清末民初瑞安地方士紳與社會(huì)事業(yè)
——以張棡《杜隱園日記》為中心的探討

李 萌

(河北大學(xué) 歷史學(xué)院，河北 保定071002)

清末民初瑞安地方士紳與社會(huì)事業(yè)
——以張棡《杜隱園日記》為中心的探討

李 萌

(河北大學(xué) 歷史學(xué)院，河北 保定071002)

清末民初，在瑞安士紳的努力之下，瑞安地方社會(huì)事業(yè)不斷完善。在教育事業(yè)方面，新式學(xué)堂和閱報(bào)公所的建設(shè)，使瑞安初步完成了教育轉(zhuǎn)型，提高了百姓的文化水平，改革了落后的民俗風(fēng)情；在公共事業(yè)方面，海塘、廟宇等方面的建設(shè)，讓瑞安人民的基本生活得到了保障，維護(hù)了社會(huì)秩序的穩(wěn)定。地方士紳在瑞安地方社會(huì)事業(yè)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了主角的作用，士紳階層也不斷發(fā)展壯大。

社會(huì)事業(yè)；新式教育；公共事業(yè)；地方士紳

“士紳階層”的概念是由美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清最早提出的，據(jù)他研究，在宋代以來(lái)，中上層家族主導(dǎo)中國(guó)人生活之甚，使之產(chǎn)生了“紳士階層國(guó)家”之說(shuō)[1]。關(guān)于“士紳階層”的特點(diǎn)，李世眾將其歸結(jié)為三點(diǎn)：其一，這個(gè)階層具有相當(dāng)?shù)淖灾餍裕考潅兺ㄟ^(guò)科舉、書(shū)院等方式聚集起來(lái)，掌握了中國(guó)社會(huì)文化和知識(shí)權(quán)威；其二，這個(gè)階層與基層社會(huì)有密切聯(lián)系，士紳在城市和鄉(xiāng)村的公共生活和私人生活方面有著不可替代的作用；其三，士紳是民眾和國(guó)家之間的中介性精英，扮演著溝通橋梁的角色[2]。那么，何為社會(huì)事業(yè)？學(xué)界目前尚無(wú)定論。當(dāng)前，社會(huì)事業(yè)被廣泛用于涉及民生問(wèn)題的諸多方面。潘允康在《中國(guó)民生問(wèn)題中的結(jié)構(gòu)性矛盾研究》一書(shū)中總結(jié)社會(huì)事業(yè)具有三種社會(huì)功能：其一是生存保障功能；其二是社會(huì)協(xié)調(diào)功能；其三是提升社會(huì)生活功能[3]。盡管清末民初尚無(wú)社會(huì)事業(yè)這一概念，但社會(huì)事業(yè)所包含的概念和功能均可在清末民初的傳統(tǒng)社會(huì)中找到相應(yīng)的原型。

瑞安地處浙江東南沿海地區(qū)，東臨東海，南接平陽(yáng)縣，西界文成縣，西北與青田縣搭界，北靠溫州市甌海區(qū)，東北隔海與洞頭縣相望。便利的地理位置、豐富的自然資源以及深厚的文化底蘊(yùn)為瑞安的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。尤其是近代以來(lái)，瑞安依靠其特殊的地理優(yōu)勢(shì)和優(yōu)質(zhì)的社會(huì)環(huán)境，在政治、經(jīng)濟(jì)亦或文化的發(fā)展等方面均取得很大成就。近年來(lái)，關(guān)于瑞安清末民初發(fā)展?fàn)顩r的研究成果頗多，所涉及的范圍大致包括清末民初教育與學(xué)堂轉(zhuǎn)型、戲曲和方言研究、知識(shí)分子與地方士紳的活動(dòng)、災(zāi)害研究等方面。但是，學(xué)者們對(duì)晚清以來(lái)瑞安當(dāng)?shù)厥考澟c社會(huì)事業(yè)之間的關(guān)系研究相對(duì)薄弱。本文擬以地方士紳張棡所著日記為視角，對(duì)清末民初瑞安社會(huì)事業(yè)進(jìn)行研究，從中窺探地方士紳在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)事業(yè)發(fā)展中所扮演的角色以及所起作用。

一、清末民初瑞安士紳與張棡日記

清末民初，瑞安當(dāng)?shù)厥考澘芍^人才輩出。就上層士紳來(lái)說(shuō)，瑞安的孫氏和黃氏家族聲名顯赫。孫鏘鳴于道光三十年(1850年)奏請(qǐng)罷斥權(quán)相穆彰阿，步入仕途，官至仕讀學(xué)士、武會(huì)試總裁等。其兄孫怡言，于同治八年署江寧布政使，十一年補(bǔ)江南鹽法道，并于光緒元年(1875年)授湖北布政使。孫衣言次子孫詒讓?zhuān)谕瘟曛信e，后任福建清史司行走，逐漸成長(zhǎng)為晚清著名的教育家和國(guó)學(xué)大師[4]。黃氏家族也是人才輩出，黃體芳、黃體正、黃體立三兄弟均在中央或地方就任高官，聲名顯赫，體芳之子紹箕和體立之子紹第為其門(mén)后繼之人。就下層士紳而言，當(dāng)以張棡和林駿等為代表。他們科舉之途不順，通過(guò)捐納而獲得一定功名，主要在鄉(xiāng)從事教育或者擔(dān)任幕僚，因其生活與當(dāng)?shù)匕傩蘸兔裆⑾⑾嚓P(guān)，對(duì)地方事務(wù)有極大參與度，因此，他們更加了解社會(huì)事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。

