中國考古視野中的鳥居龍藏

2017-02-18 05:45:50董新林

北方文物 2017年1期

董新林

中國考古視野中的鳥居龍藏

董新林

鳥居龍藏遼代考古中國田野調查

鳥居龍藏先生是日本著名人類學家、考古學家。本文利用最新的資料，對鳥居龍藏在中國的考古調查和研究工作進行了全面梳理，并對其研究重心和學術貢獻作了初步的評價。在中國考古視野中，鳥居龍藏在東北地區史前時代考古學和遼金考古學兩個方面，有著諸多的首創發現資料和研究之功，是一名作出了重要成績的著名考古學家。

鳥居龍藏(Torii Ryuzo)是日本著名人類學家、考古學家①(圖一)。他一生擅長田野調查，著作頗豐，享譽中外。鳥居龍藏對亞洲人類學的影響可謂彌久深遠，但是在中國，他更為人所熟知的學術研究是在考古學領域。

鳥居龍藏于1870年(日本明治三年)4月出生于日本阿波國(四國)德島市。他小學二年級輟學，自修小學和中學課程②。16歲參加東京人類學會；18歲初識日本人類學界泰斗坪井正五郎，并得到坪井鼓勵，同年創立德島人類學調查同仁會(德島人類學會前身)。 1893年，在坪井正五郎幫助下，23歲的鳥居龍藏成為東京帝國大學(東京大學前身)理學大學人類學教研室標本整理員，并聽課學習③。兩年之后，羽翼漸豐的鳥居龍藏，開始了中國考古調查之旅，從此與中國結下不解之緣。

一、鳥居龍藏的中國田野調查和研究

鳥居龍藏在中國進行數十次人類學和考古學田野調查。他在中國臺灣④和云南、貴州、四川等西南地區⑤的人類學田野調查，取得了豐碩成果，得到很高的贊譽⑥。他在中國東北地區、朝鮮半島和東部西伯利亞的田野調查，兼顧人類學和考古學兩方面。他每到一地都作著人類學和民族學資料(包括當地人體質、語言、風俗習慣等)的采集，但是更主要的工作是作考古資料的調查和搜集。本文側重鳥居龍藏在中國考古田野調查方面的內容⑦，按時代順序，概述如下。

(一)1895年7月，鳥居龍藏受東京人類學會派遣，開始在中國遼東半島進行人類學和考古學的調查工作。這是日本學者在中國最早進行的考古田野調查⑧。在1895年7月至1896年1月，鳥居龍藏調查了柳樹屯(今大連)、金州、旅順、普蘭店、復州熊岳城、蓋平、海城析木城、大石橋、遼陽等地的史前時代遺址和歷史時期遺址。這次調查最重要的成果就是確認遼東半島存在熊岳城、貔子窩等石器時代遺址。其中在熊岳城采集到石矛頭，被視為中國東北地區發現最早的石器。在析木城發現獨特的所謂史前時代“石棚”遺跡(實際上屬于青銅時代)，也是重要的發現(圖一)。此外，還發現高句麗古城和熊岳城墓磚(后來改定為漢代磚)⑨，以及復州永豐寺塔、析木城古塔( 鐵塔、金塔、銀塔)、海城東門的波斯薩珊朝獵獅式臺石等。

(二)1905年8月，受東京帝國大學人類學教研室指派，鳥居龍藏再進遼東半島作考古調查⑩。復查大連、旅順、普蘭店、奉天(今沈陽)、遼陽等地遺跡。此次在普蘭店鍋底山采集到新石器時代的石器和陶器，其是一批重要資料。因此，鳥居龍藏興奮地指出，這是“滿洲石器時代史上最該大書特寫的東西”。他詳細調查了后金都城——興京(原稱赫圖阿拉)和興京陵(即清永陵)，認為永陵與奉天北陵東陵不同，留有滿族固有特點。他還調查輯安(今集安)高句麗墓群，附近佛寺和著名的好大王碑等。在遼陽盜掘數座漢墓，得到陶器、銅鏡和裝飾品等。

