結婚、生子對主觀幸福感的影響

李 凌 梁筱嫻

(華東師范大學 心理與認知科學學院，上海 200062)

結婚、生子對主觀幸福感的影響

李 凌 梁筱嫻

(華東師范大學 心理與認知科學學院，上海 200062)

基于2012年中國綜合社會調查(CGSS)的數據，本研究探討了不同婚姻、生育狀況下兩性主觀幸福感的差異。研究的自變量為性別、婚姻狀況、是否有孩子及對孩子于家庭之意義的態(tài)度，因變量為總體主觀幸福感及其10個維度，采用分層線性回歸模型進行分析，結果發(fā)現：(1)兩性中國居民的主觀幸福感總體都較高；(2)不同婚姻狀況居民的總體主觀幸福感有差別，初婚有配偶和再婚有配偶者總體主觀幸福感最高，且兩者間無顯著性差異；分居未離婚人群的主觀幸福感最低；未婚、同居、喪偶三類人群的主觀幸福感無顯著差異；(3)男性的總體主觀幸福感高于女性，且在不同婚姻狀態(tài)間沒有顯著性差異；女性的幸福感體驗更多受到婚姻狀況的影響；(4)在平衡了地區(qū)、出生年代及性別和婚姻狀況后發(fā)現，是否有孩子與個體的主觀幸福感均沒有顯著關聯；而對孩子于家庭之意義所持態(tài)度的積極程度則與個體的主觀幸福感有顯著性正相關，對于已有孩子的人來說，這個關系尤為突出。

婚姻狀況；性別；生育態(tài)度；主觀幸福感

一、問題的提出

隨著經濟發(fā)展和社會進步，人們的生活滿意感和積極情緒體驗越來越受到重視，主觀幸福感的研究也應運而生且蓬勃發(fā)展。甚至有學者提出應該建立國民幸福帳戶(National Well—being Accounts，NWBA)來取代傳統的GDP*Kahneman Daniel, et al.，“A survey method for characterizing daily life experience: the day reconstruction method”，in Science，Vol.306(2005)，pp.1776-80.。就個體而言，其幸福感的來源和影響因素多種多樣，其中社會關系和經濟基礎是社會學家及心理學家著重強調的因子。而婚姻關系作為最緊密的社會關系之一，其影響不容忽視。20世紀 70 年代， Campbell 等人將婚姻和家庭視為預測美國人總體幸福感的15個因素中最主要的兩個。這對中國人主觀幸福感研究不無啟示。從傳統意義出發(fā)，家庭一直是中國社會中最基本的文化單元*Oyserman D., Coon H.M. & Kemmelmeier M.，“Rethinking individualism and collectivism: evaluation of theoretical assumptions and meta-analyses”，in Psychological bulletin，Vol. 128(2002)，p3.。中國人具有濃厚的重家觀念，在其價值體系中，家的意識具有核心價值的作用，它與種族的繁衍、人之永生相聯系，具有至高無上的價值。幾乎凡事以家為重是中國人的一套主要的本土心理與行為，也是中國人之社會取向的首要成分*李海清：《“家”的結構分析：當代青年人“家”的內隱觀研究》，《心理科學》2008年第31期。。有研究者指出，在中國等家庭觀念強的社會文化中，成家立業(yè)、生兒育女被視為社會標準軌跡*池麗萍：《婚姻會使人幸福嗎:實證結果和理論解釋》，《首都師范大學學報(社會科學版)》2014年第1期。，個人狀態(tài)與其契合與否，可能影響到個體不同的幸福體驗。與此同時，中國社會正處于激烈的轉型時期，婚姻、家庭、生育等方面的觀念和實踐都在發(fā)生著巨大的變化，而傳統文化的影響也仍然根深蒂固、無處不在，人們的主觀幸福感也會隨著這些因素的變與不變呈現出復雜的狀態(tài)。這也為精細化研究提供了更多課題。

本研究試圖立足于“結婚、生子”這兩大人生主題，梳理其與個體主觀幸福感關系的已有研究，挖掘值得進一步探討的內容，采用多維度主觀幸福感評估工具，并基于2012年中國綜合社會調查(CGSS)針對中國居民的大樣本數據，揭示結婚、生子及其相關變量對個體主觀幸福感的影響，以為提升中國居民的幸福體驗提供參照。