本文以張棡《杜隱園日記》為中心展開(kāi)論述。張棡(1860—1942)，字震軒，號(hào)真叟，出生于溫州府瑞安縣汀川里(現(xiàn)汀田)，因其晚年讀書(shū)之地稱(chēng)為杜隱園，故晚號(hào)杜隱主人。張棡出身書(shū)香門(mén)第，光緒六年(1880年)，21歲的張棡入邑庠。張棡科舉之路屢經(jīng)挫折，多次參加鄉(xiāng)試均未成功，近30年的科舉奮斗之路，僅以廩貢生的功名結(jié)束了他的科舉生涯，因此，其僅能以下層士紳的身份存在。而后他以教書(shū)為主業(yè)，對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的教育事業(yè)做出了卓著貢獻(xiàn)，張棡還以士紳身份積極參與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)事業(yè)的籌劃與建設(shè)。主要著作包括《史讀考異》、《杜隱詩(shī)存》15卷、《張震軒詩(shī)文稿》兩冊(cè)、《杜隱園日記》等。其中《杜隱園日記》共約270萬(wàn)字，記錄了自清光緒十四年(1888年)到民國(guó)三十一年(1942年)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的日常生活[5]。其日記時(shí)間跨度之大，內(nèi)容之豐富，記載之詳盡，實(shí)屬罕見(jiàn)，集中展現(xiàn)了近半個(gè)世紀(jì)瑞安當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情和社會(huì)風(fēng)貌，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、民俗、文藝等諸多方面，具有非常重要的地方史料價(jià)值。

二、從張棡日記清末民初瑞安的教育事業(yè)

從古至今，教育在社會(huì)中一直扮演著重要角色。無(wú)論是舊時(shí)科舉制度的進(jìn)仕之道，還是清末民初教育改革推行的新式教育，都在一定時(shí)期起到穩(wěn)定社會(huì)秩序、保障社會(huì)人員合理有序流動(dòng)的重要作用。士紳階層作為清末民初教育改革過(guò)程中重要的階層之一，其特殊的社會(huì)地位和歷史作用，對(duì)中國(guó)教育改革發(fā)展起到承上啟下的作用。本節(jié)主要透過(guò)張棡日記，對(duì)瑞安士紳創(chuàng)辦的閱報(bào)公所以及學(xué)堂轉(zhuǎn)型進(jìn)行分析，以窺探清末民初瑞安地方社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展。

(一)閱報(bào)公所

甲午戰(zhàn)后，全國(guó)掀起救亡圖存的維新運(yùn)動(dòng)。各地報(bào)刊業(yè)為加強(qiáng)新思想的宣傳而迅速發(fā)展，閱報(bào)公所也受報(bào)刊業(yè)發(fā)展的推動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)而普及全國(guó)。在全國(guó)范圍內(nèi)，閱報(bào)公所的興盛經(jīng)歷了兩個(gè)高潮：其一是在維新之風(fēng)的推動(dòng)下，長(zhǎng)江中下游地區(qū)紛紛興辦閱報(bào)公所，但戊戌變法的失敗使各地報(bào)刊業(yè)深受打擊，閱報(bào)公所建設(shè)也受到很大影響；其二是在1901年清末“新政”影響下，報(bào)刊業(yè)再次出現(xiàn)復(fù)蘇跡象，1904年，全國(guó)范圍內(nèi)的閱報(bào)公所有突破發(fā)展[6]。

瑞安閱報(bào)公所在清末“新政”影響下逐漸興起。1901年，瑞安學(xué)計(jì)館創(chuàng)辦，張棡在日記中寫(xiě)到：“城中現(xiàn)議在學(xué)計(jì)館中設(shè)閱報(bào)公所，赴館閱報(bào)，須先付報(bào)資五角，收條為憑。館中計(jì)買(mǎi)十余報(bào)，任人分閱。”[5]72學(xué)計(jì)館閱報(bào)公所是開(kāi)風(fēng)氣、啟民智之舉，與官方欲加強(qiáng)地方文化建設(shè)不謀而合，“又有公款撥出，擬建藏書(shū)樓一座，廣購(gòu)經(jīng)史子集及近時(shí)西學(xué)諸書(shū)，有志者均可赴閱”[5]72。至此，閱讀之風(fēng)在瑞安漸成風(fēng)氣，民眾閱讀熱情有所提高。

