馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系

張國志

馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系

張國志

（山西大學(xué) 研究生工作部（處），山西 太原 030006）

馬克思主義作為西方的社會哲學(xué)思潮，能在中國傳統(tǒng)文化中立足，并生根發(fā)芽，這絕不是偶然的文化事件和歷史事件，它們彼此之間肯定有著契合之處。當(dāng)前，在新的歷史大環(huán)境下，探究馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的文化關(guān)聯(lián)性，將對我國特色的社會主義事業(yè)的發(fā)展，提供最可靠的理論保障。通過分析馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的共通之處和相互之間的影響，來對馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系進(jìn)行有效梳理和討論。

馬克思主義;中國化;中國傳統(tǒng)文化

馬克思主義的引進(jìn)是中國近代史上最偉大的文化事件和政治事件之一。馬克思主義中國化，不但影響了中國的社會歷史進(jìn)程，而且對中國傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了各方面的重要影響。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化對于馬克思主義中國化的有效實現(xiàn)，也起到了非常重要的促進(jìn)作用，中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化得以實現(xiàn)的根基和土壤，并不斷推動著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。總之，在它們互相影響和互相作用的過程中，馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化之間，正不斷發(fā)生著互動和融合。

一、中國傳統(tǒng)文化對于馬克思主義中國化的促進(jìn)作用

（一）中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化得以實現(xiàn)的根基和土壤

中國傳統(tǒng)文化一直持著開放、包容的姿態(tài)接納外來文化。如魏晉南北朝時期對印度佛教文化的接納，以及明清時期對西方自然科學(xué)的吸收。尤其清末時期進(jìn)化論等優(yōu)秀的唯物主義社會學(xué)科思潮的傳入讓中國本土哲學(xué)文化發(fā)了生了巨大變革，到了近代，中國哲學(xué)開始與引進(jìn)的西方馬克思主義哲學(xué)意識形態(tài)合流，形成了馬克思主義中國化的文化潮流。縱觀馬克思主義哲學(xué)原理，可以發(fā)現(xiàn)在很大程度上，它與中華民族傳統(tǒng)的民族心理文化特征有著契合性，故而它能夠扎根于中國，并實現(xiàn)了自身的中國化。從中國哲學(xué)的歷史角度看，中國古代封建社會的許多文化形式和文化特質(zhì)都有著樸素的辯證唯物主義思想。如荀子、張載、王陽明等的哲學(xué)經(jīng)典里都有很多明確的唯物論論點。《管子》中說，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這句話完全肯定了物質(zhì)生活是精神生活的前提保證和基礎(chǔ)。還有王陽明的心學(xué)強調(diào)知行合一，將知行相互作用與依存的關(guān)系闡述了出來，這種辯證的論調(diào)不但體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)中的辯證法思想，而且還和馬克思哲學(xué)的認(rèn)識論、方法論有著深度的契合。再從中國哲學(xué)的社會理想角度看，中國封建社會的小康思想、大同思想都與馬克思主義哲學(xué)的共產(chǎn)主義理想有著相通之處。尤其《禮記·禮運》中所談到的“天下為公”，與馬克思主義中的生產(chǎn)資料公有制和財產(chǎn)屬于全體公民的社會理想一致。由此可見，正是因為有許多的共通之處，才使得中國傳統(tǒng)文化成為了馬克思主義中國化得以實現(xiàn)的根基和土壤。

（二）中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)了馬克思主義中國化的實踐與發(fā)展

作為馬克思主義思想的繼承者、發(fā)展者和積極實踐者，中國近代兩位偉人毛澤東和鄧小平的思想都受到中國傳統(tǒng)文化的巨大影響。如孫子兵法等傳統(tǒng)軍事文化深刻地影響著毛澤東的軍事思想，而他的軍事思想也是馬克思主義中國化的重要思想內(nèi)容之一。還有鄧小平提出的小康思想，同樣是馬克思主義中國化的思想典范，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的社會價值追求與馬克思主義社會價值追求的完美融合。正是基于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，馬克思主義思想才能更貼近中國的文化現(xiàn)實和社會現(xiàn)實。如果換句話表述就是，中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)了馬克思主義中國化的實踐與發(fā)展。與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的馬克思主義，將能更科學(xué)地、理性地為我們社會主義事業(yè)的發(fā)展和共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)，提供出更符合我國現(xiàn)實情況的理論保障。

