內(nèi)蒙古西部地區(qū)大跨建筑中地域性文化的隱喻表達

呂奇達

摘要：內(nèi)蒙古西部區(qū)域的歷史文化彰顯了這個區(qū)域的文化特性和歷史色彩，是一份寶貴的財富，在最近十幾年里很多內(nèi)蒙古西部地區(qū)的大跨建筑中的一些建筑元素以鮮明的區(qū)域特點，標識著這一地方區(qū)別于其他地域的特殊屬性，顯示著內(nèi)蒙古西部地區(qū)獨特的文化風采。大跨度建筑的獨特結(jié)構(gòu)以及獨具特點的建筑語言，使得大跨建筑承擔著對外展示地域文化和精神風貌的重要作用，所以研究如何運用內(nèi)蒙古地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展大跨建筑的地域文化，對于內(nèi)蒙古來講可謂意義重大，因此，本文運用隱喻主義對內(nèi)蒙古地區(qū)的大跨建筑如何傳承與發(fā)揚地域文化進行分析。

關(guān)鍵詞：隱喻主義；地域文化；大跨建筑；抽象隱喻；后現(xiàn)代隱喻

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）18-0032-03

一個特定的區(qū)域的歷史文化積淀是一份寶貴的財富。彰顯了這個地區(qū)的歷史色彩和文化特性，以鮮明的區(qū)域特點標識著這一地方區(qū)別于其它地域的特殊屬性，顯示著獨特的風采。大跨度建筑的功能多承擔著對外展示地域文化和精神風貌的重要作用，所以研究如何傳承與發(fā)展大跨度建筑的地域文化對于內(nèi)蒙古來講可謂意義重大。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，內(nèi)蒙古地區(qū)近年來建設了一些大跨度建筑，同時內(nèi)蒙古地區(qū)的人們也希望這些建筑能夠代表內(nèi)蒙古地區(qū)的文化，彰顯出內(nèi)蒙古獨特的審美個性。建造具有民族風格和地域特色的現(xiàn)代建筑，是傳承地域文化的有效方法之一。一個特定的區(qū)域的歷史文化積淀是一份寶貴的財富。彰顯了這個地區(qū)的歷史色彩和文化特性，以鮮明的區(qū)域特點標識著這一地方區(qū)別于其它地域的特殊屬性，顯示著獨特的風采。

大跨度建筑通常是指跨度在30m以上的建筑，我國現(xiàn)行鋼結(jié)構(gòu)規(guī)范規(guī)定跨度60m以上的結(jié)構(gòu)為大跨度結(jié)構(gòu)。主要用于民用建筑的影劇院、體育場館、展覽館、大會堂、航空港以及其他大型公共建筑。由于大跨度建筑的功能多承擔著對外展示地域文化和精神風貌的重要作用，所以研究如何傳承與發(fā)展大跨度建筑的地域文化對于內(nèi)蒙古來講可謂意義重大。

蒙古族文化在歷史上和當今的地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展發(fā)揮著重大的影響力。蒙古族傳統(tǒng)文化反映了蒙古民族特質(zhì)和風貌的文化，由于每個民族生活的地域性特征，導致每個民族的思想文化、觀念形態(tài)都有明顯的差異，這也使得世界上各民族的傳統(tǒng)文化豐富多樣。內(nèi)蒙古地區(qū)是傳承傳統(tǒng)文化可以使設計從文化的全球化中掙脫出來，避免千篇一律的設計出現(xiàn)。無論是哪個流派的設計，都是在不同的社會文化背景下，將自然環(huán)境與人文傳統(tǒng)相結(jié)合。因此，地域人文特征，對大跨建筑設計的影響可謂是十分重大。因此本文運用隱喻主義對內(nèi)蒙地區(qū)的大跨建筑對地域文化的傳承與發(fā)揚進行分析。

