金繕盡美，惜物悅?cè)?/h1>
2017-02-17 16:49:35鄧彬
中國集體經(jīng)濟 2016年19期 關(guān)鍵詞：工藝
但使物有悅?cè)酥溃谷擞邢镏摹?/p>
金繕繕物，涅槃重生
“金繕”是用大漆作為黏合劑和塑形劑，再取適量的金粉在漆補之上加以修飾的一種工藝。這種工藝不但能夠?qū)⑵茡p的器物修復(fù)完整而且能通過高超的手法賦予器物新的美感和生命力。
“金繕”技藝可應(yīng)用于瓷器、紫砂、竹器、木器、牙雕、玉器等器具的修復(fù)上。其本質(zhì)上是屬于漆藝范疇，所用大漆為取自漆樹的原液，一旦變干堅固牢靠，防腐蝕，耐強酸、強堿，耐溶劑，防潮、防微生菌。不但具有實用性，且光澤和色彩都十分瑰麗，將其涂于器物的表面，不但能起到保護器物的作用，還能起到美化與裝飾的作用。
嚴格意義上來講“金繕”工藝誕生于日本，大約出現(xiàn)于17世紀(jì)德川幕府統(tǒng)治的江戶時期。江戶時代伊藤東涯所著《螞蝗絆茶甌記》中有關(guān)于現(xiàn)存于日本東京國立博物館的“螞蝗絆”的記載：室町時代時幕府將軍足利義政得到了一只南宋龍泉窯茶碗，十分喜愛視為珍寶，因時間久遠，碗底出現(xiàn)裂痕，足利義政派遣使者跟隨商隊到達中國，遍訪各窯，試圖找到同樣的碗，但只此一只。無奈之下只好請工匠采用“鋦瓷”工藝將裂痕鋦住，因鋦釘形似大螞蝗，所以日本人稱這只碗為“螞蝗絆”。相傳，足利義政并不滿意鋦的修復(fù)方式，日本工匠便研究既可以將瓷器修復(fù)完整，滿足其實用屬性，而且能兼顧審美趣味的修復(fù)方式，這就是“金繕”工藝在日本的起源。
有專家認為明代《髹飾錄·尚古第十八》云：“補綴：補古器之缺……”清代《景德鎮(zhèn)陶說》“粘碗盞法”和“粘官窯器皿法”所描述的工藝可看作是金繕工藝的前身。
雖也有專家認為“金繕嚴格說來應(yīng)該叫‘漆繕”。他們所提供的論據(jù)是因為金繕修補不僅和中國的“鋦瓷”手藝類似，而且它的工藝源頭也來自于描金等中國的漆器工藝，但金繕之所以受人所認可和推崇還是其敷以金粉或者金箔后所呈現(xiàn)出的藝術(shù)價值以及其背后的文化內(nèi)涵和生活哲學(xué)，所以也并無不妥當(dāng)之處。
金繕工藝的成熟及其相關(guān)審美取向的形成，深受日本文化，尤其是日本茶道文化的影響。日本14世紀(jì)以來的茶道活動，重在對唐物茶器的炫耀性展示，16世紀(jì)千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。以“和、敬、清、寂”為宗旨，徹底革除了室町時代以來茶事上對唐物的崇尚，開始從枯淡簡素、充滿野趣的“和物”中去尋找“佗寂”（わび）之美。“佗寂”（わび）之美即從老舊的物體的外表下，顯露出的一種充滿歲月感的美；即使是外表斑駁，或是褪色暗淡，都無法阻擋（甚至?xí)訌姡┑囊环N震撼的美。“佗寂”強調(diào)在不完美中發(fā)現(xiàn)美，接受自然的生死循環(huán)，金繕正是基于這種思想基礎(chǔ)的實踐。金繕這一技法，在日本茶文化的影響下逐步發(fā)展成熟并且發(fā)展成專門的職業(yè)，從而開創(chuàng)出一種全新的審美理念。
