裝飾雕塑藝術(shù)與廣場景觀的融合探析

段偉豪

摘 要：如今，被人們廣泛運(yùn)用到城市景觀構(gòu)建中的廣場景觀與裝飾雕塑藝術(shù)之間所表現(xiàn)的關(guān)系極為密切，其中最為重要的便是如何將二者與周圍的環(huán)境進(jìn)行緊密的結(jié)合，因此，本文首先以裝飾雕塑及廣場景觀的基本情況進(jìn)行分析，進(jìn)而為后期解決這一難題墊定一定的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：城市景觀；廣場景觀；裝飾雕塑

一、裝飾雕塑藝術(shù)的基本概況

（一）裝飾雕塑的基本類型

可識別性則是裝飾雕塑藝術(shù)具象表現(xiàn)的主要因素之一，依據(jù)藝術(shù)形式，又可以分為寫實(shí)性雕塑以及寫意性雕塑。所謂寫實(shí)性雕塑則通常是基于現(xiàn)實(shí)事物為對象，進(jìn)行寫生和臨摹的一種表現(xiàn)手法，這種形式的塑造著重遵循“模仿說”這一觀點(diǎn)，將造物的神態(tài)、特點(diǎn)精美的再現(xiàn)出來；所謂寫意，則如惲壽平所說的：“送人謂能到古人不用心處，又曰寫意畫。兩語最微······不知如何用意，乃為寫意”，意思是在深入了解和感受到實(shí)物所給予的啟示，進(jìn)而對事物的神韻進(jìn)行描述，以抒發(fā)自己的情感。

（二）裝飾雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)

其一，能夠有效的將客觀事物當(dāng)中具有感染力的元素進(jìn)行提煉和總結(jié)概括；其二，能夠合理的依據(jù)創(chuàng)造者自己的情感和感受將創(chuàng)造對象進(jìn)行神韻上的夸張和變形表現(xiàn)出來；其三，能夠?qū)⒀b飾雕塑藝術(shù)語言按照一定秩序及相關(guān)律動(dòng)、節(jié)奏進(jìn)行有效的表現(xiàn)出來；其四，能夠使的裝飾雕塑語言形成一定的程式化特征。

二、廣場景觀的基本概況

（一）廣場景觀的含義

1.“景觀”的定義。景觀（Landsscape）在西方國家當(dāng)中，不同時(shí)期和不同領(lǐng)域的表述具有很大的區(qū)別，在1984年Naveh與LiebermanA.s.所出版的《Landscape Ecology：Theory and Application》當(dāng)中認(rèn)為，景觀最早是在《圣經(jīng)》當(dāng)中出現(xiàn)的，是被用以描述梭羅門皇城的瑰麗景色，但是也有人認(rèn)為，景觀是對人們所留下的足跡進(jìn)行描述的。

2.廣場與景觀之間的關(guān)系。廣場與景觀之間進(jìn)行相互的組合所表現(xiàn)出來的是一種極其特殊的空間與空間的構(gòu)建模式。廣場所表現(xiàn)出來的空間形式與景觀系統(tǒng)進(jìn)行相互的重疊，從而使得二者形成一種特殊的且系統(tǒng)的關(guān)系模式。而在現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，廣場景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)越來越引起人們的重視，而且在許多城市當(dāng)中也逐漸成為一種展現(xiàn)城市特點(diǎn)的重要標(biāo)志。除此之外，廣場作為景觀體系的重要分支，而對于廣場所呈現(xiàn)出來的開口狀態(tài)，則會(huì)直接決定廣場與景觀之間形成一種可望而不可及的關(guān)系。

（二）廣場景觀的分類及特點(diǎn)

1.廣場景觀的分類。在現(xiàn)今復(fù)雜的城市構(gòu)建當(dāng)中，不同類別的廣場景觀在每個(gè)城市當(dāng)中都扮演著自己獨(dú)有的角色，而按照廣場屬性及功能進(jìn)行劃分，廣場景觀的類型分為：市政廣場、商業(yè)廣場以及宗教廣場等，而按照廣場所表現(xiàn)的空間形態(tài)又可以分為平面型廣場景觀、立體型廣場景觀、上升和下沉式廣場景觀等。

2.各廣場景觀所呈現(xiàn)的基本特點(diǎn)。政治體制作為影響城市廣場的形成和發(fā)展的主要因素，同時(shí)也直接影響著整個(gè)城市廣場所表現(xiàn)出來的形態(tài)特點(diǎn)，而市政廣場作為一個(gè)城市的核心區(qū)域，通常以“居中”為尊的方式呈現(xiàn)在整個(gè)城市當(dāng)中，營造出一種莊重、規(guī)整的廣場景觀特點(diǎn)。

三、構(gòu)建裝飾雕塑與廣場景觀融合的基本策略

（一）構(gòu)建二者相互融合的主要影響因素

物質(zhì)要素作為人們對于“美”最原始的一種認(rèn)識體現(xiàn)，從而使得造物者能夠針對當(dāng)今社會(huì)發(fā)展以及對美的理解重新塑造出符合當(dāng)下審美特點(diǎn)的裝飾雕塑藝術(shù)。而“美”作為一種比較特殊的展現(xiàn)人性哲學(xué)的產(chǎn)物，能夠促進(jìn)人們對事物的認(rèn)識不斷的升華，裝飾雕塑所展現(xiàn)出來的形式美則主要是體現(xiàn)在人們的審美觀念之中的，并融合在藝術(shù)形式的表現(xiàn)當(dāng)中，但是卻受到人們審美觀念的不同從而千差萬別、各不相同。

（二）協(xié)調(diào)二者進(jìn)行融合應(yīng)遵循的主要原則

1.區(qū)域性原則。文化作為一座城市的靈魂，是一個(gè)民族的精神基礎(chǔ)，同時(shí)也是一座城市所擁有的獨(dú)一無二的藝術(shù)展現(xiàn)形式，只有在城市當(dāng)中將廣場景觀、裝飾雕塑與區(qū)域文化進(jìn)行相互的融合，才能夠真正表現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵，也只有這樣才能夠構(gòu)建出附有地域語言的裝飾雕塑以及廣場景觀，因此他們之間是相互影響、相互促進(jìn)的，只有保持這種相互之間的關(guān)系，才能夠?qū)ζ浣窈蟮陌l(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。

2.以人為本的原則。廣場景觀及裝飾雕塑最終服務(wù)的是人，因此，只有抓住人們的需求，了解大眾的訴求之處，同時(shí)解決當(dāng)下所存在的主要問題，才能夠創(chuàng)造出適合人們休閑、娛樂、生活的良好空間。

3.可持續(xù)發(fā)展的原則。在現(xiàn)今城市環(huán)境不斷惡化以及存在著城市特色缺失的情況下，通過對城市廣場景觀和裝飾雕塑藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的分析和重構(gòu)，能夠促進(jìn)城市自然景觀與裝飾雕塑相互融合和“以人為本”的城市可持續(xù)發(fā)展是非常重要的，這樣不僅能夠滿足當(dāng)代人的需要，而且還能夠?yàn)楹笕嗽跐M足需求的情況下減少對自然界的破壞。

參考文獻(xiàn)：

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