二、研究綜述

(一)不同婚姻狀態(tài)與個體主觀幸福感關系的研究

大量研究證明，已婚個體主觀幸福感高于未婚個體*Wadsworth T，“Marriage and Subjective Well-Being: How and Why Context Matters”，in Social Indicators Research”，Vol. 3(2015)，pp.1-24；Diener E., et al.，“Similarity of the Relations between Marital Status and Subjective Well-Being Across Culture”，in Journal of Cross-Cultural Psychology，Vol. 31(2000)，pp.419-436..。不過，對此關系的解釋有兩條不盡相同的路徑。其一是角色理論，認為婚姻關系中的某些東西提升了個體的幸福感；而社會選擇觀點則認為，幸福水平高的人更容易進入婚姻、維持婚姻*Gove W.R., Style C.B., & Hughes M.，“The Effect of Marriage on the Well-Being of Adults, A Theoretical Analysis”，in Journal of Family Issues，Vol. 11 (March 1990), p.10.。究竟是結婚的人更幸福還是幸福的人更會結婚？Alois Stutzer 和Bruno S. Frey基于長達17年的縱向追蹤數據，分析了婚姻和主觀幸福感之間的因果關系，發(fā)現幸福的單身者更可能選擇結婚，而離異者不僅在婚姻中幸福感較低，其幸福感在結婚前也相對較低，從不同側面支持選擇觀。同時，他們發(fā)現，家庭中的勞動分工或明或暗地影響著配偶們的幸福感，對女性及當有孩子需要撫養(yǎng)的時候尤為如此；夫妻間的相似性對幸福有重要意義，夫妻間教育程度相差太大，對生活滿意度有不良影響*A. Stutzer & B.S. Frey，“Does marriage make people happy,or do happy people get married? ”，in The Journal of Socio-Economics, 35 (2006),pp.326-347.。

還有研究發(fā)現，已婚與未婚個體的主觀幸福感差異會隨著同輩婚率的提高而增加*Wadsworth T.，“Marriage and Subjective Well-Being: How and Why Context Matters”，in Social Indicators Research”，Vol. 3(2015)，pp.1-24.，這說明不僅僅是個體自身結婚與否，同齡人結婚的比例也會影響到個體的主觀幸福感，反映出社會習俗和規(guī)范的制約作用。偏離“正軌”意味著要擔負來自社會文化的撕扯，中國學者也發(fā)現，非婚狀態(tài)個體的幸福感會更低*池麗萍：《婚姻會使人幸福嗎:實證結果和理論解釋》，《首都師范大學學報社會科學版》2014年第1期。；同理，較于城市，更多地保留著傳統婚戀觀念的農村地區(qū)，大齡未婚者會承受到更多的壓力*池麗萍：《中國人婚姻與幸福感的關系:事實描述與理論檢驗》，《首都師范大學學報(社會科學版)》2016年第1期。。

但也有研究得出不同的結論，比如邢占軍和金瑜于2003年在針對山東省城市居民的一項社會調查中發(fā)現，未婚人群的主觀幸福感高于已婚人群。筆者認為這和當下我國普遍存在的婚姻質量欠佳的狀況相符，而婚姻質量方面的問題，既與社會轉型期的騷動而引起的婚姻價值觀的失衡有關，也與傳統文化背景下形成的對婚姻的不合理期待有關*邢占軍、金瑜：《城市居民婚姻狀況與主觀幸福感關系的初步研究》，《心理科學》2003年第 26期。。

除了已婚和未婚，婚姻狀況還可以細分為分居、離婚、再婚與喪偶等。當今社會離婚變得容易而且也更被社會所接受，人們沒有必要維持不快樂的婚姻。研究發(fā)現，如果離婚前個體體驗到的沖突越多，離婚后滿意感就會越高；不過，與離婚人群相比，再婚人群的主觀幸福感更高*Symoens S., Colman E. & Bracke P.，“Divorce, conflict, and mental health: how the quality of intimate relationships is linked to post-divorce well-being”，in Journal of Applied Social Psychology, Vol. 44(2014), pp.220-233.。另一項對比已婚、離婚、喪偶人群生活滿意度的研究發(fā)現，即使是在已經與配偶分離平均5.7年的人群中，喪偶者在孤獨和負面情緒的得分仍然比已婚男女高，并且生活滿意度和樂觀性得分低于已婚男女*Benzur H.，“Loneliness, Optimism, and Well-Being Among Married, Divorced, and Widowed Individuals”，in Journal of Psychology Interdisciplinary & Applied，Vol. 146(2012)，pp.23-36.。

此外，由于傳統婚姻建立在兩性互動的基礎上，所以，在關于婚姻和主觀幸福感的研究中，人們也特別關注其對不同性別者的意義。在許多文化中，婚姻都是最體現兩性角色差異的制度，步入婚姻，人們對兩性的角色期待可能會表現出性別差異，傾向于將女性劃歸在家庭領域*左際平：《從多元視角分析中國城市的夫妻不平等》，《婦女研究論叢》2002年第l期。。所以，女性似乎更多面對家庭和工作之間的沖突。而且不僅婚內，其他不同婚姻狀態(tài)兩性所面對的社會文化態(tài)度也不盡相同，如大齡未婚女性等就更易遭受污名。當然，男性可能也會有不同的獲益與困境，這些都會影響人們的幸福體驗。

一直以來，關于主觀幸福感的性別差異的研究都沒有一致的結果，雖然大部分研究結果都表明，男女的主觀幸福感存在一些差異，但在不同的國家和地區(qū)，結果有所不同。比如，有研究發(fā)現，在大部分亞非發(fā)展中國家中，女性的幸福感要高于男性，而在某些歐洲國家和工業(yè)化國家中，這一情況卻相反*Meisenberg G. & Woodley M. A.，“Gender Differences in Subjective Well-Being and Their Relationships with Gender Equalit ”，in Journal of Happiness Studies，Vol. 16(2015)，pp.1539-1555.。

