蘇軾、黃庭堅與香有關的唱和詩

覃英

唱和詩是古代詩人相互應答酬謝所作的詩詞。宋代元祜年間詩人相互唱和十分風行。元祐年間，蘇軾、黃庭堅二人以黃庭堅酬答別人送的香品（帳中香）為引子寫了幾首唱和詩，不單寫香，且以香激賞對方之文辭、智慧。

蘇拭

字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙；北宋著名文學家、書法家、畫家。

《和黃魯直韻》

蘇軾

四句燒香偈子，隨風遍滿東南。

不是文思所及，且令鼻觀先參。

萬卷明窗小字，眼花只有斕斑。

一炷香消火冷，半生身老心閑。

譯文：

黃魯直那四句“偈子”，就像妙香一樣四處飄散。此偈中之智慧不是僅憑耳聞心思就能企及的，其品質也是聞思香比不上的。為了更好地體會其詩中的智慧，應用心參悟，就像品香一樣，最好用鼻子來“觀”。

在明亮的窗幾下，那些書上的字仍顯得小，在我眼里就像斑斕一樣模糊不清，一炷香燃燒完，香品不再散發出香氣，火也熄滅了，就像我一樣，年歲大了，心里卻很閑適。

《有聞帳中香以為熬蝎者戲用前韻二首》

黃庭堅

海上有人逐臭，天生鼻孔司南。

但印香嚴本寂，不必叢林編參。

我讀蔚宗香傳，文章不減二班。

誤以甲為淺俗，卻知麝要防閑。譯文？

有人愛香成癖，生來鼻觀具有很強的辨別能力。只要聞著帳中香，便能得到如來的印可，而不必去四方游歷參禪了。

我讀范曄的《和香方》一書，其文采不輸漢代的班彪、班固父子。

他書中誤認為徐湛之之輩像甲香味道淺淡、凡俗，卻知道像庾炳之類的人物像麝香一樣多禁忌。

《子瞻繼和復答二首》

黃庭堅

置酒來容虛左，論詩時要指南。

迎笑天香滿袖，喜公新赴朝參。

迎燕溫風旎旎，潤花小雨斑斑。

一炷煙中得意，九衢塵里偷閑。

譯文：

置辦了酒席當然希望有尊貴的朋友一同痛飲，談論詩文也要放在時代的大環境下而論。很高興看到滿袖飄香，歡喜聽聞您又要為朝廷獻力。

春光旖旎，微風和煦，燕子飛舞；細雨蒙蒙，花枝搖曳。燃一炷馨香，在喧鬧繁華的街市忙里偷閑。

“丹青已非前世，竹君時窺一班。五寧還當靖節，數行誰是亭閑。”本為蘇軾再答黃庭堅之詩，《四庫全書》誤列黃庭堅《子瞻繼和復答二首》之下。

黃庭堅

寧魯直，號山谷道人，北宋著名文學家、書法家，“江西詩派”開山之祖，與張耒、晁補之、秦觀合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。

淺斫：

《答黃魯直書》中寫到蘇軾第一次在孫覺座上見到黃庭堅的詩文，“聳然異之，以為非今世之人也。”“莘老言：‘此人，人知之者尚少，子可為稱揚其名。”“軾笑曰：‘此人如精金美玉，不即人而人即之，將逃名而不可得，何以我稱揚為？然觀其文以求其為人，必輕外物而自重者，今之君子莫能用也。”蘇軾對黃庭堅稱贊有加，而黃庭堅更是投書蘇軾，恭執弟子之禮。

蘇、黃二人相交后惺惺相惜，也正因此二人遭際沉浮緊緊相連。“烏臺詩案”蘇軾的朋友中包括黃庭堅、蘇澈、王詵、張方平、范鎮在內的三十九人受牽連。黃庭堅雖然與蘇軾未曾謀面，但因與其有詩文唱和往來，亦被罰紅銅二十斤。

蘇軾的《和黃魯直韻二首》，一首說自己欽佩黃之智慧，以及其詩文之精妙，另一首形容自己的處境。

“四句燒香偈子，隨風遍滿東南。不是文思所及，且令鼻觀先參。”提到的香并非是具體的香品，而是黃庭堅為酬答別人送的香品禮物而做的詩，即《有聞帳中香以為熬蝎者戲用前韻》），以香贊黃庭堅詩歌之超逸絕塵。

第二首“萬卷明窗小字，眼花只有斕斑。一炷香消火冷，半生身老心閑。”依然以香說人，用香來比喻自我精神的熄減，當然這實為蘇的自謙之詞。黃庭堅《有聞帳中香以為熬蝎者戲用前韻二首》引用了《楞嚴經》里香嚴童子聞沉水香悟道的典故。“但印香嚴本寂，不必叢林遍參。”一句說只要聞著帳中香，便能得到如來的印可，而不必去四方游歷、參禪悟道。宋代詩文中有諸多“參詩如參禪”、“聞香如參禪”、“品茶如參禪”的表述。黃庭堅便極為推崇“聞香如參禪”。其《賈天錫惠寶熏乞詩作詩報之》云：“賈侯懷六韜，家有十二戟。天資喜文事，如我有香癖。”自稱有“香癖”，且其自詡為“香癡”且對聞香做了許多禪理的提升。除了《有聞帳中香以為熬蝎者戲用前韻二首》還有諸多詩文中都提及焚香對禪修悟道的意義，如“險心游萬仞，躁欲生五兵。隱幾香一炷，露臺湛空明”。“當念真富貴，自熏知見香。”等詩文都談及可以通過品香來修煉精神以及香能使人明心見性而達到圓通之境。

周裕鍇先生《“六根互用”與宋代文人的生活、審美及文學表現

兼論其對“通感”的影響》一文中談到黃庭堅是宋代比較早提出“鼻觀”概念的人，即通過品香之類的人鼻所樂之的氣味可以實現、獲得圓通。“鼻觀通妙”這一觀念對北宋中葉后的文人影響深遠，清代學者錢謙益更是主張：“鼻觀論詩”并且明確提出“香觀說”。

是謂“伯牙善撫琴，子期最辨音，高山情依依，流水嘆古今”蘇黃如伯牙、子期，二人氣味相投，借書齋中常見之熏香為文賦詩，互相贈答、唱和、同參。

蘇東坡對沉香也十分喜愛。在《沉香山子賦》可詠道：“金堅玉潤，鶴骨龍筋，膏液內足”。晚年被貶到海南島，眼睹沉香被“竭澤而漁”，并借此贊頌其弟文詞。《瓊州府志》亦有記載其作詩抨擊時人對沉香索取過度，曰：“沉香作庭燎，甲煎紛相如。豈若注微火，縈煙裊清歌。貪人無饑飽，胡椒亦求多。朱劉兩狂子，隕墜如風花。本欲竭澤漁，奈此明年何？”

顏博文《香史》：“不徒為熏潔也，以養鼻通神觀。”香之于黃庭堅、蘇軾等文人雅士不但是一種生活方式，更是一種禪修悟道、陶冶精神的方式。