隱喻主義建筑觀的產(chǎn)生與發(fā)展隱喻主義作為一種系統(tǒng)的理論是在20世紀70年代才提出的，但隱喻這種思想很早就存在于建筑中了。廣義上說，建筑是一種形式語言，它是通過形式上的象征向人們暗示建筑的內(nèi)涵。但我們所說的隱喻不是指這種廣義上的象征，而是指建筑師通過特殊的建筑造型和空間處理方法，或者引用歷史片斷來暗示建筑與傳統(tǒng)文化，人與自然、歷史的關(guān)系。古埃及時期的建筑中有許多隱喻的思想，當時人們多是通過形象思維來認識世界的。古代埃及因受尼羅河定期泛濫的影響，居民需要不斷合作和保持嚴格的作息制度，因而特別強調(diào)秩序，并且認為一切都是永恒不變的。金字塔就隱喻了這種思想。到了古希臘時期，建筑則象征了人的個性與生機勃勃的萬物之間相互關(guān)系，希臘古典柱式隱喻了人體，突出體現(xiàn)了希臘人對人性的重視、對人體的贊美。

隱喻主義把建筑視為一種語言，將相當于文學上的方言、成語、典故等的古典建筑詞匯及傳統(tǒng)、地方詞匯運用于現(xiàn)代建筑中，在視覺上引起人們對傳統(tǒng)建筑的回憶、聯(lián)想，使人體驗到新老建筑的歷史文明延續(xù)性關(guān)系，從而提升了新建筑的文化價值，產(chǎn)生審美的愉悅感。因此，人們也將隱喻稱為建筑上“寫詩的藝術(shù)”。下面將采用的隱喻主義的具體類型分析內(nèi)蒙地區(qū)大跨建筑。

一、具象隱喻

具象隱喻是指通過整個建筑的造型來隱喻。“成吉思汗博物館為紀念蒙古族的偉人元太祖成吉思汗而修建，成吉思汗博物館的外形像一座神秘而沉靜的山峰，用建筑的說法是山一樣的豐碑、是自然的化身。博物館平面形態(tài)和布局為成吉思汗開創(chuàng)疆域版圖，以鄂爾多斯為中心空間軸，向十三個方向發(fā)散，象征著成吉思汗創(chuàng)造的13項豐功偉績，博物館的內(nèi)部模擬蒙古包的造型，一根巨大的中心柱類似蒙古包的中心支撐，整個屋蓋鋼結(jié)構(gòu)，從內(nèi)部看就像一個巨大的蒙古包（圖一）”。隱喻主義建筑改變了“國際式”建筑僵化呆板的造型特征，通過引用抽象、變形等手法賦予建筑以象征的意義，豐富了建筑的內(nèi)涵，滿足了人們對于建筑文化有較高欣賞的要求。

二、抽象隱喻

用抽象的空間隱喻建筑意義，這一點隱喻的應用在內(nèi)蒙古博物院的設計中得到充分的運用（圖二）。“博物館與大劇院這一組建筑從草原文化的大理念出發(fā)，具有多重的抽象含義。其一，兩個建筑寓意蒼狼白鹿。源于蒙古族起源的傳說。樓頂為頭，拱形慢坡為身足，鋼板為流云，昂首向天，并肩屹立。其二，兩個建筑寓意雙奔馬。馬為草原之魂。樓頂亦為其手，慢坡為身足，鋼板為飄鬃，比肩飛馳，神駿無比。其三，兩個建筑寓意蒙古高原。闊大沉雄，臥地撐天，為中國北疆屏障，是草原文化的生成地，是北方民族古往今來的家園。其四，兩個建筑狀如巨橋，寓意蒙古高原為歐亞大陸橋，溝通中西經(jīng)濟文化交流，歷史上如此，今天亦如此。其五，兩個建筑頂部圓樓，寓意變形蒙古包，卓立高原之上，上承天日精華，下聚百代文明，是草原民族建筑智慧的結(jié)晶。其六，兩個建筑頂部圓樓，寓意宇宙飛行器。象征草原民族思想開放無極，古以鐵馬金戈縱橫歐亞，今以博大胸懷鳥瞰世界。 兩個建筑一左一右，一大一小，站在兩條通衢大道，放眼望去，盡覽無余。漢族傳統(tǒng)文化以左為大，蒙古族傳統(tǒng)文化以右為大。蒙古族建筑中以為祖宗神位，因此布置博物館”。

