與理學的關系上，蔡先生認為理學是經學的義理化，這使二者能夠聯系在一起。通過對理學觀點“格物致知”的理解，蔡先生認為中國古代哲學并不是沒有認識論。

4.使用新論據。這本書為研究內容的創新提供了新的可靠的論據。這本書通過對最新發掘資料的全面、深入研究，對理學的理解更深刻和有意義。通過分析新材料，這本書精心揭示了經學在宋明理學的形成和發展中的作用，明確地指出，在以往的經學發展演變中，宋明理學完善了儒學的文化潛力，具有一定的歷史必然性。這些理論、觀點、主張的提出，必須以原文為基礎。

5.修正了以往把宋明理學視為封建主義精神枷鎖而應當被拋棄的觀點。這本書通過詳細的事例，既對理學思想的濫用和消極影響進行了批判與反思，同時也對經學的價值、學術成就、歷史地位、社會影響等方面帶給宋明理學的影響給予了充分的肯定。強調其歷史必然性以及加強道德自律和促進構建和諧社會的實用價值。蔡先生感嘆使人意志消沉的當今社會風氣，認為恢復經學和理學中的理性精神在中國是至關重要的。他以社會發展的客觀要求為出發點，認為有必要借鑒和使用儒家尤其是理學的發展成果來加強文化建設，使人們怡然自得，還可為構建現代和諧社會提供方法。

我的目的只是將蔡方鹿先生的這部工作量很大的著作看成是中國新儒學歷史哲學的一部分來描述它的顯著特征，沒有任何意圖地來指出一點意見。這正是它的主要價值所在。然而，這本書在未來的版本中需要修正一些明顯的缺點：一是由于課題的范圍廣、內容豐富，書中存在一些不必要的重復。二是涉及它的方法論，為了使哲學家和學者明確它的共性與個性，也為了更多地去分析展現它們的異同點。這很明顯對蔡先生構建他自己的宋明理學的中國哲學詮釋學是有用的。蔡先生可以考慮伽達默爾詮釋學和本體詮釋學，看看他能從哪個方面獲益。他可以通過思考《易經》中的本體生成而獲益，因為它其中暗示有本體詮釋學。本體的觀念是探討任何哲學結構的基礎，這其中包含著宋明理學的構建。本著這種精神，我們將會看到為什么經學會或者說一定會被宋明理學所改造。