毛澤東早期青年教育思想管窺

李仁卿，任保印

(湖南工業大學 馬克思主義學院，湖南 株洲 412007)

毛澤東早期青年教育思想管窺

李仁卿，任保印

(湖南工業大學 馬克思主義學院，湖南 株洲 412007)

毛澤東在早期青年教育實踐中形成了頗具特色的青年教育思想，其飽含著強烈的愛國主義情懷，迫切變革現實、改造社會的愿望，始終同民族革命、階級斗爭、國家獨立富強、人民生活幸福安康聯系在一起，為毛澤東教育思想的產生與發展打下了良好的基礎，對探索中國特色的教育道路、推進教育事業的改革和發展具有重要的指導意義。

毛澤東；青年教育思想；愛國主義情懷；教育改革

青年運動是毛澤東早期探索革命真理、從事革命斗爭的主戰場。教育青年是毛澤東早期革命活動的主脈。陳云曾說：“毛澤東同志的一個無可比擬的功績，是培養了一代人。”[1]毛澤東在早期的青年教育實踐中創造了許多嶄新的教育理念，形成了頗具特色的青年教育思想，其至今仍然閃爍著真理的光芒，是新時期青年教育的寶貴精神財富。本文主要以1912年至1920年間《毛澤東早期文稿(1912·6—1920·11)》中的書信、文章、讀書批注、講課筆錄、通告等為基本素材，結合《中國共產干部教育研究資料叢書》及《毛澤東年譜》《毛澤東書信集》等文獻資料，對毛澤東早期青年教育思想的主要內容、歷史特質、理論價值作一粗淺探析。

一 毛澤東早期青年教育思想的主要內容

毛澤東早期青年教育思想，是在他進入湖南省立師范學習、從事教育活動到投身革命，成為職業革命家以前形成的。其思想內容涉及治學方法與人才評判、人才培養、民主治校、青年的全面發展、教育與實踐相結合以及教育體制、辦學模式、教育方針與教學方式方法的改革等方面。主要散見于《毛澤東早期文稿(1912·6—1920·11)》中的《講堂錄》《<倫理學>評注》《致蕭子升信》《致黎錦熙信》《致羅璈階信》《夜學日志首卷》《體育之研究》《民眾的大聯合》《湖南自修大學創立宣言》《論學校教育》等讀書批注、講課筆錄、書信和文章中。內容十分豐富，主要可概括為:

1.青年應勵志進取，樹立遠大理想。毛澤東認為青年人要想“治學”成才，須有大的理想格局，要有登高望遠的氣度。1915年9月，在《致蕭子升信》中，毛澤東明確提出“為人之學”“為國人之學”“為世界人之學”的主張。[2]24同年11月在《致黎錦熙信》中，毛澤東又指出人生不能單以解決物質生活條件所滿足，還應“就良圖，立遠志。”[2]311920年11月25日，毛澤東在《致羅璈階信》中說，中國要造就一種新的氣氛，“固然要有一班刻苦勵志的‘人’，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒有主義，是造不成空氣的”，“主義如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”[2]554接受馬克思主義后，毛澤東就成為了堅定的馬克思主義實踐者。他教育廣大青年追求共產主義真理，確立堅定的共產主義理想信仰。李維漢在回憶新民學會創辦時的情景說：“學會成立時，我們一班年輕人不滿現狀，要求向上，講求改造，有愛國思想，但是從認識上還很朦朧，很空泛。毛澤東同志引導我們通過討論，共同研究，明確學會的共同目標和達到目標的共同方法……使許多會員拋棄了原來的空想社會主義、無政府共產主義傾向，拋棄了小資產階級工讀主義幻想，轉而信仰馬克思主義，認識到只有社會主義，只有走俄國十月革命的道路，才能救中國。”[3]正是在毛澤東的教育影響下，大批熱血青年，胸懷變革中國與世界的抱負，研究和探索革命的真理，牢固地樹立了共產主義遠大理想，毅然走上救國救民的革命道路，成為忠誠的共產主義戰士，為中國人民的解放事業和中華民族的偉大復興建立了不朽的功勛。