中國古代瓷器修復(fù)主要方式是“鋦瓷”，其起源已無從考證，最早見于宋代張擇瑞德《清明上河圖》中的一處鋦匠做活的一幕。“鋦瓷”，就是把打碎的瓷器，用打制的扁平形狀的像訂書釘一樣的兩腳釘“鋦子”修補破裂。世人所知道的“沒有金剛鉆，就別攬瓷器活”這句歇后語就是從“鋦瓷”這一行當(dāng)里出來的。“鋦子”也分金、銀、銅、鐵等不同材質(zhì)。鋦釘?shù)捻g性和鋦釘?shù)臉邮經(jīng)Q定著鋦補器皿的使用壽命以及其美觀，鋦釘?shù)闹谱魉綄Α颁|瓷”至為重要。這種修復(fù)方法主要是用于恢復(fù)物件的實用屬性，工藝略顯粗糙，對美觀不甚在意，其所服務(wù)的對象也主要是社會的中下層幾士。而金繕技藝主要的服務(wù)對象是日本上層社會人士所珍愛的、且價值多在其實用功能上的藝術(shù)品，這類物件的修補對手藝要求更高、更嚴格，而一個好的匠人所修補后的器物也可能為器物帶來增值空間。
用鋸釘修補后的器物雖然比金繕牢固，但金繕不在瓷器上打孔鉆眼，對器物的破壞較小，且所使用的材料為純天然，無毒害的大漆更加安全，此外，金繕技藝修補的表面相對于鋦瓷修補表面更加平整，且金繕工藝在處理薄胎瓷器，以及既要精細切合，又要轉(zhuǎn)動靈活的器物，其優(yōu)勢更為明顯。
金繕技藝使破損的器物起死回生，而且變成具觀賞和藝術(shù)價值的藝術(shù)品，其蘊含深厚，值得珍視。
彌縫補闕成大器
“用一種近乎完美的手段來面對不完美，這是金繕的本意。金代表一種姿態(tài)，一種態(tài)度，用世上最貴重的物質(zhì)來面對缺陷。不試圖掩蓋，欲蓋彌彰，坦然的接受生命中的這份不完美，在無常的世界中，恪守對美的向往。”這是金繕修復(fù)師鄧彬?qū)鹂樇妓嚨目捶ǎ@一彌縫補闕的技藝的過程相當(dāng)復(fù)雜，對技人的“造詣”要求相當(dāng)嚴格。
金繕修復(fù)過程主要可以概括為五個重要環(huán)節(jié)。其一就是清潔：清潔的目的是要把被修復(fù)器物表面及斷裂部位的各種污垢、雜質(zhì)清理干凈。不同的器物所俺用的清潔方式也有所不同。這一過程是整個修復(fù)過程中看似最簡單卻十分重要的一步。第二步則是打磨：打磨是粘接、補缺的基礎(chǔ)工作，通過打磨對器物進行調(diào)整和處理。第三步則為粘接：將生漆加入適當(dāng)比例的面粉，反復(fù)揉捻使兩者充分融合，然后將適量的漆糊，均勻的涂抹在斷面上。第四步則是補缺：在完成粘接后，在適當(dāng)?shù)娜睋p部位描上生漆，用羊毛刷沾取瓦灰，然后均勻的撒在漆面上，放置在密閉空間干燥一段時間后，重復(fù)描漆、撒灰、干燥，直至補齊缺損的部分，再將其進行打磨。第五步上金：這一步驟就是在漆修補的基礎(chǔ)上貼上金粉、金箔、蘸取金粉，在漆面上反復(fù)拂壓，進行掃金，隨后放置在密閉空間，等待干燥。上金這一過程是金繕技藝最重要、最精彩的一個環(huán)節(jié)，是錦上添花的一步，有著化腐朽為神奇的能力，也因這一步此技藝具有藝術(shù)生命力。
金繕修復(fù)過程，每一步都是不可或缺的，且每一步都要“盡繕盡美”。干燥也是金繕修復(fù)過程中需要非常關(guān)注的問題，斷面的厚度、濕度、材料特性等不同情況，干燥的時間也會有所不同，干燥的程度和時間長短對最后的效果都有影響。
修殘補缺，匠心獨妙
金繕本質(zhì)上屬于漆藝的范疇，相對其他修復(fù)方式來講因得當(dāng)?shù)氖址ǎ毺亍⒀胖碌脑O(shè)計，能增加難以言喻的“殘缺的美”，因此更具藝術(shù)性，其不僅僅恢復(fù)了其物理屬性，而且也在美學(xué)層面上詮釋了“殘缺之美”。有些人甚至故意將器物摔碎再用金繕修復(fù)，也是對這種美的推崇。
器物的殘缺、不完美因為人的“完美手段”而再次臻于完美，得以涅槃重生。嚴格來講金繕并不是簡單的修復(fù)技藝，它是以原本器物為基礎(chǔ)，基于殘缺、斷裂、破碎的“二次創(chuàng)作”。