三、后現(xiàn)代隱喻

后現(xiàn)代隱喻則采用形式暗示內(nèi)容或引用歷史片段進行變形重組。采用隱喻設計就是要通過建筑表達部分信息，然后使人用暗示、聯(lián)想、回憶的手法使人感到建筑沒有表達的部分信息，建筑表達出的部分信息又作為一種引導和啟發(fā)，而沒有表達的信息正是一種特征的抽象內(nèi)涵，兩者互相關(guān)聯(lián)，而且這種關(guān)聯(lián)是能被理解的，以此來強化建筑的意義。鄂爾多斯體育館（圖三）運用了后現(xiàn)代主義的手法對馬鞍的抽象變形與馬頭琴的景觀雕塑的配合，使人們聯(lián)想到了內(nèi)蒙草原悠揚的歌聲。

四、采用裝飾進行隱喻的方式

裝飾進行隱喻的方式采用裝飾構(gòu)建，裝飾圖案、雕塑、色彩來隱喻建筑的內(nèi)容。由于長期的草原游牧生活習俗，使蒙古族吉祥紋飾顯得大氣典雅又具有種感性的秩序。結(jié)合草原這一獨特地域的生活和歷史，可以發(fā)現(xiàn)蒙古族圖案的形式與地域有著千絲萬縷的聯(lián)系。蒙古族圖案中到處可以找到具象事物的影子，廣袤的大草原蘊含著無與倫比的美的形式，啟迪了人們的審美欲望，把這些美好的形式用于美化生活環(huán)境。如蒙古族圖案中最為普遍的哈木耳鼻紋、犄紋等，從名字就可以看出是與草原游牧有關(guān)的事物中的美感轉(zhuǎn)化而來。此外，花紋中所蘊涵的美學規(guī)律和設計特色則體現(xiàn)了蒙古族獨特的價值觀和審美意識，反映出了蒙古族文化的本質(zhì)。內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市伊金霍洛旗全民健身體育活動中心在外形的設計上運用了傳統(tǒng)圖案，而且巧妙地進行了創(chuàng)新應用。內(nèi)蒙古體育館的設計則是構(gòu)件與圖案的完美結(jié)合。

內(nèi)蒙古的建筑體現(xiàn)了蒙古族人們對于草原的熱愛，對大自然的崇拜“所有藝術(shù)，包括裝飾藝術(shù)，都被縛之于自然而無法解脫。所有藝術(shù)形式都要以自然的范本為基礎。不僅當他們與自然原型相似的時候是這樣，甚至當創(chuàng)作他們的人為了實際需要或者僅僅為了取樂而大大改變了它們的時候，也還是這樣的。”大跨建筑的地域文化建筑表達的多樣化，既順應了當代世界文化發(fā)展多元化的趨勢，又滿足了當代建筑可持續(xù)發(fā)展的要求，因而對其進行研究就顯得更加有意義。 大跨建筑的地域文化建筑表達有其內(nèi)在的構(gòu)成邏輯，其影響因素雖錯綜復雜，但都真實的反映了地域特色。通過隱喻，人與建筑、設計師與大眾之間重新建立起溝通的橋梁。現(xiàn)代技術(shù)、材料的發(fā)展使現(xiàn)代建筑不能適應傳統(tǒng)建筑功能形式的要求，運用隱喻主義理論，人們則可以將對歷史文化、傳統(tǒng)習俗、地域特征的繼承和理解表現(xiàn)在現(xiàn)代建筑上，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的完美結(jié)合。建筑稱為人類文明傳承的載體，其自身也變得更引人入勝和富于魅力。

參考文獻：

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