2.青年應文武兼備，德智體全面發展。毛澤東認為，青年人才的培養，必須堅持德育、智育、體育協同性發展，追求身體與心理的共同完善。1916年12月9日，毛澤東在《致黎錦熙信》中寫道：“古稱三達德，智、仁與勇并舉。今之教育學者以為可配德智體之三言。”[2]59在1917的《體育之研究》中，毛澤東又指出“中學及中學以上宜三育并重”，[2]67認為青年教育宜德居首位，體是基礎，以此來傳授知識體系。具體而言，在德育方面，毛澤東倡導愛國主義與追求真理的精神。他認為近代以來，中國積貧積弱就是由于帝國主義的侵略和封建主義的剝削，要挽救國家和人民于水火之中，就必須徹底地反帝反封，實現根本性的社會變革。從而，毛澤東的早期青年教育思想，也突出表現出他反帝反封的愛國主義情懷。同時，毛澤東教育青年要立奇志、做奇人，認為青年人的視線和精力不要只是一味朝向名利追求，而要有追求真理的精神，為實現真理而斗爭。1917年8月，毛澤東在《致黎錦熙信》中說：“十年未得真理，即十年無志；終生未得真理，即終生無志。”[2]87

在智育方面，毛澤東認為，中國之所以落后，一個重要的原因就是中國青年失學的大多，很多年輕人都是文盲或半文盲，智育發展不夠。他在1917年11月的《夜學日志首卷》中說：“社會之中堅實為大多數失學之國民，此輩阻礙政令之推行、自治之組織、風俗之改良、教育之普及，其力甚大。此時固應以學校教育為急，造成新國民及有開拓能力之人材。”[2]96因此，中國要獲得進步與發展，就必須開民智，造就有開拓能力、具備真才實學的人才來擔當改造社會的重任。而要發展智育，就必須遵循智育的規律。1915年6月毛澤東在《致湘生信》中說：“為學之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門。”[2]7在智育的各項課程中，毛澤東特別重視國學、歷史和地理，目的是為了讓青年更多地了解本民族的人文歷史知識，懂得中國國情，以喚起其愛國熱情。他在湖南第一師范讀書期間，曾親自擔任歷史教師。在1917年11月的《夜學日志首卷》中，他描述自己“教以歷代之大勢及近年關系之最巨之事跡，所以粗養其歷史的觀念及愛國心。”[2]100可見，毛澤東對智育的重視，始終滲透著思想政治教育的因素。他的這一教育理念，對后來中國教育事業的發展產生了極其深遠的影響。

在體育方面，毛澤東贊同“文明其精神,野蠻其體魄”的教育主張，極力推崇“心力”與“體力”二育并重。在他的第一篇論文《體育之研究》中，毛澤東指出：“夫知識則誠可貴矣，人之所以異于動物者此耳。”“體者，為知識之載而為道德之寓者也，其載知識也如車，其寓道德也如舍。”[2]67他教育青年要始終堅持體育鍛煉，以強筋骨、增知識、調感情、強意志。毛澤東認為，中國舊教育的一個嚴重缺陷就是多偏于智育而忽視體育，“昔之為學者詳德智而略于體”，[2]68“吾國學制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強之身，猶莫能舉，況未成年者乎？況弱者乎？”[2]67青年要保持旺盛的精力，必須加強體育鍛煉，增強自身體質。為此，毛澤東經常組織青年進行諸如游泳、登山、體操、長途步行等各種各樣的體育活動。他曾在日記本里寫道：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”[4]25正是這種“其樂無窮”的奮斗精神，激勵一代又一代的年輕人以健壯的體魄、昂揚的斗志改造社會人生。

