昆曲的宮調(diào)和笛色（上）

俞妙蘭

成語“黃鐘大呂”形容樂、聲、辭的莊嚴(yán)、諧和，義出古代宮調(diào)樂律。宮調(diào)是中國古代的音樂律制，是民族傳統(tǒng)音樂的重要源頭。昆曲中宮調(diào)使用法繼承自諸宮調(diào)、雜劇及南戲，與隋唐燕樂中的宮調(diào)有淵源關(guān)系，但功用并不一致，古代宮調(diào)的樂理作用在昆曲宮調(diào)中明顯弱化。

魯?shù)铎`光、美酒遺香

古代定調(diào)用“管”（隋唐時用篳篥），吹管時空氣振動形成音值高低，管長不同則頻率不同。古人以“三分損益法”調(diào)整管長，形成五音二變，即五聲音階“宮、商、角、徵、羽”（1-do、2-re、3-mi、5-sol、6-lɑ）和增加“變徵、變宮”（4-fɑ、7-si）的七聲音階。自然音律中振動頻率為一比二時，形成八度音值；通過五次三分損一和六次三分益一，形成十二個長度不同的管子，這個八度音域就分成了十二個音，命名為⑴黃鐘、⑵大呂、⑶太簇、⑷夾鐘、⑸姑洗、⑹仲呂、⑺蕤賓、⑻林鐘、⑼夷則、⑽南呂、⑾無射、⑿應(yīng)鐘；即為十二律呂（自然律，非西樂十二平均律），奇數(shù)六音為陽律，稱“律”；偶數(shù)六音為陰律，稱“呂”。

音階關(guān)系不是絕對音高，十二個音都可做為標(biāo)準(zhǔn)音“宮”音使用，以首音身份領(lǐng)起一個完整七聲音階，稱為“均”。如此生發(fā)“旋相為宮”法，十二個標(biāo)準(zhǔn)音×七個音階，形成十二均共八十四個宮調(diào)。

八十四個宮調(diào)其實就是八十四個音值，有一些是重復(fù)音高，或者是可以忽略誤差的近似音高，于是淘汰重復(fù)、化繁為簡。至隋唐燕樂為七音二十八宮調(diào)，至宋詞時實際使用有二十三宮調(diào)，至元代周德清《中原音韻》記載是十七宮調(diào)。詞體、曲體時的宮調(diào)名稱已經(jīng)變化，稱為“俗律”。

古代宮調(diào)在當(dāng)代的遺存，已經(jīng)少之又少，比如個別民間音樂，而昆曲是保留宮調(diào)遺跡最多的音樂。昆曲在理論上現(xiàn)有還是十七宮調(diào)，但實際使用不足此數(shù)。

歸屬：宮調(diào)攝領(lǐng)曲牌

昆曲現(xiàn)有使用宮調(diào)簡況：

北曲主要是十種套曲：黃鐘宮【醉花陰】套、仙呂宮【點絳唇】套、中呂宮【粉蝶兒】套、正宮【端正好】套、南呂宮【一枝花】套、雙調(diào)【新水令】套、商調(diào)【集賢賓】套、越調(diào)【斗鵪鶉】套、越調(diào)【看花回】套、般涉調(diào)【耍孩兒】套。除【看花回】套外，都是繼承自元雜劇。各宮調(diào)所攝領(lǐng)曲牌，有些可以出入兩個宮調(diào)，昆曲中除中呂【上小樓】【快活三】【朝天子】【四邊靜】四牌兼入正宮、仙呂【后庭花】【柳葉兒】等兼入商調(diào)，其余犯調(diào)者已經(jīng)鮮用。各曲譜中所見十套之外的北牌，除仙呂【賞花時】外，昆曲中鮮有使用。

南曲攝領(lǐng)常用牌較多的宮調(diào)有：黃鐘宮、仙呂宮、中呂宮、正宮、南呂宮、商調(diào)、越調(diào)等，各自都有不少的套數(shù)和單牌；另外小石調(diào)有【漁燈兒】套，雙調(diào)單牌【鎖南枝】【武陵花】、大石調(diào)單牌【念奴嬌序】、羽調(diào)單牌【勝如花】也都是名曲。南曲另有仙呂入雙調(diào)，這是昆曲所特有的宮調(diào)，所攝曲牌套數(shù)和單牌都較多，如【步步嬌】套、【嘉慶子】套、【惜奴嬌序】套、【風(fēng)入松】套以及【朝元歌】【銷金帳】【六么令】【江頭金桂】等單牌。

昆曲南曲尚有引子曲牌，基本上保持宋詞格律，如【虞美人】【卜算子】【浪淘沙】等等，其實就是詞牌使用了昆腔唱法，其宮調(diào)歸屬依照原詞牌。南曲【尾聲】的宮調(diào)歸屬性不強，北曲【煞尾】在不同宮調(diào)中有一定的格律差異。