與婚姻相關的因素對男女兩性主觀幸福感的影響也存在差異。比如，對西方24個國家的研究顯示，已婚人群的主觀幸福感更高，但對女性而言，結婚對主觀幸福感的影響與社會接受婚姻的標準有關*Vanassche S., Swicegood G. & Matthijs K.，“Marriage and Children as a Key to Happiness? Cross-National Differences in the Effects of Marital Status and Children on Well-Being ”，in Journal of Happiness Studies，Vol. 14(2013)，pp.501-524.：若在接受已婚與同居沒有差異的社會中，同居女性與已婚女性在主觀幸福感上沒有差異，顯示女性比男性更看重社會準則；在2000年美國的一項人口普查中，研究者發(fā)現結婚的女性比未婚的更可能報告“對生活滿意”，而結婚與否對男性的影響較小*Wadsworth T.，“Marriage and Subjective Well-Being: How and Why Context Matters”，in Social Indicators Research，(2015)，pp.1-24.。國內的研究也有既類似又不同的發(fā)現。在2003年針對山東省城市人口的調查中，研究者發(fā)現已婚男性的主觀幸福感高于未婚男性，但已婚女性的主觀幸福感則低于未婚女性*邢占軍、金瑜：《城市居民婚姻狀況與主觀幸福感關系的初步研究》，《心理科學》 2003年第 26期。。此外，對CGSS2010年的相關數據進行分析，也發(fā)現了類似的現象:已婚男性的主觀幸福感高于未婚男性，而是否結婚對女性的主觀幸福感影響不大*陳璐、王威海：《性別、婚姻與主觀幸福感》，《理論界》2013年第12期。。另有研究顯示，女性在婚后的失望程度要高于男性*李增慶、楊森焙：《男女婚后心理特征及性別差異》，《中國心理衛(wèi)生雜志》1998年第3期。。

鑒于婚姻狀態(tài)與個體主觀幸福感有緊密關聯，但相關研究尤其是針對中國本土人群較為深入全面的研究相對缺乏，本研究擬采用本土研究者開發(fā)的更為穩(wěn)定細致的多維度主觀幸福感評估工具，基于CGSS2012對中國居民具有廣泛代表性的抽樣調查數據，對多種婚姻狀態(tài)下個體主觀幸福感進行比較，并將性別作為一個重要的變量，看不同婚姻狀況下男女兩性主觀幸福感的具體差異。

(二)生兒育女對個人主觀幸福感的影響研究

與婚姻緊密關聯的一個因素就是生育子女。作為個人生命歷程中最為重要的經歷之一，生育行為無疑會影響到個人生活的諸多方面，尤其是個人的主觀感受。雖然全球范圍內出現少子甚至無子化傾向，但不少調查結果還是顯示，許多國家的大多數人仍然認為養(yǎng)育子女能夠增加主觀幸福感*Hansen Thomas，“Parenthood and Happiness: a Review of Folk Theories Versus Empirical Evidence”，in Social Indicators Research，Vol. 108(2012)，pp.1-36.。社會學家霍夫曼等人將孩子給父母帶來的主觀幸福感分為九類：與孩子的密切關系所帶來的歸屬感和情感上的滿足、陪伴孩子成長過程中獲得的新鮮感和趣昧、生命得以延續(xù)的安全感、獲得成年人身份的滿足感、創(chuàng)造生命和養(yǎng)育孩子長大成人的成就感、為養(yǎng)育孩子無私付出的道德優(yōu)勢、孩子能夠提供家庭勞動力以及老年養(yǎng)老的保障感、能夠影響孩子的權威感以及擁有較強生育能力的榮譽感*Hoffman L.W., A. Thomton & J.D.Manis, “The Value of Children to Parents in the United States”, in Journal of Population, Vol. 1(1978),pp.91-131.。但另一個方面，研究者們也發(fā)現，養(yǎng)育孩子會給父母帶來一些負面影響：從家庭經濟的角度，養(yǎng)育孩子會使父母付出以喪失工資為形式的機會成本，同時降低了家庭的人均收入水平，進而降低他們的財務滿意度*Stanca L.，“Suffer the little children: Measuring the effects of parenthood on well-being worldwide”，in Journal of Economic Behavior & Organization，Vol. 81(2009,)，pp.742-750.；另外，養(yǎng)育孩子會剝奪父母的閑暇時間，分散他們的精力和時間在新家庭成員的身上，同時增加了父母對家庭的責任，并改變家庭原有責任分工的平衡；養(yǎng)育孩子甚至減少夫妻間的溝通和交流，夫妻雙方把時間和精力更多地花在了孩子身上，而忽視了彼此間的溝通交流，導致養(yǎng)育孩子的夫妻比沒有孩子的夫妻之間可能更加疏遠，婚姻滿意度也更低*Feldman, S. S., & Nash, S. C.，“The transition from expectancy to parenthood: Impact of the firstborn child on men and women”，in Sex Roles，Vol.(1984)，pp.61-78.。北美、澳大利亞以及歐洲等國家的世界價值觀調查(World Value Survey，WVS)結果顯示，孩子與父母的幸福感存在負相關*Lyn Craig & Michael Bittman，“The incremental time costs of children: An analysis of children's impact on adult time use in Australia”，in Feminist Economics，Vol. 14(2008)，pp.59-88.。