3.青年應重視個性完善，積極開展自我教育。在青年的成長過程中，毛澤東主張青年應發展和完善個性能力，反對奴隸式的和填鴨式的教育以及懲罰性的考試制度。在1919年7月的《民眾的大聯合》中，毛澤東提出了青年應重視個性完善，自覺地“結合同志，自己研究”，進行“自教育”的主張。[2]375毛澤東的“自教育”思想強調青年心智成長規律和個性發展的特點，要求青年學生在自我修養和教學相長上要充分發揮自身的主體性，認為“學校之設備，教師之教訓，乃外的客觀的也，吾人蓋尚有內的主觀的”，[2]69“讀書求知主要靠自己；教員不過是塊指路碑，告訴你們向何處去。假使你們自己不走的話，就一輩子停在碑跟前。”[5]342為了讓青年學子有效開展自我教育，毛澤東組織了多學科的學術研究會，創辦了多種學術刊物，設立了圖書室等。同時，他認為教師的作用不僅僅體現為傳授知識，還要體現為提出問題，挖掘學生的個性潛能，充分調動其學習的主動性和積極性，培養其發現問題、分析問題和解決問題的能力，以促使其“自完成自發展自創造他們各個及全體特殊的人格。”[6]31毛澤東的這種教育理念，被蔡元培先生贊譽為“以學者自力研究為主旨”的“實是顛撲不破的”主義，[6]47-48給后世教育者以無盡的啟迪，至今仍然閃爍著真理的光芒。

4.青年應面向實際，周知社會人生。毛澤東認為，青年作為社會中朝氣蓬勃、代表未來的新生力量，在努力求學的同時，更應了解社會。他教導青年要踏著人生社會的實際說話， 做社會大學校的“學生”，在社會實踐中錘煉自己的品質。在1913年的《講堂錄》中，毛澤東說：“通今，如讀史必重近世”，[2]601“閉門求學，其學無用。欲從天下國家萬事萬物而學之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。”[2]587為此，毛澤東經常采取游學方式，走向社會，進行社會考察，讀無字之書。在毛澤東看來，社會就是活生生的教材，接近社會可以學到許多書本上學不到的東西，只有周知社會人生，才能為改造社會創造條件。他看重理論學習的必要性，但更重視理論與實際的結合，強調理論的生命力在于如何在研究現實問題中得到解決問題的方法。1920年9月，在《大公報》的一文中，毛澤東指出“無論什么事，有一種‘理論’，沒有一種‘運動’繼起，這種理論的目的，是不能實現出來的”。“湖南須有一些志士從事實際的改造，你莫以為是幾篇文章所能弄得好的。”[2]517-557在湖南自修大學的教學中，毛澤東十分重視對學生的實踐教育，明確要求青年學生注重社會實際問題，回到民間去，在工人農民中間開展調查研究，做教育運動工作，在農村“設農村補習學校，引導農民們工人們到自覺的路上去。”[6]148正是在毛澤東的教育影響下，大批青年學生走出書齋，深入實際，他們在田間地頭考察農民們的生活情況，到工廠礦山了解工人們的生活需求，親眼目睹了下層勞動人民苦難的生活，體察了人民群眾中蘊藏的巨大革命力量，從而堅定了走革命道路、變革社會的決心。

二 毛澤東早期青年教育思想的歷史特質

列寧指出：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內。”[7]“脫離具體的歷史環境來提這個問題，就等于不懂得辯證唯物主義的起碼要求。”[8]同樣，要把握毛澤東早期青年教育思想的歷史特質，片刻也不能離開其時代背景和社會條件的分析。毛澤東所處的時代環境和他個人的生活經歷，造就了他早期青年教育思想的歷史特質，主要表現為：

1.強烈的愛國主義情懷。毛澤東從事革命實踐之日，正是中國民族矛盾與階級矛盾日益激化之時，帝國主義的侵略和封建主義的壓迫，給中國人民帶來了深重災難，中華民族日益覺醒，人民群眾的革命斗爭風起云涌，對毛澤東觸動很大，他對勞動人民的樸素感情也日益發展為對舊社會的不滿。在此基礎上，他牢固樹立了“以天下為已任”的豪情壯志。因此，在他的早期青年教育思想中，飽含著強烈的愛國主義情懷，具有強烈的變革現實、改造社會的愿望，始終同民族革命、階級斗爭、國家獨立富強、人民生活幸福安康聯系在一起。這是毛澤東早期青年教育思想的顯著特征。

