讀經典講修養守規范

◎文／劉兆偉 劉北蘆

讀經典講修養守規范

◎文／劉兆偉 劉北蘆

2014年9月，在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話中，習近平總書記講道：“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德觀念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義。”鮮明而中肯地表明了弘揚中華民族優秀傳統文化的意義。

弘揚中華民族優秀傳統文化就要弘揚凝聚著中華民族自強不息精神追求和精神財富的優秀思想，而它們都涵蘊于經典之中，這就需要我們閱讀經典。而中國的經典很多，例如《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等五經。五經經過漢代、唐代、宋代的發展，逐漸形成了十三經。南宋朱熹為使中華優秀傳統文化廣泛普及，從十三經中選出最具有代表性、內容最為豐富、文字最為簡潔的四部書，即《論語》《孟子》與《禮記》的兩篇文章《大學》《中庸》，使《大學》《中庸》各自獨立為書。于是就產生了四書，共有51000多字。今天讀經典，從《論語》《孟子》《大學》《中庸》入手最為適宜。讀經典會從多方面得到不同的教益，但主要應抓住以下四個方面，作為首先受教之關鍵。

良知良心，不染污塵

中華民族主流文化不信宗教，不聽迷信，信仰的是良知良心，或說是天理良心。《論語》中提出的“溫良恭儉讓”的良，就是“良心”的外觀。《孟子》中提出人與生俱來具有良心、良知，丟掉了，就要通過教育把它找回來。于是維護良心不丟掉，且永遠純潔就是教育的最重要的功能。古圣先賢特別重視保持良心的純潔性。《大學》中說：“湯之盤銘曰‘茍日新、日日新、又日新。’《康誥》曰：‘作新民。’”商湯的洗臉盤刻有銘文說：“要像每天洗臉一樣洗心濾惡做干凈人，天天洗心濾惡做干凈的人，持續經常地洗心濾惡做干凈的人。”《尚書·康誥》說：“要鼓舞人民做內心真誠的新人。”其實，都是強調人們要做良心純正的干凈人，決不染污塵，不做壞事，奉公守法。

《大學》講“格物、致知、誠意、正心”，就是講一定要使良心保證誠純、端正。只有良心誠純、端正，待人待事才能公正、公平；才能凡事出于公心，才能敬業樂群、誠信、友善；才能形成共同的理想追求。2500年前，中華民族就形成了“小康”社會、“大同”社會的共同理想追求。

仁者愛人，舍生取義

孔子說：仁，就是愛人。愛人是仁的廣泛涵義中最為核心的內涵。仁的最高境界，就是尊重人民，關懷人民，親民、惠民、安民、利民。而孝是仁的基礎，從孔子及其門人直到其后整個古代社會都認為孝悌是仁義道德的基礎。人們在家中修養成孝敬父母、友愛兄弟的人，到社會各個崗位上就能忠于上級領導、尊重各位同事。先賢認為“移孝為忠，移弟為敬”“忠臣必出于孝子”，所以中華傳統文化非常重視家風家教的建設。漢代以后歷代朝廷均重視孝道，對《論語》《孟子》所論孝道內容與《孝經》重視到無以復加的程度。倡導孝道、推廣孝道，就是鞏固社會安定和平的根基，有了這根基，才能廣泛培養滋生仁者的愛民情懷。仁者多起來，就能逐漸形成互相關愛之風。上下級互相理解，同事互相理解，以至互相關愛，益于形成合力，益于共同從整體利益思考問題，培養鞏固民族情感與熱愛國家的情懷。

《孟子》一書強調義重于利。“何必曰利，亦有仁義而已矣。”為什么一定要講利？有了仁義什么都有了。《大學》中說：“國不以利為利，以義為利也。”“財聚則民散，財散則民聚。”最大的利是道義，要將財利分給人民，人民就會團結在管理者周圍。把財力分給人民就是大義，有了這義，就有了人民的擁戴，就能立于不敗之地。漢朝董仲舒說：“正其義不謀其利，明其道不計其功。”意思是，正義明道，不求個人功利。這都充分體現了中華民族鮮明的價值觀。