金繕技藝受到殘缺的限制和局限，器物的品類，器物的形制，裂縫的長度、寬度、深淺、大小，對殘缺的處理方式，線條的粗細、長短、曲直方圓、輕重緩急、虛實疏密、頓挫剛?cè)帷獾蓾穸贾苯佑绊懙阶詈蟮男ЧＨ绾稳バ迯?fù)、如何把握器物原有的韻味且創(chuàng)造出別開生面的審美意象，對再次創(chuàng)作者的藝術(shù)造詣以及技藝的熟練程度都有考量，需要創(chuàng)作者深入挖掘，最大限度發(fā)揮主觀能動性。
金繕作為一項修復(fù)技藝，目的是為了減少器物受損后的“殘缺感”，但并不提倡修繕部分過于突出、搶眼，講究尊重器物的原作，尊重原作者。因此“再次創(chuàng)作者”的金繕師既不能“不作為”，也不能過分表現(xiàn)，拿捏適度。
有史以來，黃金一直被作為財富和高貴的象，正，深受人們喜愛，更是大自然中至高無上的純色，它是太陽的顏色，象征高貴、光榮、華貴、溫暖與幸福。用黃金裝飾殘缺，本身就意味著對殘缺的一種崇拜。從視覺效果而言，沒有其他顏色可以與之媲美，在各種顏色配置不協(xié)調(diào)的情況下，使用黃金的顏色就會使它們立刻和諧起來，其同時兼具極醒目和協(xié)調(diào)的作用，可以跟所有器物、材質(zhì)協(xié)調(diào)搭配，既保持距離感又不過分突兀。
因為通過金繕技藝所修復(fù)的殘缺器物所表現(xiàn)出來的“不完美”、“不確定性”、“獨一性”、“戲劇性”，這一技藝也為越來越多的幾所認可、所追捧。破碎的、珍貴的器物再次被修復(fù)，且被賦予了新的生命，人們往往會有一種“失而復(fù)得”的滿足感，且其所重新體現(xiàn)出來的美感也具有視覺沖擊和心理補償?shù)男Ч?/p>
金繕繕物，彌縫補闕成大器
但使人有惜物之心，但使物有悅?cè)酥馈?
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“金繕”技藝可應(yīng)用于瓷器、紫砂、竹器、木器、牙雕、玉器等器具的修復(fù)上。其本質(zhì)上是屬于漆藝范疇，所用大漆為取自漆樹的原液，一旦變干堅固牢靠，防腐蝕，耐強酸、強堿，耐溶劑，防潮、防微生菌。不但具有實用性，且光澤和色彩都十分瑰麗，將其涂于器物的表面，不但能起到保護器物的作用，還能起到美化與裝飾的作用。
嚴格意義上來講“金繕”工藝誕生于日本，大約出現(xiàn)于17世紀(jì)德川幕府統(tǒng)治的江戶時期。江戶時代伊藤東涯所著《螞蝗絆茶甌記》中有關(guān)于現(xiàn)存于日本東京國立博物館的“螞蝗絆”的記載：室町時代時幕府將軍足利義政得到了一只南宋龍泉窯茶碗，十分喜愛視為珍寶，因時間久遠，碗底出現(xiàn)裂痕，足利義政派遣使者跟隨商隊到達中國，遍訪各窯，試圖找到同樣的碗，但只此一只。無奈之下只好請工匠采用“鋦瓷”工藝將裂痕鋦住，因鋦釘形似大螞蝗，所以日本人稱這只碗為“螞蝗絆”。相傳，足利義政并不滿意鋦的修復(fù)方式，日本工匠便研究既可以將瓷器修復(fù)完整，滿足其實用屬性，而且能兼顧審美趣味的修復(fù)方式，這就是“金繕”工藝在日本的起源。
有專家認為明代《髹飾錄·尚古第十八》云：“補綴：補古器之缺……”清代《景德鎮(zhèn)陶說》“粘碗盞法”和“粘官窯器皿法”所描述的工藝可看作是金繕工藝的前身。
雖也有專家認為“金繕嚴格說來應(yīng)該叫‘漆繕”。他們所提供的論據(jù)是因為金繕修補不僅和中國的“鋦瓷”手藝類似，而且它的工藝源頭也來自于描金等中國的漆器工藝，但金繕之所以受人所認可和推崇還是其敷以金粉或者金箔后所呈現(xiàn)出的藝術(shù)價值以及其背后的文化內(nèi)涵和生活哲學(xué)，所以也并無不妥當(dāng)之處。