眾多有關孩子對主觀幸福感影響的研究結果的不一致，讓研究者們開始將視角轉向撫養(yǎng)孩子是如何影響個體主觀幸福感的。有研究者提出，撫養(yǎng)孩子與個體婚姻狀況存在著交互作用，比如Frey和Stuzer的研究發(fā)現，撫養(yǎng)孩子對已婚夫婦的幸福感有積極作用，但對單身父母有很大的消極影響*Frey B. S. & Stutzer A.，“Happiness, Economy and Institutions”，in IEW - Working Papers，Vol. 110(2010)，pp.918-938.；也有研究者認為，不應該只把是否撫養(yǎng)孩子作為一個必然變量，而應從人是否考慮有孩子、為什么考慮有孩子的角度解釋有無孩子的人在幸福感上的差異*Deaton A. & Stone A.，“Grandpa and the Snapper: The Well-being of the Elderly Who Live with Children”，in Social Science Electronic Publishing(2013).。Baetschmann等人通過縱向研究就發(fā)現，之前打算要孩子的媽媽有了孩子后的幸福感和滿意度要比之前沒有打算要孩子的媽媽高*Baetschmann G., Staub K. E. & Studer R.，“ Does the stork deliver happiness? Parenthood and life satisfaction”，in Ssrn Electronic Journal(2012).。

國內研究者也有關注生育狀況與為人父母者的主觀幸福感之間的關系。比如，穆崢、 謝宇基于2010年中國家庭追蹤調査(CFPS)的數據，使用工具變量的方法，檢驗了父母生育水平對其主觀幸福感的影響。結果發(fā)現，生育更多孩子會給父母尤其是母親帶來更高的總體主觀幸福水平，且對父、母有不同影響：生育更多孩子會讓父親對自己的事業(yè)和未來都更具自信心；會讓母親總體上感覺更快樂、對生活更滿意、對未來更有信心且對自己的社交能力擁有更高評價。作者認為這間接體現了當代中國社會殘存的家庭內部分工傳統*穆崢、謝宇：《生育對父母主觀幸福感的影響》，《社會學研究》2014年第6期。。Zhang等發(fā)現，孩子與老年父母的生活滿意度之間存在微弱的正相關關系*Zhang W．& Liu G．，”Childlessness，psychological well-being，and life satisfaction among the elderly in China”，in Journal of Cross-Cultural Gerontology，Vol. 22(2007)，pp.185-203．。陳屹立運用CGSS 2008年的數據分析發(fā)現：是否為獨生子女父母并不是影響幸福感的顯著因素，但是女孩相比于男孩更有助于提高父母們的幸福感。這個結果在全樣本、農村以及城市人口、不同受教育程度、中年人群中都是一樣的*陳屹立：《生兒育女的福利效應:子女數量及其性別對父母幸福感的影響》，《貴州財經大學學報》，2016年第3期。。

鑒于國內相關研究較少，且多聚焦于孩子數量、性別等客觀因素和父母主觀幸福感的關系，本研究除“是否有孩子”這一客觀性區(qū)分變量之外，還引入人們對孩子于家庭之意義的主觀態(tài)度作為變量，探究其對已婚者主觀幸福感的影響。

(三)推論與假設

綜上，婚姻是主觀幸福感研究中一個值得關注的重要變量，而與其相關的性別差異及孩子的影響也需要更細致的探討。中國人向來重視家庭，結婚、生子都被視為人生大事，也是人生幸事，但在具體的生活過程中，這些因素與個人主觀幸福感的關系并非一成不變而是更為復雜的。因此，本研究擬采用多維度主觀幸福感測評，來探討不同婚姻狀態(tài)下，不同性別及不同對孩子的態(tài)度與個人主觀幸福感總體及各維度的可能關系。

基于相關研究文獻和我們的數據來源——CGSS2012中可以獲取的信息，本研究提出以下假設：

假設1：男女兩性的主觀幸福感有差異，男性的主觀幸福感比女性高。

假設2：不同婚姻狀況者的主觀幸福感有差異。

假設3：不同婚姻狀況對主觀幸福感的影響存在性別差異，女性的主觀幸福感受婚姻狀況的影響較大。

假設4：對于已婚個體，家中是否有孩子會影響其主觀幸福感；對孩子的態(tài)度可能是一個更重要的影響因素。

三、研究方法

(一)研究對象

本研究采用CGSS 2012年的調查數據，涉及中國29個省(或直轄市)的5946名居民，其中男性3095名，女性2851名，年齡范圍從18歲到96歲。婚姻狀況分為7種，分別是未婚、同居、初婚有配偶、再婚有配偶、離婚、分居未離婚、喪偶。其中，人數最多的是初婚有配偶的人群，總共4619人；人數最少的是分居未離婚人群，總共為16人。具體分析時由于不同題目上作答情況不同，人數可能會出現一些差異。