2.濃郁的民族氣息。毛澤東從小習讀四書五經，深受中國傳統文化的熏陶，“很相信孔夫子”,[5]8對《水滸傳》《三國演義》《西游記》等反映農民起義、精誠團結、反抗專制權威的章回小說，更是著迷，認為這些書對他的影響很大。[9]108以致從少年時代起，毛澤東頭腦里便有“學梁山泊好漢”的意識。[10]再加上作為“芙蓉國里”的兒子，毛澤東長期受到湖湘文化的教化，對王夫之、魏源、曾國藩、楊昌濟等人推崇備至。1917年毛澤東在《致黎錦熙信》中說：“愚于近人，獨服曾文正。”[2]85又說“在我的青年時代楊昌濟對我有很深的影響。”[4]127倡導“經世致用”“敢為人先”的湖湘文化，不斷激發著毛澤東的民族情懷，使他于亂世之中，心系天下、憂國憂民。因而，在毛澤東早期青年教育思想中，他始終把民族振興作為主要目的，要求年輕人要關心時事，體察民情。在1919年8月的《民眾在聯合》中，毛澤東曾以青年的身份自豪地宣稱：“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會，我們不說，誰說？我們不干，誰干？”[2]390教育青年要明確自己的社會責任，肩負起改造舊中國的神圣使命。同時，毛澤東繼承了中國傳統文化中“民為邦本”的思想，看到了人民群眾在推動社會歷史進步中的偉大力量，這成為他早期青年教育思想的重要內容，在1913年的《講堂錄》中，毛澤東說：“人心即天命，故曰天視自我民視。天理何？理也，能順乎理，即不違乎人；得其人，斯得天下矣。”[2]588所以，毛澤東的早期青年教育思想深深打上了中國傳統文化，特別是湖湘文化的烙印，具有濃郁的民族氣色。這是毛澤東早期青年教育思想的又一重要特征。

3.突顯的思想政治教育位格。近代以來，中華民族命運多舛，在救亡圖存的緊要關頭，無數仁人志士都把目光投向西方，試圖從西方資產階級政治文明里找到重振民族雄風的良方。青年毛澤東顯然也深受這一思潮的感染，他不僅對鄭觀應、康有為、梁啟超等本國新興的資產階級改良主義政治思想非常著迷，而且對亞當·斯密、達爾文、赫胥黎等西方資產階級政治學說也格外癡情。資產階級改良主義和民主主義思想對青年毛澤東影響巨大，使他眼界大開。因而，毛澤東早期青年教育思想中，尤其重視思想政治教育的作用。他認為青年應把思想進步作為立身的根本和成就事業的基礎。他說：“思想進步是生活及事業進步之基。”[11]并指出：“西人物質文明極盛，遂為衣食住三者所拘，徒供肉欲之發達已耳。若人生僅此衣食住三者而已足，是人生太無價值”，“吾輩必想一最容易之方法，以解經濟問題，而后求遂吾人理想之世界主義。”[4]31毛澤東重視思想政治教育，更重視其實效性。他創造條件，教育引導青年，遠離低級庸俗情趣，追求遠大理想，崇尚主義信仰，并身體力行，給青年作出表率，影響和感染了很多人，在青年中享有很高的威望。李立三曾說：“遠在五四運動以前，湖南一般先進的青年，就盛稱毛、蔡之名，而奉之為表率。”[12]在毛澤東的教育影響下，大批進步青年牢牢樹立了奮發向上的人生理想和信仰，把個人的命運與國家前途及社會進步緊密聯系。他們暢談“個人及全人類的生活向上”及“如何使個人及全人類的生活向上”，[4]34生活中洋溢變革社會的革命熱情與昂揚斗志。因而，重視思想政治教育在青年成長中的作用，突顯思想政治教育在青年教育中的位格，是毛澤東早期青年教育思想的又一重要特征。