圖一析木城石棚

(四)1909年3月—5月，鳥居龍藏專程調查旅順老鐵山磚墓和貝殼墓，出土有陶器、銅錢、金屬器和裝飾品等，認為其與遼陽漢墓有相同性質。他盜掘老鐵山上的圓錐形石堆之塚(即積石冢)，出土石短劍和陶器等。同時在旅順發現漢代土城牧羊城，還發現了諸多石器時代遺跡。此外還在熊岳城發掘漢代遺跡，在遼陽發掘漢墓等，獲得石棺、磚棺、石槨等；在撫順還準備發掘金代陶窯址。

(六)1912年10月—1913年2月，受朝鮮總督府委托，鳥居龍藏在調查朝鮮半島同時，調查了中國東北地區旅順、鐵嶺、開原、長春、海龍、通化、集安、桓仁等地。在鐵嶺帽子山一帶調查堡寨遺跡和鐵嶺佛塔。在海龍調查輝發山城，首次發現女真文石碑。

(八)1927年8—10月，鳥居龍藏在中國東北地區再次調查，主要在有撫順、沈陽、鞍山、長春、寧安、阿城、洮南、通遼、鄭家屯、四平、鳳城、海城和大連。調查內容主要有：一是第一次關注鞍山左近出土的畫像石等內容，并認為海城“所謂波斯薩珊朝獵獅刻石”可能與畫像石題材相似；二是詳細調查寧安渤海上京城址，記錄了渤海寺院(興隆寺)內著名的石燈幢；三是詳細調查阿什城(今哈爾濱阿城區)的金上京城址，采集遺物，他注意到金上京城西門外的封土丘可能是墳墓(現在推測是完顏阿骨打陵遺址)，是較為重要的認識；四是調查洮南古城并繪制城址平面草圖，采集到鬼瓦(獸面瓦當)和小銅人等遺物，認為此城屬于遼金時期；五是對通遼附近的喇嘛廟——莫林廟的考察；六是對四平八面城的調查；七是盜掘鞍山漢墓，并對墓葬進行描述，這是東北地區第一次清理漢代石板墓；八是復查析木城和普蘭店的石棚遺跡，以及析木城附近三座磚塔(遼塔)等。

圖二遼上京皇城東門遺址

(九)1928年4—7月，鳥居龍藏帶著妻子君子和女兒幸子，先對東部西伯利亞進行調查，考察了明代永寧寺碑等。隨后對長春、沈陽、四平、阿城、吉林、敦化、鞍山等進行考察，最后到達大連。這次主要考察了金上京遺址、敦化高句麗遺址，以及對鞍山苗圃墓地進行調查和盜掘。

(十)1930年8—12月，鳥居龍藏和妻子一起調查遼陽、金州、開原、鐵嶺、通遼、開魯、阿魯科爾沁旗、巴林右旗(大板、黑山遺址、慶州城遺址、慶陵遺址)、巴林左旗祖州城遺址、遼上京遺址(林東)等地，再從通遼，經四平、海城、鞍山調查后，回到大連。這期間，最為重要的事件，是鳥居龍藏在中國軍閥湯佐榮大規模盜掘遼慶陵后，較早實地調查了遼慶陵，收集了部分隨葬品和建筑構件等，對慶東陵玄宮內壁畫進行攝影繪圖(圖三)，發現人物像旁的題記等。

圖三鳥居龍藏之女綠子在遼慶東陵內緩圖

(十一)1931年8—10月，鳥居龍藏帶著妻子鳥居君子和兒子鳥居龍次郎對遼東半島旅順、沈陽、遼陽和大連進行調查。其中重點是考察遼陽的遼東京遺址。

(十二)1932年7—9月，鳥居龍藏帶著女兒鳥居子和兒子鳥居龍次郎調查大連、沈陽、遼陽、四平、鳳城、安東等地，其間還調查了朝鮮半島的高麗開京城和慶州、大邱等地。

(十三)1933年8—12月，鳥居龍藏再次對遼文化進行專題調查，從大連起，經沈陽、錦州、義縣、朝陽、承德、平泉、喀喇沁清代王府、遼中京城址、寧城、赤峰、林西、遼慶州城址、遼慶陵遺址等地，其中重點是詳細調查遼慶陵遺址。