(二)研究工具

在CGSS2012中，有三部分題目涉及到主觀幸福感的評估。其中兩個是關于主觀幸福感的單項目測量，一道測題包含于社會態(tài)度調查部分：“總的來說，您覺得您的生活是否幸福？”(從“1非常不幸福”到“5非常幸福”評價)；另一道測題包含在觀念調查部分：“總的來說，您覺得幸不幸福？”(從“1相當幸福”到“7相當不幸福”評價)。數據顯示，這兩道題目得出的調查結果不完全一致。比如，在排除了年齡和地區(qū)因素探究性別對主觀幸福感的影響時，第一道題的結果顯示，主觀幸福感沒有顯著的性別差異(t=-.512, p=.609)，第二道題則顯示女性的主觀幸福感高于男性(t=2.219, p=.033)。

因此，為使結果更加穩(wěn)定可靠，本研究主觀幸福感的測量將采用此次調查中包含的另一部分內容，即《中國城市居民主觀幸福感量表簡本》*邢占軍等：《中國幸福指數報告(2006—2010)》，社會科學文獻出版社2014年版，第12頁。。該量表共有20個項目，從知足充裕體驗、心理健康體驗、社會信心體驗、成長進步體驗、目標價值體驗、自我接受體驗、身體健康體驗、心態(tài)平衡體驗、人際適應體驗、家庭氛圍體驗等10個維度對主觀幸福感進行測量，每個維度包含兩道題目，每題采用1—6六級計分，因此可以得到10個分維度分數，以及一個相加后的總體主觀幸福感分數，分數越高表明幸福感越高。

對孩子于家庭之意義的態(tài)度(簡稱“對孩子的態(tài)度”)，采用受訪者對問卷中以下3道題目的評分：①有了孩子會大大影響父母的自由；②孩子對父母來說是一個經濟負擔；③有小孩會影響父母的工作和發(fā)展。受訪者據自己對相關表述的贊同程度分別從 “1非常同意”到“5非常不同意”進行評分。將3道題的評分相加(三道題目的內部一致性系數α=0.72)，總分越高，對孩子的態(tài)度越積極。

(三)數據處理

除描述性統計外，本研究主要采用分層回歸分析的方法處理數據。

自變量：性別(男、女)，婚姻狀況(未婚、同居、初婚有配偶、再婚有配偶、分居未離婚、喪偶)，是否有小孩，對孩子的態(tài)度。其中，婚姻狀況以“分居未離婚”作為參照條件，設定了6個虛擬變量。并且，為考察婚姻狀況與性別的交互作用，再定義6個變量放入分層回歸模型中。對孩子的態(tài)度部分，分數越高表明對孩子越積極。

因變量：總體主觀幸福感。

控制變量：地區(qū)(東部、中部、西部)，出生年代(30年代、40年代、50年代、60年代、70年代、80年代、90年代)。其中，地區(qū)變量以中部地區(qū)為參照，設定2個虛擬變量。

四、結果分析

(一)兩性受訪居民主觀幸福感的總體狀況

從表1中可以看出，總的來講，無論男女，我國受訪居民的主觀幸福感得分都較高，特別是男性，除在“知足充裕體驗”維度上的得分低于女性之外，其余維度男性得分均大于或等于女性。而獨立樣本t檢驗的結果顯示，男女在總體幸福感、心理健康體驗、身體健康體驗、人際適應體驗、目標價值體驗和知足充裕體驗上的差異顯著。假設1成立，且看到一些更細致的區(qū)別。

表1 不同性別受訪居民主觀幸福感的狀況(Mean±SD)

(二)不同婚姻狀況中兩性主觀幸福感差異的回歸分析

以性別、婚姻狀況為自變量，總體主觀幸福感為因變量，控制地區(qū)和年代變量，進行分層回歸分析。結果見表2。

在控制了地區(qū)和年代因素的影響后(模型一)，模型二在第一層的基礎上增加性別與婚姻狀況對主觀幸福感的影響，結果顯示，在平衡了其他變量之后，男性的主觀幸福感顯著高于女性(t=4.625，p =.000)；離婚與分居未離婚人群無顯著差異，其他情況人群的得分均顯著高于分居未離婚人群。

控制年代、地區(qū)和性別之后，利用方差分析對各種婚姻狀況進行成對比較，發(fā)現再婚有配偶和初婚有配偶的總體主觀幸福感最高，且兩者間無顯著性差異；分居未離婚人群的主觀幸福感最低；未婚、同居、喪偶三類人群的主觀幸福感無顯著性差異，假設2成立(見表3)。

第三層模型在第二層的基礎上，增加性別與婚姻的交互作用變量，發(fā)現性別×未婚人群、性別×離婚兩種情況的交互作用顯著。不論男女，未婚人群、離婚人群的主觀幸福感均高于分居未離婚人群。對男性而言，前兩者與后者的主觀幸福感差異不大；對女性而言，差異則較大，未婚女性和離婚女性的主觀幸福感均高于分居未離婚女性。假設3成立。