二、馬克思主義中國化對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的作用研究

（一）馬克思主義中國化促使中國傳統(tǒng)文化中的求是精神得以升華

中國傳統(tǒng)文化中的求是精神強調(diào)：做學(xué)問必須要注重從現(xiàn)實出發(fā)，在現(xiàn)實里找事實的依據(jù)，這樣才能洞察真相，從事實里收獲正確的判斷。在漢朝時期班固的《漢書》里，就有了對這種實事求是精神的強調(diào)，到了唐代，顏師古還為求是精神做了新的注釋：務(wù)求事實，每求真是也。清代中期的時候，隨著學(xué)術(shù)中務(wù)實風(fēng)氣的盛行，很多學(xué)者都用帶著求實精神的文風(fēng)與學(xué)風(fēng)，來批判當(dāng)時社會上華而不實的求知態(tài)度。近代，馬克思主義思潮的傳入和不斷發(fā)展，使得中國傳統(tǒng)社會的這種求是精神升華到了一個新的思想境界上，求是不再是簡單的治學(xué)精神，它已經(jīng)逐步成為我國主流社會意識形態(tài)中的最主體思想之一。在馬克思主義原理中，求是精神被認(rèn)定為是對客觀世界進(jìn)行正確研究、探索的最基本態(tài)度和原則。馬克思主義要求我們們必須遵循客觀規(guī)律來進(jìn)行一切實踐活動。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，求是精神的價值和地位日益凸顯出來，我黨偉大領(lǐng)袖毛澤東同志曾明確強調(diào)，求是精神是我黨整風(fēng)教育的重要思想武器。鄧小平同志更是打破了“兩個凡是”對我國社會發(fā)展的束縛，將求實精神做了更為科學(xué)化、理性化、合理化的新論述。自此，中國傳統(tǒng)文化中的求是精神，通過馬克思主義的中國化而收獲了更深層次的文化意義和社會意義。

（二）馬克思主義中國化促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化中人本思想的解放

在中國傳統(tǒng)文化中，有著十分完整和層次化的的人本思想體系，縱然歷經(jīng)了千年的社會歷史巨變和文化巨變，但是其依然屹立不倒，甚至更為流傳，深刻地塑造著中華民族的文化心理。當(dāng)然，必須承認(rèn)中國傳統(tǒng)文化中的人本思想很多特征是為傳統(tǒng)時代的統(tǒng)治階級服務(wù)的，盡管它也有著很正面、積極的意義，肯定人民的偉大力量。在馬克思主義哲學(xué)中，人民群眾是歷史的推動者和創(chuàng)造者，人民群眾用自己的智慧和能力創(chuàng)造了社會上的一切物質(zhì)財富與精神財富，他們是社會力量中的革命因子。在中國新文化運動和新民主主義革命中，中國共產(chǎn)黨都強調(diào)要發(fā)動人民群眾來實現(xiàn)社會變革，必須不斷依靠人民、信任人民和尊重人民。在后來的改革開放中，鄧小平更是基于此不斷從廣大人民群眾的最基本利益出發(fā)，來治國治黨，反復(fù)強調(diào)，一切發(fā)展成果都屬于人民群眾。這充分地體現(xiàn)出了中國化的馬克思主義關(guān)于人民群眾的思想主體內(nèi)容，和與傳統(tǒng)時代的人本思想的根本性區(qū)別。正是如此，中國傳統(tǒng)文化中狹隘的、極端的人本思想得到了一次偉大解放，人們已經(jīng)充分意識到了人民群眾的歷史地位和歷史價值。

