李大釗創作的白話詩

楊寶蘭

李大釗是中國共產黨的主要創始人之一，他不僅為中國新民主主義事業做出了杰出貢獻，而且作為中國新文化運動中的旗手，在現代文化史上也留下了許多膾炙人口的文學作品。其中，在“五四”初期的幾首白話詩清新活潑、諧美流暢，充滿著“五四”新文化運動時期的一股新鮮氣息。同時，詩的思想性更趨深沉、含蓄。

五峰山與李大釗有著不解之緣。李大釗從青年時代至1924年，曾多次到五峰山游覽、度假。1917年和1924年因政治斗爭還兩次入山避難。李大釗白話詩現在可以看到的共有8首，其中7首是在五峰山創作的。

寓情于景，對祖國山川有著流泉般綿綿汩汩的愛

《山中即景》是李大釗最早寫下的白話詩，共分3首：

一

是自然的美，是美的自然。

絕無人跡處，空山響流泉。

二

云在青山外，人在白云內。

云飛人自還，尚有青山在。

三

一年一度果樹紅，

一年一度果花落。

借問今朝摘果人，

憶否春雨梨花白？

1919年9月15日，《新青年》第五卷第三號發表了前兩首，第三首則從未發表過，只是在友人的日記中幸有記載。前兩首抒寫了作者登臨五峰山的具體感受，屬于遠距離觀察；第三首則屬于近距離特寫。前兩首仿佛立足山腹欣賞巨幅優美的自然畫卷，第三首則依稀可見與果農促膝交談。三首詩寫得小巧，小巧得像民謠；寫得輕松，輕松得像山歌。空山寧靜，流泉叮咚，行云飄逸，果園豐碩；躍動的音律，清新的畫意，勃發的詩情，可謂情隨境生。在描繪幽雅的風光、寧靜的田園生活氣息中，字里行間涌動著作者對祖國“自然的美，美的自然”的熱愛，以及登臨五峰山時那種心曠神怡的情感。作者的革命樂觀主義精神盡凝于筆端。“借問今朝摘果人，憶否春雨梨花白”，更富有深刻的內涵，令人回味。此時，李大釗參加并領導的五四運動喚起民眾，轟轟烈烈展開，掀起了新民主主義革命的嶄新一頁。“摘果人”并非單是眼前的果農，“春雨梨花白”又何嘗不是那值得回憶的戰斗生活？

移情入景，對人間萬象抒發立場鮮明的愛憎

李大釗小住五峰山，雖然暫離喧囂的城市，但他在幽靜偏僻的山林里，依然無時不關注局勢的發展和革命的斗爭。在這里，他寫下了《再論問題與主義》這篇光輝著作，對胡適攻擊馬克思主義、宣揚改良主義的文章《多研究些問題，少談些主義》進行反擊，表現了他堅定的共產主義立場和馬克思主義的世界觀。同時，在這段時間里，他還進一步了解了山區農民、樵夫、牧羊人、看祠廟老人的生活疾苦。

《嶺上的羊》一詩，通過攀緣于云山霧嶺之上的羊群，從天際傳來的羔羊“咩咩”叫聲的描繪與聯想，表達了作者對善良的弱小者的深切同情，蘊藉著對邪惡的強暴者和壓迫者的斥責和仇恨。

我在古寺門前站立，

山羊的聲音，來自天際。

看啊！嶺上的羊，

白的摻著黑的。

一個一個的爬上山去。

羊啊！我細聽你的聲音里：

纖弱帶著仁慈，

悲哀含著戰栗，

你不曾傷過別的東西，

你不曾害過你的伴侶；

天天只傍著那山水，

吃些草葉或草子；

只有你怕人，沒有人怕你；

我不但不怕你，而且憐你；

我不怕你，并且憐你，

就是你的勝利！

作者站在大寺門前，對著羊群爬上山去這一特定的鏡頭，突發奇想。奇想中，似乎聽出羊的叫聲像一聲聲傾訴，“纖弱帶著仁慈，悲哀含著戰栗”。羊本不懂感情，作者抓住羊的特征，虛實結合，利用擬人化手法，把自己的感情傳導給羊群，使羊群有了人的思想、人的情感、人的語言、人的個性，成為一種藝術形象，使人聯想到了那些飽嘗疾苦的下層人民。結尾處議論入詩，抒發了作者同情弱小者憎惡邪惡勢力的思想感情。

《悲犬》一詩，頗有余味，可謂言近旨遠，請看：

我初入山，犬狂吠門前；

我既入山，犬搖尾乞憐：

犬哉犬哉！何前倨而后斂！

全詩總共6句，句句明白如話。字面上似乎輕松地與犬玩笑，不乏生活情趣，然而，題中一個“悲”字，卻點化了詩的嚴肅主題，顯示出作者鮮明的觀點。讀者自然會聯想到犬的可悲之處，更可以領悟“悲犬”遠非“悲”那守門之犬。聯系社會背景，人們自然會想到政治舞臺上那些搖身一變，做了主子的幫兇、幫閑，搖尾乞憐、奴相十足的可悲角色。詩雖短小，用意卻深。也從一個側面反映出李大釗不妥協的斗爭精神。

托物言志，展示對革命斗爭山一樣的信念松一樣的操守

李大釗愛山。“絕無人跡處，空山響流泉”，山間的幽雅是他向往的理想境界；“云飛人自還，尚有青山在”，青山的獨立不移更是他崇拜的性格。《山峰》一詩更展示了他自己對革命斗爭有著山一樣的信念、松一樣的操守：

一個山峰頭，長著幾棵松樹。

片片的白云，有時把它遮住。

白云飛來便去，山峰依然露出。

在這首短詩中，作者以飄忽不定、飛來便去的白云作襯托，熱情贊美了巍然屹立的山峰和蒼勁挺拔的松樹。作者正是借山峰、松樹的形象以自喻，表現出堅定的革命信念和忠貞的品格操守。

《山中落雨》同樣運用象征手法，抒發了自己在風雨中戰斗的心情：

忽然來了一陣風雨，

把四周團團圍住，

只聽著樹里的風聲雨聲，

卻看不清云里是山是樹？

水從山上往下飛流，

頓成了瀑布。

這時候前山后山，

不知有多少樵夫迷了歸路？

高山煙雨，飛云流瀑，象征了紛繁復雜的斗爭環境。前山后山，“不知有多少樵夫迷了歸路”，寄寓了李大釗對勞動人民熱切關懷和血肉相連的深情厚誼。李大釗關懷的豈止是樵夫，更重要的是告誡廣大的人民群眾在風雨中莫要迷失了政治方向。

詩貴含蓄，要留給讀者聯想的余地。李大釗的白話詩，語出自然，未假雕飾，抒情狀物，刻畫入微，在清新的意境中，蘊涵了深邃的哲思，使人獲得有益的啟迪。

總之，李大釗四處奔波的革命斗爭生活，使他獲得無限的詩情和靈感，致使他的政論、雜感也常常帶有詩的美感。他的詩歌既有深沉的思索，又有清新儒雅的風格。誠如南朝梁文學理論家劉勰所言：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色。”（《文心雕龍》）體現了革命者的人格和學者氣質的高度融合。他的白話詩雖然為數不多，但每一首都稱得上新詩中的精品。在新的歷史時期，詩中所展示的李大釗山一樣的信念、松一樣的品格、泉一樣的情感，對于我們當代人在市場經濟條件下建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，仍然有著重大的啟迪和深遠的教益。?

（本刊編輯部摘自中國共產黨新聞網）

責任編輯 / 陳 洪