表2 性別與婚姻對總體主觀幸福感的影響

表3 不同婚姻狀況人群的總體主觀幸福感及其各維度得分(Mean±SD)

(三)是否有孩子及于孩子的態(tài)度對個體主觀幸福感影響的回歸分析

以性別、婚姻狀況、是否有小孩、對孩子的態(tài)度為自變量，總體主觀幸福感為因變量，控制地區(qū)和年代變量，進行分層回歸分析。結果見表4。

在控制了地區(qū)和年代變量(模型一)及性別和婚姻狀態(tài)(模型二)后，模型三增加了是否有小孩及對孩子的態(tài)度兩個變量，發(fā)現是否有小孩對主觀幸福感無影響；于孩子的態(tài)度則影響主觀幸福感，對孩子的態(tài)度越積極，主觀幸福感越高。

模型四在之前的基礎上，增加了是否有小孩與對小孩的態(tài)度兩個變量的交互作用，結果發(fā)現交互作用顯著，相比較沒有孩子的人，有孩子的人群對孩子的態(tài)度越積極，主觀幸福感越高。假設4部分成立。

表4 是否有孩子和對孩子的態(tài)度對主觀幸福感的影響

五、討論

(一)不同婚姻狀況對個體主觀幸福感的影響

婚姻是中國人最看重的事情之一，對人的一生有著巨大的影響。根據社會支持理論，婚姻提供了一種穩(wěn)定而長期的關系網，個體能從中得到情感、物質、信息交流等方面的支持，因此結婚會使個體幸福感提升。許多研究結果從側面印證了這一解釋，比如2005年的中國社會調查發(fā)現，不論男女，結婚后個體都能得到更好的社會支持網絡。而在日本的一項研究中，研究者發(fā)現，配偶可能是作為一種資源，來幫助處理由于身體局限帶來的困難，從而降低了失控感，使得主觀幸福感提高*Bierman A.，“Is Marital Status a Critical Contingency in the Relationship Between Physical Limitations and Subjective Well-Being Among Japanese Adults”，in Journal of Family Issues，Vol.35(2013)，pp.1876-1897.。Kessler和Essex在對一組大規(guī)模的調查數據進行分析后指出，婚姻提供了一種真誠互信的親密關系，這可以直接影響人們的應對能力；而且，親密關系還能夠極大地擴展人們的自尊和掌控感這兩大內在心理資源，從而幫助他們有效應對生活壓力*Kessler, R. C. & Essex, M.，“Marital Status and depression: The importance of coping resources”，in Social Forces，Vol. 61(1982)，pp.484-507.。

基于CGSS 2012年的調查結果，本研究也發(fā)現，在各種婚姻狀態(tài)的被調查者中，初婚有配偶和再婚有配偶兩類人群主觀幸福感總分最高，而分居未離婚者主觀幸福感總分則最低。具體而言，初婚有配偶人群在目標價值體驗上得分高于其他人群；再婚有配偶人群在成長進步體驗、社會信心體驗上分數高于其他人群；分居未離婚人群則在身體健康體驗、心理健康體驗、知足充裕體驗、目標價值體驗、心態(tài)平衡體驗、家庭氛圍體驗中分數都是最低的。所以配偶間的關系質量和相互支持，而非婚姻本身，是真正影響人們主觀幸福感的重要因素。

與此對應，離婚通常是配偶關系惡化的結果，所以本研究發(fā)現，離婚人群的總體主觀幸福感較低，但相較分居未離婚者還是略高。再次突出婚姻質量而非形式對于主觀幸福感的意義，也說明不良的婚姻對人們主觀幸福感有顯著的削弱作用。此外，離婚和分居未離婚對人們主觀幸福感的影響側面有所不同。離婚人群在成長進步體驗、人際適應體驗和社會信心體驗三個維度上的得分是所有人群中最低的，即失敗的婚姻可能會影響到人們對自己、對人際、對社會的積極感受和正向期待，具有較大的破壞性。不過，我們可以看到，再婚有配偶者在成長進步體驗、社會信心體驗上的分數是最高的，這充分顯示了人們具有從失敗婚姻中恢復的力量，以及重拾親密關系后感受到的希望和信心。而如前所述，分居未離婚者的低分項似乎更集中在個體自身的不良感受上，是一種自憐、無望、憤懣和與家人疏離的狀態(tài)，對個人的主觀幸福感頗具破壞性。