（三）馬克思主義中國化強化了中國傳統(tǒng)文化中的社會意識形態(tài)追求

在中國傳統(tǒng)文化中，人們都追求和向往一種天下大同的社會意識形態(tài)，然而這種美好的、理想化的追求卻植根于封建社會的私有制基礎(chǔ)之上的。那時候的人民群眾不敢，也無法想到會有一種更為高級的天下大同社會意識形態(tài)，在這種意識形態(tài)主導(dǎo)的社會模式中，人民群眾才能真正地實現(xiàn)人人平等。而馬克思主義中國化的一個最偉大價值就是，它給歷經(jīng)千年的中華文明帶來了這樣一種切實的美好社會理想，并為今天的我們提供了一種優(yōu)越的社會模式，也就是中國的特色社會主義模式。中國化的馬克思主義已經(jīng)徹底繼承和不斷發(fā)展著傳統(tǒng)文化中的天下大同思想。在古代由于生產(chǎn)力和其他條件的影響，這種無法被實現(xiàn)的美好社會狀態(tài)，在今天中國化馬克思主義思想的有力指導(dǎo)下，將最終會被實現(xiàn)。總而言之，馬克思主義中國化強化了中國傳統(tǒng)文化中的社會意識形態(tài)追求，讓美好的社會理想變得切實可行。

三、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系

（一）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化具體的內(nèi)在相通之處

從社會現(xiàn)實訴求上看，雖然馬克思主義在社會理想目標(biāo)、理論核心觀念、具體的服務(wù)對象等方面都與傳統(tǒng)文化有著本質(zhì)區(qū)別，但是必須意識到它們在精神上也有很多的相同之處，否則馬克思主義將不可能被中國化。中國化的馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的具體相通之處主要體現(xiàn)在以下四點：

第一，以人為本。中國傳統(tǒng)文化中的以人為本思想，主要是儒家體現(xiàn)出來的。儒家充分肯定了人的主觀能動性，將人視作宇宙的中心，認(rèn)為人對于世界有著其物不可企及和代替的偉大價值。尤其儒家充分肯定和激發(fā)著人的社會屬性價值，認(rèn)為人的社會價值才是其價值的核心，但并不否定人的個體價值，在儒家看來人的社會價值個體價值是具有辯證統(tǒng)一關(guān)系的，都必須得到尊重。這與中國化的馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人的價值和權(quán)力的思想是相通的。例如作為中國化的馬克思主義思想重要組成內(nèi)容的毛澤東思想，同樣強調(diào)關(guān)心人和重視人，以及尊重人的主體作用、主體地位、主體價值。第二，以實踐為根基。從某個角度看，馬克思主義是實踐性的思想。實踐是馬克思主義哲學(xué)的根基所在。雖然中國傳統(tǒng)文化沒有清晰明確的關(guān)于實踐的論述，但是從儒家等思想中還是能感覺到傳統(tǒng)文化對實踐的重視，例如明朝心學(xué)的知行論，強調(diào)實踐出真知，這與中國化的馬克思哲學(xué)所強調(diào)的，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)識論相通。第三，從整體出發(fā)。中國傳統(tǒng)文化一直強調(diào)在觀察世界的時候，應(yīng)從整體的視角出發(fā)，不能把觀察對象割裂成孤立的個體而對其進(jìn)行探究，這其實體現(xiàn)的是注重人與自然整體觀的天人合一思想。這種對世界的認(rèn)識思維與中國化的馬克思主義所堅持的辯證統(tǒng)一思維是大體相象的。馬克思主義進(jìn)入中國本土，經(jīng)過長期發(fā)展越來越重視用全面的、統(tǒng)一的、關(guān)聯(lián)的整體性視角來認(rèn)識世界。第四，從集體利益出發(fā)。中國傳統(tǒng)的儒家文化特別注重集體利益，要求人應(yīng)該從整體利益出發(fā)，個人利益必須服從集體利益，尤其在大是大非面前，個人要懂得奉獻(xiàn)和犧牲自我利益，從而實現(xiàn)自我價值的最大化。馬克思主義也一直強調(diào)社會本位，個人要有高度的社會義務(wù)感和責(zé)任感，不能有自私性。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨更是將這種從集體利益出發(fā)的價值觀從社會實踐中凸顯了出來，將國家利益和集體利益放在個人利益之上。