《孟子·告子上》：“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”意思是，活著是我希望的，正義也是我希望的。兩方不可同時得到，那就要舍去生命而求正義。正因為中華民族世世代代追求義而輕于利，才逐漸形成了中華民族保家衛國不惜拋頭灑血的高尚精神境界。抗日戰爭時期的“八女投江”“狼牙山五壯士”，就是固守我們中華民族“殺身成仁”“舍生取義”精神的典范。“成仁”“取義”與孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現的男子漢偉丈夫精神是相得益彰的。可見，孔孟思想對于中華民族精神境界的構建作出了偉大貢獻。

天下興亡，匹夫有責

中華民族優秀傳統文化非常突出的是擔當精神，負責任的思想境界。孔子一生為了追求天下的“均、和、安”，周游列國十四年傳經布道，執著地宣教仁、禮、中庸等修己治人、安民之道，使中華民族在2500多年前就形成了高尚的擔當精神、責任思想，形成了“仁義禮智信”與“孝弟忠信禮義廉恥”“恭寬信敏惠”等做人、為官的標準與道德思想規范。

《孟子·萬章上》中說：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非予覺之而誰也？思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中。”孟子借伊尹之口說：“上天生下這些人民啊，隨之就安排先明白道理的人去教育這些人明白道理。我是先明白的人，我不去使大家明白道理，還靠誰呢？想想天下人民的現狀，如有沒受到堯舜之道教育的人犯了罪，遭到懲罰，那就等于我把他們推入萬丈深淵。”這種愛國愛民的擔當精神，對萬眾極為關切、極為負責任的情懷，代代相因，使中華民族具有高度的凝聚力。每當外族入侵、國難當頭，都迸發出高尚的愛國衷情。

焦裕祿、楊善洲、毛豐美等優秀干部無不是最具擔當精神、最有責任意識的人。他們充滿了浩然正氣，以自己的行動踐行和弘揚了中華民族優秀傳統文化。

講信守禮，居之無倦

中華民族優秀傳統文化尤其注重講誠信，遵守禮義規范。一生一世都要堅守誠信，都要按規矩章法行事，且要永不懈怠。

孔子在《論語·為政》中說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”意思是，人不講信譽，怎么可以。如同大車、小車沒有牽引的著力點，怎能運行得了？不講信譽的人，怎能立足社會，怎能得到人們的認可？萬民立世，皆以信為先。一旦失去誠信，將萬事頹廢，所以中華民族幾千年文明史非常注重恪守誠信，踐行誠信。

禮，是做人的規矩、做官的規矩、做事的規矩。什么事都要講規矩，什么人都得講規矩。做官的要有做官的樣子，要有做官的擔當與責任義務；做民的要有做民的責任義務，也要有做民的權利。社會上各種角色的人都有自己的權利與義務，都有自己的責任與擔當。這就是《論語·顏淵》中孔子所說：“君君，臣臣，父父，子子。”如果每個人不各守其道，違禮而行，勢必造成個人與社會的重大損失。如《荀子·非相》說：“幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。”年輕人不尊重老同志，徒弟不尊重師傅，下級不尊重上級，能力差者不向能力強者學習，這都是違規違禮的。長期破壞規矩，偏離做人的軌道，肯定會失敗。

講信守禮是做人為官的大原則，是要堅持一生而且要代代相傳的，不能有任何松懈怠慢。也只有如此，全社會才能真正持續地踐行社會主義核心價值觀。

綜上所述，在習近平總書記系列重要講話精神指導下，在黨的十八屆六中全會精神指導下，認真學習經典，化為實際行動，有利于提高每個人的做人素質，有利于堅守黨性原則，有利于不忘初心，鞏固共產主義遠大理想信念和中國特色社會主義共同理想追求。

本欄編輯／厲飛