(十四)1935年11—12月，鳥居龍藏帶領妻子君子、兒子龍次郎和女兒幸子調查大連、鞍山、沈陽、北鎮、山海關、天津、薊縣、通州和北京。這次調查的重點是薊縣獨樂寺、北京天寧寺、通州燃燈塔、北鎮雙塔等遼代寺院和佛塔。此外還踏查了北鎮東丹王陵遺址等。

(十五)1939—1941年，作為燕京大學教授，鳥居龍藏帶領家人再次對東北地區和大同地區等進行多次考古調查。他復查了遼東半島的石棚等遺跡以及鞍山畫像石墓和金上京城址等；還對北魏的下花園石窟及云岡石窟等進行了調查和研究。

二、中國考古視野中的鳥居龍藏

第一階段：從1895年至1926年前后。這一階段，田野調查的重點是史前考古。

鳥居龍藏在1926年前，在中國北方地區的考古田野調查更多關注石器時代的遺跡和遺物。

圖四鳥居龍藏論文手稿

第二階段：從1927年至1951年。這一階段，田野調查的重心為歷史考古學。

1935年4月，鳥居龍藏在東方文化學院東京研究所演講時談道：“我過去已經花了三十年在研究契丹(遼)的文化。我的契丹研究主要的是立足于歷史考古學上的研究，不是過去的學者所作的文獻研究。”這段話似乎說明，鳥居龍藏從1906年考察遼上京、遼中京以后，他的田野調查除了重視石器時代的遺存外，一直在關注契丹(遼)文化的內容。同時鳥居也在對同行強調的是，他對契丹遼文化的研究，是考古的，而不是文獻的。

三、余論

盡管現在看來，鳥居龍藏的史前時代研究和遼代考古研究都有很多需要糾正的地方，但是，毫無疑問，在20世紀前半葉，鳥居龍藏在中國考古田野調查和研究領域是十分重要的人物，他對中國考古學的萌芽起到了重要作用。在中國考古視野中，他在東北地區史前時代考古學和遼金考古學兩個方面，有著諸多的首創發現資料和研究之功，是一名做出了重要成績的著名考古學家。鳥居龍藏在中國的考古田野調查，都是在日本侵華期間完成的，田野調查工作也是在日本軍人的庇護下進行的，但是從現有的資料可以看出，鳥居龍藏是一個能夠堅持學術純粹性的學者，不媚權威，敢于挑戰“官學”教授的觀點，能夠根據考古資料盡量得出實事求是的認識，這是值得尊敬的。鳥居龍藏在燕京大學期間，不與日本軍方合作，堅持學術獨立，展現出一名學者的優良品質。因此，他在日本也受到一些不公正的待遇。

圖五遼慶陵遺址采集建筑構件

筆者從2001年開始對內蒙古巴林左旗遼上京遺址和遼祖陵遺址進行考古發掘和研究。從此也與遼代考古結下不解之緣，對鳥居龍藏的關注也越來越多。我對鳥居龍藏不為利誘，執著的學術追求，不辭辛苦，常年堅持田野調查的學術精神心存深深的敬意，其故鄉德島一直心存向往。從2010年以來，承蒙友人日本東北學院大學佐川正敏教授和大谷大學武田和哉助教授的熱情幫助，筆者有幸3次到鳥居龍藏紀念博物館參觀研學，曾得到大原賢二館長、高島芳弘館長等關照，我能夠看到庫房內很多珍貴的中國文物(圖五)。其中可準確識別的有一些遼慶陵遺物，十分精美。更多的中國文物需要仔細的對比分析，才能判斷其所屬文化類型。據說筆者只是看到了冰山一角，可以想象整理鳥居龍藏的收藏文物是一項十分困難且異常辛苦的工作。我衷心希望，中日學者能夠創造機會，優勢互補，開展合作整理和研究，盡早將鳥居龍藏在中國田野調查中所獲的遺物進行全面系統的整理，并逐步公布于世，完成鳥居龍藏未竟的工作，以饗學術界，告慰鳥居龍藏的在天之靈，這將是一件十分有意義的事情。