所以昆曲實際使用只有十三個宮調(diào)，常用四百多個曲牌都有各自的宮調(diào)歸屬，攝牌較多的有九個宮調(diào)。極少曲牌的宮調(diào)歸屬不明確，多是集、犯類，如【巫山十二峰】【二犯朝天子】等。

分宮別調(diào)不是簡單的曲牌歸類，包括但不局限于分類功能。曲牌歸屬宮調(diào)管理的優(yōu)點有三：一是避免凌亂使用，昆曲牌子是劇曲而不是散曲，具有很強的秩序性，按宮調(diào)使用曲牌，能夠保證曲子服務(wù)戲劇的高效性。二是避免錯誤使用，曲牌的個性很強，其歌唱效果有特定性，戲劇情境所需歌唱效果也有預(yù)設(shè)要求，兩者需達成一致。三是避免同一性，昆曲唱腔法假若類同，則失去曲牌的本位意義，宮調(diào)歸屬對曲牌差異的迷失有制約作用。

標(biāo)簽：宮調(diào)的情感特色

元代燕南芝庵在《唱論》中對十七宮調(diào)進行了情感特色的歸納，如仙呂宮清新綿邈、南呂宮感嘆悲傷等等，歷代曲家引用此定義者無數(shù)。其定義的前綴語是“大凡聲音，各應(yīng)于律呂”，此總結(jié)即針對每個宮調(diào)的聲音特色。

昆曲宮調(diào)的情感氣氛通過所屬曲牌體現(xiàn)，曲牌首先是音樂，然后按律配合文辭，所以曲牌的聲音特色與宮調(diào)聲音特色能夠溝通。可以從所屬曲牌反向關(guān)照：

有些與古論相符，如商調(diào)“凄愴怨慕”。北【集賢賓】套和南【二郎神】套大部分曲子都符合，即使不一定那么凄怨，商調(diào)曲牌也絕不會適用于高興的、輕快的、昂揚的情緒，南【山坡羊】【金絡(luò)索】等單牌也是。

有些比古論拓展更廣，如正宮“惆悵雄壯”。【錦纏道】等曲子多是如此。但從此又生發(fā)出激昂悲憤的情緒，如北套的《斬娥》《刺虎》《哭像》、南套的《慘睹》等劇；也可生發(fā)出壓抑著的悲悵，如《寫真》《祭姬》等劇。

有些與古論相符，但同時又有截然不同者，如黃鐘宮“富貴纏綿”。南【畫眉序】、北【醉花陰】套確有此味，如《驚夢》《絮閣》等。但南【獅子序】和【降黃龍】兩個短套的情緒，卻是哀苦味更濃，如《哭釵》《藏舟》等。

其他各個宮調(diào)也都能找出各自的情感傾向，不同宮調(diào)之間的情感區(qū)別也是存在的。宮調(diào)情感特色雖然有個別現(xiàn)象不絕對相符，但普適性壓倒個別性。然而同一種情感特色偶爾也會在多個宮調(diào)里出現(xiàn)，故而曲牌歸屬雖然不絕對依據(jù)情感杠桿，但也不能否認(rèn)宮調(diào)具有自身的情感特色。當(dāng)然這種情感特色是總方向的提示，宮調(diào)所攝曲牌各自尚有別致之處。

指導(dǎo)：宮調(diào)與套數(shù)

昆曲把曲牌連成套數(shù)使用，宮調(diào)是其連套規(guī)范的參考標(biāo)準(zhǔn)之一，對套數(shù)具有明顯的指導(dǎo)作用，從套數(shù)使用現(xiàn)狀可以明確這一點。

連成套數(shù)的曲牌，原則上屬于相同宮調(diào)。南曲無論長套、短套或集曲套，非同宮調(diào)曲牌組成套數(shù)的情況幾乎沒有；而自牌循復(fù)成套，也是同宮調(diào)的體現(xiàn)。北曲除個別曲牌出入兩個宮調(diào)外，絕大多數(shù)也是同宮調(diào)連套。

宮調(diào)在戲劇情境變化之下是可以活用的，曲牌套數(shù)轉(zhuǎn)換意味著的宮調(diào)轉(zhuǎn)換。北曲常常是一個戲劇段落（比如一折或一場）使用一個宮調(diào)；南曲因其組套方式的靈活性，不同宮調(diào)可在同一場次中出現(xiàn)，但必須伴隨著戲劇情境的變化。

雖然當(dāng)代個別曲家對宮調(diào)攝領(lǐng)曲牌的原理、宮調(diào)的情感特色、宮調(diào)對套數(shù)的影響提出了質(zhì)疑或否定，但昆曲宮調(diào)使用的現(xiàn)狀卻又是不容否定的。

宮調(diào)本質(zhì)上還是音樂區(qū)域的高低及音階之間的關(guān)系，至昆曲定調(diào)改用笛子以后，宮調(diào)的音樂性質(zhì)與笛色便產(chǎn)生了密切關(guān)聯(lián)。