在控制了地區(qū)、出生年代之后發(fā)現，未婚人群在自我接受體驗、身體健康體驗、心態(tài)平衡體驗等分量表上，得分高于其他婚姻狀況的人群。同居人群在心理健康體驗、人際適應體驗上分數比其他婚姻狀況的人群高，但在自我接受體驗上分數是所有人群中最低的。《中國城市居民主觀幸福感量表簡本》中，自我接受體驗的得分反應了個人對自己的滿意與肯定程度，是否因為個人情感狀況與社會主流觀念存在出入導致同居人群自我接受體驗得分較低，有待進一步研究。令人意外的是，喪偶人群在知足充裕體驗、家庭氛圍體驗上分數最高，這可能是因為喪偶人群在其他方面得到了更多的社會支持——比如其他親友更多的照顧。現實中，當核心家庭發(fā)生喪偶事件后，人們會回歸主干家庭甚至聯合家庭的情況似乎也不鮮見，比如鰥寡老人跟隨子女，或者年輕喪偶者又和父母相依為命，尤其是有年幼的孩子需要照顧時更是如此。此外，也可能喪偶者經歷變故會更加珍惜與其他家人在一起的時光。對家庭收入的滿意感一定程度上顯示受訪者具有相對的經濟獨立性或保障感，這些都可能使得他們在主觀幸福感的這兩個維度上有較高水平的自我評價，這無疑是具有積極啟發(fā)意義的，讓我們能從資源的視角重新審視長久以來被認為遭遇重大生活事件而處于不利心理狀況的喪偶者，提升其主觀幸福感，當然，這其中具體的影響因素、作用路徑還需要更深入細致的探究。此外，這是否和中國人更為擴展的家庭觀念帶來的婚姻關系之外更為廣泛的社會支持有關，也是一個有趣的思考方向。

(二)不同婚姻狀況對男女兩性主觀幸福感的影響

如前所述，關于男女兩性主觀幸福感的差異，已有研究的結果不盡一致。本研究結果顯示，整體而言，包括主觀幸福感總分在內，女性在心理健康體驗、身體健康體驗、目標價值體驗和人際適應體驗等維度上，均顯著低于男性；但在知足充裕維度上則顯著高于男性。Meisenberg等的研究發(fā)現，在女性工作類型已朝向或正朝向非農業(yè)工作轉變的國家與地區(qū)，女性幸福感普遍低于男性，而在女性大多仍從事傳統農業(yè)型工作的國家地區(qū)情況則相反*Meisenberg G. & Woodley M. A.，“Gender Differences in Subjective Well-Being and Their Relationships with Gender Equality ”，in Journal of Happiness Studies，Vol. 16(2015)，pp.1539-1555.。當今中國，城市化、非農化、女性職業(yè)化并與男性同臺競技等，都已成為社會主流，這讓女性在獲得更多權利和解放的同時，也更為強烈地遭遇相對滯后的文化轉型所帶來的挑戰(zhàn)，社會中對于女性的歧視、不公平待遇及思維禁錮依然存在，男權標準下女性的相對弱勢，也可能使她們面對工作和生活壓力時體驗到更多消極的情緒。此外，從差異維度對應的具體題目來看，身心健康方面相對低分，可能與女性細致敏感，而社會文化也更允許她們表達不適有關；此外，目標價值方面，可能由于女性日常承擔的周而復始的瑣事較多，價值和意義難以體現；人際適應方面，可能與女性生活范圍相對封閉，而對關系的要求較高且更偏情感性需求而非工具性這之間的落差有關。

不過，本研究結果顯示，女性在知足充裕體驗上得分顯著高于男性，回到題目可以看出，本維度是對家庭收入的滿意度以及自己與他人比較的知足程度的評價。在同樣的大環(huán)境中，在社會文化更多鼓勵女性安于現狀、知足常樂的背景下，這個結果似乎也不難理解。

另外，本研究的一個考察重點是男女兩性的主觀幸福感受婚姻狀況的影響。結果發(fā)現，婚姻狀況與性別對主觀幸福感的影響存在交互作用。以分居未離婚情況作為參照，未婚及離婚兩種狀況下，男性主觀幸福感的差異程度均小于女性，這一定程度上顯示女性的主觀幸福感更容易受婚姻狀況的影響。一方面，可能因為女性的情緒更容易受到負性事件的影響*Codispoti M., Surcinelli P. & Baldaro B.，“Watching emotional movies: Affective reactions and gender differences”，in International Journal of Psychophysiology Official Journal of the International Organization of Psychophysiology，Vol. 69(2008)，pp.90-5.，且有研究發(fā)現，對憤怒等情緒，女性體驗到的強度會更大，持續(xù)時間也更長*Simon R. W. & Lively K.，“Sex, Anger and Depression”，in Social Forces，Vol. 88(2010)，pp.1543-1568.；另一方面，社會文化對于適齡未婚或離異的女性來說，也有更多負面評價——比如“剩女”稱呼的流行和帶有污名的意涵，進而影響女性的主觀幸福體驗。

有研究者提出，婚姻對男性和女性有著不同的意義。對女性來說，婚姻是獲得社會認同的重要途徑，而對男性來說，婚姻作為成功的標志，更多地意味著一種社會契約，為其提供更明確的人生價值與目標*Stanley S. M., Whitton S. W. & Markman H. J.，“Maybe I DoInterpersonal Commitment and Premarital or Nonmarital Cohabitation”，in Journal of Family Issues，Vol. 25(2004)，pp.496-519.。所以婚姻中女性的卷入程度要更大。相對于男性，婚姻對女性的重要程度要大許多*Coombs R. H.，“Marital Status and Personal Well-Being: A Literature Review”，in Family Relations，Vol. 40(1991)，pp.97-102.。對于男性，他們往往能從婚姻中獲益更多，但事業(yè)上的滿足與成功也許更能帶來主觀幸福感的提升；對于女性來說，婚姻更多地意味著彼此相互的聯系，是社會支持的重要組成部分。因此對于重視聯結感的女性來說，婚姻對她們的心理狀況和幸福感體驗可能有著更多的影響。