4.自覺的馬克思主義方向。毛澤東說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”[13]事實正是如此。如前所述，和大多數中國先進分子一樣，毛澤東在國難當頭，尋求救國救民的真理時，曾廣泛地接受新思想，受過形形色色思潮的影響，腦子里是個思想大雜燴。1920年，他在北京大學圖書館工作時，開始接觸和研究馬克思主義，并很快確立了馬克思主義的信仰，成為一個堅定的馬克思者。他說：“到了一九二0年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了。”[9]131一旦確立了馬克思主義的信仰，毛澤東的革命活動就有了自覺的方向。在他的早期青年教育思想和實踐中，一方面，他始終堅持運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析問題、解決問題；另一方面，努力提高青年馬克思主義理論知識，譬如：在創辦湖南自修大學時，他在教學內容中開設了諸如《共產黨宣言》《科學的社會主義》等馬克思主義理論課程等等。正是在毛澤東的教育影響下，大批熱血青年，獲得了馬克思主義先進文化的啟蒙，并牢固地樹立了馬克思主義信仰，成為忠誠的共產主義戰士，為中國人民的解放事業和中華民族的偉大復興建立了不朽的功勛。從而，矢志踐行馬克思主義，自覺用馬克思主義教育廣大青年，引導他們追求共產主義偉大理想，是毛澤東早期青年教育思想的又一顯著特征。

三 毛澤東早期青年教育思想的價值

青年時代的毛澤東，是以師范生和教師的身份踏上革命征途的。他當時最主要的經歷就是接受師范教育和從事青年教育實踐活動，并在實踐中形成了一系列獨到的青年教育思想。盡管這些教育思想，還談不上是系統性的教育理論，但其中所闡發的眾多見解,尤其是在人才評判和培養、教育方法、教育社會功效等方面的主張，對毛澤東教育思想的產生與發展、對探索中國特色的教育道路、推進教育事業的改革和發展都有重要價值。

首先，毛澤東早期青年教育思想為毛澤東教育思想的形成與發展打下了良好的基礎。如前所述，在毛澤東早期青年教育活動中，他特別關注青年全面發展的問題。因而，他也特別痛恨舊教育對青年健康成長的壓抑，立志要對舊教育進行全面的革新，并在如何理順教育與教學的關系，協調青年成長與學校、家族及社會的矛盾等方面，有匠心獨具的思路。如果說在1920年夏季以前，毛澤東提出的“工讀結合”“三育并重”“身心并完”“自由研究”“周知社會”等青年教育思想，盡管從根本上來說，還沒有跳出以教育為本位的資產階級改良主義圈子的話，那么，他的教育與實際相結合，使中國青年不再淪為舊社會的“少爺”“小姐”“書呆子”，而成為有理想、有個性、有文化、有擔當、面向實際、關心社會、適應中國形勢需要的“新人” 的思想，也恰恰是后來毛澤東教育思想的要旨。而到了1920年夏，毛澤東成為馬克思主義者之后，其教育觀也實現了從資產階級改良主義到馬克思主義的轉變。他對青年教育有了更深刻的認識，在青年教育實踐中，注重運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析、回答現實問題，教育青年在實踐中理解理論知識，增長才干，提高解決實際問題有能力；要求青年學子堅持理論聯系實際，樹立馬克思主義信仰，強調學習的自覺性、主動性等等，這些更是毛澤東教育思想的精義所在。所以，毛澤東早期青年教育思想，孕育了毛澤東教育思想，為毛澤東教育思想的形成與發展打下了良好基礎。

其次，毛澤東早期青年教育思想是新中國社會主義教育方針的思想源頭，也是人們把握人才標準的重要價值評判。毛澤東在早期青年教育活動中主張德智體“三育并重”， 這成為他后來教育思想的基本點和貫穿一生的教育理念。1957年，毛澤東明確提出：“我們的教育方針是應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”[14]這里的德育就是要堅定共產主義信仰、培養高尚的道德情操；智育就是要擁有比較廣博的知識；體育就是要鍛練身體，強健體魄。這是毛澤東根據當時中國國情和社會主義建設事業對國民素質的基本要求提出來的。但是從思想淵源上看，與他早期強調青年教育必須“三育并重”“身心并完”的思想緊密聯系。可見，“三育并重”作為毛澤東早期青年教育思想的核心內容，是新中國社會主義教育方針的思想源頭，也是社會主義優秀人才標準的重要價值評判。