（二）馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的互動、融合

馬克思主義中國化的進(jìn)程，其實就是馬克思主義不斷根據(jù)實際現(xiàn)實情況被改造，通過與中國傳統(tǒng)文化融合而被本土化的進(jìn)程。馬克思主義的中國化是從生活環(huán)境、生活方式、生活觀念、人生理想、人生價值觀等各個方面出發(fā)的，在不斷的聯(lián)系、交匯中，最終實現(xiàn)了其在中國的現(xiàn)代性文化和政治身份。馬克思主義不僅幫助中國社會擺脫了殖民主義和官僚資本主義的壓迫，幫助中國贏得了民族獨立，作為新中國的主流政治意識形態(tài)，在改革開放中，它也讓中國取得了經(jīng)濟建設(shè)上的巨大成功。中國特色的社會主義模式，就是馬克思主義中國化后取得的最偉大成果。當(dāng)前，在中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程中，馬克思主義中國化取得的這些巨大成果正不斷被傳統(tǒng)文化吸收和利用，并實現(xiàn)了對其的再轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，傳統(tǒng)文化中的修身精神轉(zhuǎn)化成了對現(xiàn)實生活價值的高尚追求，入世的關(guān)懷也被融入了我國特色社會主義社會的政治經(jīng)濟體制的建構(gòu)內(nèi)容。而馬克思主義原理對西方資本主義社會本質(zhì)的揭露，對人的徹底解放、對共產(chǎn)主義理想的追求，也在不斷強化和鞏固著中國傳統(tǒng)文化中的人道主義、倫理價值和天下大同理想。

不管是從理論層面看，還是從實踐層面看，馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的互動、融合，都不是簡單的相互進(jìn)行疊加，而是相互適應(yīng)、相互借鑒，或者說是立足于馬克思主義哲學(xué)，對中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)、改造、發(fā)展和升華。從而在這兩種文化的有效融合下，概括出一套有關(guān)中國社會現(xiàn)實問題的過去、現(xiàn)在和未來的理論形態(tài)與實踐路徑。總之，馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的互動、融合，不是硬搬硬套馬克思主義，更不是對中國傳統(tǒng)文化的粗淺化復(fù)興。

四、結(jié)語

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化將依然會共同影響和共同發(fā)展，因此，馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步互動、融合也將永恒不斷。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，必須要不斷地從傳統(tǒng)文化中吸收優(yōu)秀的文化經(jīng)驗和文化價值，當(dāng)然也要學(xué)會以馬克思主義哲學(xué)的批判性精神去抵制那些傳統(tǒng)文化里的糟粕因子。只有這樣，馬克思主義才能擁有中國個性、中國內(nèi)容和中國精神，也才能更貼近中國的社會現(xiàn)實情況，符合中國具體的國情，從而推動中國社會的歷史車輪向著共產(chǎn)主義理想目標(biāo)全速前進(jìn)。

[1]孟德陽.馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系研究[D].東北石油大學(xué),2014.

[2]田旭明,沈其新,彭莉.論馬克思主義中國化、時代化、大眾化的辯證關(guān)系與理論自覺[J].理論導(dǎo)刊,2010,04:4-7.

[3]黃凱鋒.馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互動融合[J].毛澤東鄧小平理論研究,2010,08:65-70+87.

[4]馬軍海.馬克思主義哲學(xué)中國化的文化自覺[D].東北師范大學(xué),2014.

[5]楊瑞森.關(guān)于馬克思主義中國化與弘揚祖國傳統(tǒng)文化關(guān)系的幾點看法[J].高校理論戰(zhàn)線,2011,10:4-8.

[6]陳藝偉.近五年馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)綜述[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016,03:1-5.

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[責(zé)任編輯 王云江]

The dialectical relationship between the sinicization of Marxism and traditional Chinese culture

ZHANG Guo-zhi

(Graduate School of Shanxi University, Taiyuan 030006, China)

As a social ideological trend of western philosophy, Marxism can be rooted and develop in traditional Chinese culture, which is not accidental cultural events and historical events. They must agree with each other. At present, in the new historical environment, exploring the cultural relevance between the sinicization of Marxism and traditional Chinese culture will provide the most reliable theoretical guarantee for the development of socialism with Chinese characteristics. By analyzing the similarities and mutual influence between Marxism and traditional Chinese culture, this paper will comb and discuss the dialectical relationship between the sinicization of Marxism and traditional Chinese culture.

Marxism; sinicizaion; traditional Chinese culture

10.3969/j.issn.1673-9477.2017.04.021

D641

A

1673-9477(2017)04-062-04

2017-06-16

山西省科技廳2014年度軟科學(xué)研究課題（編號：2014041035-2）

張國志（1984-），男,山西太原人，助教，碩士，研究方向：思想政治教育。