此外，正如Gove等所指出的，很多已婚包括有孩子的女性也都進入勞動力市場，但他們在家庭中所面對的角色期待——無論就她們自己而言還是其他人，很大程度上并無改變。由于缺乏時間和資源，又沒有公平合理及規(guī)范的引導，她們常常面對一大堆任務卻無所適從*Gove W.R., Style C.B., & Hughes M.，“TheEeffect of Marriage on the Well-Being of Adults, A Theoretical Analysis”，in Journal of Family Issues，Vol. 11 (March 1990), p.27.。轉型社會中婚姻家庭方面角色觀念的這些變化與不變，會對女性造成更大的困擾，從而影響她們的主觀幸福感。這也是一個值得進一步關注和探討的主題。

(三) 孩子以及對孩子的態(tài)度對個體主觀幸福感的影響

在控制了地區(qū)、年代、性別和婚姻狀況后，回歸分析的結果顯示，有、無孩子的人群間主觀幸福感并無顯著差異，這與之前大部分的研究結果一致。但這并不意味著孩子對父母的主觀幸福感沒有影響，也可能是更復雜影響的體現。首先，孩子對個人幸福感可能同時存在著積極和消極的影響，比如有研究發(fā)現，撫養(yǎng)孩子既帶給個人積極的體驗(如愉悅、享受)，也會帶來消極的感受，如壓力、擔憂*Deaton Angus & Stone A.，“Grandpa and the Snapper: The Wellbeing of the Elderly Who Live with Children”，in Social Science Electronic Publishing(2013).，這些積極和消極的體驗對主觀幸福感的影響可能在統計中被相互抵消；其次，孩子對于主觀幸福感來說，并不是一個獨立的影響因素。Angus等人就提出，有孩子的人更可能是已婚、更為富有、接受過更良好的教育，更為虔誠和更為健康的，是這些因素在影響著個體的主觀幸福感；也有學者認為，家中是否有孩子涉及到個人的意愿和選擇*Deaton Angus & Stone A.，“Evaluative and hedonic wellbeing among those with and without children at home”，in Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America，Vol. 111(2014)，pp.1328-33.。一個人是否選擇有孩子不僅受到個人經濟和健康情況影響，還受到社會文化和經濟的影響。在一些文化下，生兒育女意味著未來的保障，但隨著社會經濟的發(fā)展，對家庭來說，孩子逐漸從未來生產力轉變?yōu)榻洕摀@一情況在許多發(fā)達國家和一些發(fā)展中國家都愈加明顯*Caldwell J. C，Theory of fertility decline，Academic Press，1982.。個人經濟和健康情況還有社會經濟文化對主觀幸福感有著直接和間接的影響。而且，有孩子有時并不與個人的意愿和選擇相符。個體有時不得不接受孩子的意外到來；而社會準則和長輩同輩壓力，也會讓個體在不想要孩子的情況下撫養(yǎng)孩子。因此有學者提出，無論是否有孩子，當個體的情況與其意愿相符，其主觀幸福感就會增加。

我們進一步的分析結果也從側面支持了上述觀點。探究對孩子的態(tài)度和主觀幸福感的關系的結果顯示，對孩子的態(tài)度越積極，主觀幸福感越高。對孩子積極的態(tài)度可能不僅意味著個體更傾向于選擇撫養(yǎng)孩子，同時也可能意味著，個體處在一個適合撫養(yǎng)孩子的情況，比如身心更為健康、經濟更為寬裕，這些都會對主觀幸福感產生積極影響。同時，對孩子的積極態(tài)度對于有孩子人群幸福感的促進作用更為明顯，這一結果也印證了，并不僅僅是孩子的有無對主觀幸福感產生影響，是否有孩子與個人的意愿選擇是否一致以及意愿選擇背后隱藏的個體情況可能在其中扮演著更重要的角色。

正是由于孩子對主觀幸福感的復雜影響，越來越多的研究者開始通過更為細致可靠的方法探究其內在影響機制，比如，Angus等人就是通過傾向評分匹配(Propensity Score Matching, PSM)對調查數據進行更為準確的分析，以此探究有無孩子以及背后存在的變量對主觀幸福感的影響*Deaton Angus & Stone A.，“Grandpa and the Snapper: The Wellbeing of the Elderly Who Live with Children”，in Social Science Electronic Publishing(2013).；也有研究者通過縱向研究，追蹤個體在有孩子前后情況、觀念和主觀幸福感的變化。這些都為我們接下來更深入的研究提供了很好的借鑒。

(責任編輯：陸影)

2016-08-30

李 凌(1971—)，女，華東師范大學心理與認知科學學院副教授，博士，主要研究方向為自我發(fā)展與社會支持。 梁筱嫻(1993—)，女，華東師范大學心理與認知科學學院碩士研究生。

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