再次，毛澤東早期青年教育思想中的許多觀點，尤其是在教育方法和教育改革方面的見解，對我國教育事業的改革和發展仍有重要的指導意義。如：強調思想政治教育重要性的觀點；堅持理論教育與實踐教育相結合的觀點；注重個性發展、培養健全人格的觀點；主張啟發式教學的觀點；力倡教學民主、師生平等的觀點，等等。這些對我們今天在全面建設小康社會的新形勢下，深入理解黨的青年教育思想、認真貫徹黨的教育方針，依據廣大青年的成長實際和教育環境變化，把青年的人格教育與時代特征結合起來，提倡德智體美勞全面發展，強調素質教育、培養青年個性等一系列教育理念具有重要的啟迪作用。

總之，毛澤東的早期青年教育思想是對中國幾千年封建專制文化和腐朽教育模式的反叛，在這種教育思想指導下的教育實踐，有力推動了中國教育的變革和社會進步。正如有學者所言：“實現中國夢需要強勁的精神動力。”[15]吸取歷史智慧，正是獲得精神動力的重要途徑。從而，深入研究毛澤東早期青年教育思想,對于我們全面了解毛澤東教育思想的形成與發展，更好地規劃中國特色社會主義教育藍圖,做好新時期青年教育工作，弘揚中國精神，獲取精神動力，實現中國夢具有重要的理論和實現意義。

[1] 陳 云.陳云文選[M].北京:人民出版社,1986：256.

[2] 毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1990.

[3] 李維漢.毛澤東同志對新民學會的正確指導[N].人民日報,1979-04-07(3).

[4] 逄先知.毛澤東年譜:上卷[M].北京:中央文獻出版社,1993.

[5] 李 銳.早年毛澤東[M].沈陽:遼寧人民出版社,1993.

[6] 張騰霄.中國共產干部教育研究資料叢書:第一輯[M].北京:中國人民大學出版社,1988.

[7] 列 寧.列寧選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1972：290.

[8] 列 寧.列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1972：673.

[9] 埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京:三聯書店，1979.

[10] 斯圖爾特·施拉姆.毛澤東[M].北京：紅旗出版社,1987:24.

[11] 毛澤東.毛澤東書信集[M].北京:人民出版社,1983:9.

[12] 中國社會科學院近代史所.五四運動回憶錄(續)[M].北京:中國社會科學出版社,1979:322.

[13] 毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991:471.

[14] 毛澤東.毛澤東同志論教育工作[M].北京:人民教育出版社,1992:258.

[15] 陳邵桂,郭 晨.論現實中國夢的精神動力[J].湖南工業大學學報(社會科學版),2016(1):84.

On Mao Zedong's Early Youth Education Thought

LI Renqing，REN Baoyin

(College of Marxism，Hunan University of Technology, Zhuzhou, Hunan 412007 China)

In the early time of Mao Zedong’s youth education practice, he formed the youth education thought with his characteristics, which contained the strong patriotic feelings, urgent desire of changing the reality and transforming the society. It closely connected with the national revolution, the class struggle, the national independence and the people’s happiness well-being life. Mao Zedong’s early youth education thought laid a solid foundation for the generation and development of Mao Zedong’s education thought. It has important guiding significance on exploring the road of education with Chinese characteristics and promoting the education reform development.

Mao Zedong；the youth education thought； patriotic feelings；education reform

10.3969/j.issn.1674-117X.2017.02.015

2016-12-08

湖南社科基金項目“非意識形態化思潮對當代大學生的影響及其對策研究”(14YBA141)

李仁卿(1970-)，男，湖南安仁人，湖南工業大學副教授，博士，碩士研究生導師，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育；任保印(1990-)，男，山東棗莊人，湖南工業大學碩士研究生，研究方向為倫理學。

D610.0

A

1674-117X(2017)02-0069-05