金繕工藝的成熟及其相關(guān)審美取向的形成，深受日本文化，尤其是日本茶道文化的影響。日本14世紀(jì)以來的茶道活動，重在對唐物茶器的炫耀性展示，16世紀(jì)千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。以“和、敬、清、寂”為宗旨，徹底革除了室町時代以來茶事上對唐物的崇尚，開始從枯淡簡素、充滿野趣的“和物”中去尋找“佗寂”（わび）之美。“佗寂”（わび）之美即從老舊的物體的外表下，顯露出的一種充滿歲月感的美；即使是外表斑駁，或是褪色暗淡，都無法阻擋（甚至?xí)訌姡┑囊环N震撼的美。“佗寂”強調(diào)在不完美中發(fā)現(xiàn)美，接受自然的生死循環(huán)，金繕正是基于這種思想基礎(chǔ)的實踐。金繕這一技法，在日本茶文化的影響下逐步發(fā)展成熟并且發(fā)展成專門的職業(yè)，從而開創(chuàng)出一種全新的審美理念。
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用鋸釘修補后的器物雖然比金繕牢固，但金繕不在瓷器上打孔鉆眼，對器物的破壞較小，且所使用的材料為純天然，無毒害的大漆更加安全，此外，金繕技藝修補的表面相對于鋦瓷修補表面更加平整，且金繕工藝在處理薄胎瓷器，以及既要精細切合，又要轉(zhuǎn)動靈活的器物，其優(yōu)勢更為明顯。
金繕技藝使破損的器物起死回生，而且變成具觀賞和藝術(shù)價值的藝術(shù)品，其蘊含深厚，值得珍視。
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金繕修復(fù)過程主要可以概括為五個重要環(huán)節(jié)。其一就是清潔：清潔的目的是要把被修復(fù)器物表面及斷裂部位的各種污垢、雜質(zhì)清理干凈。不同的器物所俺用的清潔方式也有所不同。這一過程是整個修復(fù)過程中看似最簡單卻十分重要的一步。第二步則是打磨：打磨是粘接、補缺的基礎(chǔ)工作，通過打磨對器物進行調(diào)整和處理。第三步則為粘接：將生漆加入適當(dāng)比例的面粉，反復(fù)揉捻使兩者充分融合，然后將適量的漆糊，均勻的涂抹在斷面上。第四步則是補缺：在完成粘接后，在適當(dāng)?shù)娜睋p部位描上生漆，用羊毛刷沾取瓦灰，然后均勻的撒在漆面上，放置在密閉空間干燥一段時間后，重復(fù)描漆、撒灰、干燥，直至補齊缺損的部分，再將其進行打磨。第五步上金：這一步驟就是在漆修補的基礎(chǔ)上貼上金粉、金箔、蘸取金粉，在漆面上反復(fù)拂壓，進行掃金，隨后放置在密閉空間，等待干燥。上金這一過程是金繕技藝最重要、最精彩的一個環(huán)節(jié)，是錦上添花的一步，有著化腐朽為神奇的能力，也因這一步此技藝具有藝術(shù)生命力。
金繕修復(fù)過程，每一步都是不可或缺的，且每一步都要“盡繕盡美”。干燥也是金繕修復(fù)過程中需要非常關(guān)注的問題，斷面的厚度、濕度、材料特性等不同情況，干燥的時間也會有所不同，干燥的程度和時間長短對最后的效果都有影響。
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因為通過金繕技藝所修復(fù)的殘缺器物所表現(xiàn)出來的“不完美”、“不確定性”、“獨一性”、“戲劇性”，這一技藝也為越來越多的幾所認可、所追捧。破碎的、珍貴的器物再次被修復(fù)，且被賦予了新的生命，人們往往會有一種“失而復(fù)得”的滿足感，且其所重新體現(xiàn)出來的美感也具有視覺沖擊和心理補償?shù)男Ч?/p>
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