附記：為行文方便，本文對著名前輩學者都直呼其名，敬請海涵。本文初稿完成于2010年底，年初我有幸第一次參觀鳥居龍藏紀念博物館有感而發。2015年是鳥居龍藏先生到中國進行考古調查120周年，修定此稿。2016年2月應日本德島縣立鳥居龍藏紀念博物館邀請，參加紀念鳥居龍藏先生的國際學術研討會曾宣讀此文。征得日方同意，本次以中文刊發，略作修改。

注釋：

① 德島縣立鳥居龍藏紀念博物館：《鳥居龍藏——世界に廣がる知の遺產》，日本株式會社教育出版中心2016年1月；《圖說鳥居龍藏傳》(復制版)，日本株式會社教育出版中心2016年2月。

② 〔日〕鳥居龍藏：《ある老學徒の手記》，日本朝日新聞社1953年。

③ 1913年坪井正五郎去世后，經教授會評議，鳥居龍藏繼任坪井正五郎的日本帝大人類學講座教習。1920年法國巴黎學士院授予鳥居龍藏學院棕桐勛章，他成為國際人類學家聯合會正式會員、日本代表委員。1921年他獲得東京帝國大學文學博士學位，出任理學院講師之職。1922年他升為東京帝國大學理學院副教授，同年日本國學院大學聘他為講師，次年升任該校教授。1924年辭去東京帝國大學教職，1933年辭去國學院大學教授。1939年被中國燕京大學聘為教授，至1951年退休回國。1953年辭世。

④ 鳥居龍藏著，楊南郡譯：《探險臺灣：鳥居龍藏的臺灣人類學之旅》，(臺北)遠流出版公司，1996年8月。

⑤ 鳥居龍藏于1902年7月至1903年3月，受日本東京帝國大學派遣，重點在貴州、云南、四川進行130余天的人類學調查。主要涉及貴州的苗族、布依族，云南、四川的彝族等西南少數民族，調查內容主要有當地居民的體質、語言、服飾、居住情況、習俗、社會組織、文化等。1907年，出版30萬字的《苗族調查報告》(株式會社東京筑地活版制造所)。1926年出版的《人類學上より見たる西南支那》(東京富山房出版)，以田野考察日記的形式，詳細記述他在中國西南地區調查的見聞。

⑥ 〔日〕大林太良著，張山譯：《日本人類學研究的先驅——鳥居龍藏》，《貴州民族學院學報》(社會科學版)1990年4期；林琦：《臺灣原住民文化研究的拓荒者——論鳥居龍藏人類學田野調查的方法和特色》，《世界民族》2013年第2期。

⑦ 鳥居龍藏著、陳念本譯：《滿蒙古跡考》，商務印書館1933年；德島縣立鳥居龍藏紀念博物館：《地圖に見る鳥居龍藏の足跡》，2012年3月。

⑧ 這應是中國境內最早的考古調查工作。鳥居龍藏：《遼東半島》，《太陽》第二卷第6、7、9、11、12、14、15號，1896年；馮家昇：《日人在東北的考古》，《燕京學報》1936年第19期，第173～195頁；水野清一：《東亞考古學的發達》，大八洲出版株式會社1948年，第6～7頁。

⑨ 鳥居龍藏：《高麗種族の紋樣》，《東京人類學會雜志》1896年第123卷；鳥居龍藏：《南滿洲調查報告》，東京帝國大學1910年，下同。

⑩ 鳥居龍藏：《滿洲調查復命書》，《史學雜志》1906年第十七編第2、3、4期；鳥居龍藏：《南滿洲調查報告》。