光緒二十七年，瑞安地方欲將聚星書(shū)院改建為河鄉(xiāng)學(xué)堂，提出先購(gòu)買(mǎi)書(shū)報(bào)以開(kāi)風(fēng)氣，但南北鄉(xiāng)士紳因意見(jiàn)不同而議論紛紛：“有謂學(xué)堂未設(shè)，遂提款買(mǎi)書(shū)，多則無(wú)錢(qián)，少不夠用；有謂瑞城學(xué)計(jì)館有書(shū)，爾南鄉(xiāng)離城十余里，尚嫌遠(yuǎn)不去，北鄉(xiāng)一二都離聚星三十里，焉能遠(yuǎn)來(lái)看書(shū)。”[5] 89對(duì)于南北鄉(xiāng)的購(gòu)書(shū)糾紛，黃仲?gòu)|特意撰文進(jìn)行勸解：“前聞諸君有購(gòu)置書(shū)報(bào)之議，業(yè)蒙縣尊示諭允行，法良意美，欣佩無(wú)量！比聞北鄉(xiāng)諸君頗有異議，甚為駭愕！……前聞?wù)鹦盅裕k法章程須南北鄉(xiāng)會(huì)商評(píng)定最為公允。鄙意院中收發(fā)書(shū)報(bào)，出入銀錢(qián)等事，南北鄉(xiāng)宜各公舉一二人或合管或輪管，……總之，早一日開(kāi)辦，則早一日被其益，多一處考求，則多一處蒙其利。”[7]由此可以看出，地方上層士紳在面對(duì)地方書(shū)報(bào)事務(wù)之時(shí)亦煞費(fèi)苦心，盡全力來(lái)促進(jìn)地方事業(yè)發(fā)展，盡可能避免糾紛。在多方努力之下，南北鄉(xiāng)諸士紳意見(jiàn)達(dá)成一致：“諸君既嫌南太南、北太北，不如仍遵諸君之議，三處分辦何如？諸君均同聲稱(chēng)善，議遂定。”[5] 97至此，瑞安閱報(bào)公所建設(shè)開(kāi)始進(jìn)入創(chuàng)辦階段，這拓寬了學(xué)子和百姓的閱讀渠道，讀報(bào)逐漸成為社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)地方教育發(fā)展和社會(huì)改革起到推動(dòng)作用。

(二)新式學(xué)堂

清末民初正值全國(guó)教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，1905年9月，袁世凱、張之洞奏請(qǐng)清政府停止科舉，推廣新式學(xué)堂。在全國(guó)教育改革之風(fēng)的吹拂之下，瑞安士紳逐漸轉(zhuǎn)變身份，從私塾教師轉(zhuǎn)為新式教育者，并積極參與新式教育建設(shè)。

瑞安新式教育開(kāi)端于1896年瑞安學(xué)計(jì)館的創(chuàng)辦。在甲午戰(zhàn)敗、民族危機(jī)日益嚴(yán)重之際，孫詒讓以“致用濟(jì)世，振興中華”為目標(biāo)，于光緒十一年(1895年)冬與黃紹箕、黃紹第、申甫等9人發(fā)起成立瑞安學(xué)計(jì)館的前身瑞安算學(xué)書(shū)院，此為當(dāng)時(shí)瑞安專(zhuān)門(mén)教授數(shù)學(xué)的新式學(xué)校[8]。張棡在日記中記載道：“蓋此館系孫君仲容、黃君仲?gòu)|及申甫等倡議，以近日洋務(wù)需才首重格致，故特開(kāi)此館。”[5] 32孫詒讓認(rèn)為學(xué)計(jì)館“皆以甄綜藝術(shù)，培養(yǎng)人才，導(dǎo)厥涂徹，以應(yīng)時(shí)需，意甚盛也然。……儲(chǔ)材興學(xué)以待國(guó)家之用，而出其續(xù)余以澤鄉(xiāng)里”[9]。由此可知，學(xué)計(jì)館為適應(yīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要而加強(qiáng)向西方學(xué)習(xí)，其大而言之是為國(guó)家儲(chǔ)備人才，小處而言是為地方培育精英。在教學(xué)內(nèi)容上，孫詒讓認(rèn)為：“學(xué)計(jì)館之開(kāi)，專(zhuān)治算學(xué)，以為致用之本。蓋古者小學(xué)六藝之一端，而造乎其微，則步天、測(cè)地、治兵，厥用不窮。今西人所以?huà)镀溟L(zhǎng)以雄視五洲者，蓋不外乎是。”[10]《學(xué)規(guī)》規(guī)定：“學(xué)徒除習(xí)算外，如中外交涉事務(wù)，本國(guó)及外國(guó)時(shí)事記載及近時(shí)西人所著格致諸書(shū)，每日擇簡(jiǎn)明切要者，講示一二條，以廣見(jiàn)聞而俾實(shí)用。”[11]可見(jiàn)，其把算學(xué)作為主要科目，同時(shí)也重視中外交涉事宜以及西著的研讀，以汲取外國(guó)文化的營(yíng)養(yǎng)成分。

光緒三十二年(1906年)，張棡在家鄉(xiāng)開(kāi)辦普及小學(xué)堂，于二月六日開(kāi)館，日記中記載到：“是日小宗祠內(nèi)普及小學(xué)堂開(kāi)堂，學(xué)生到者計(jì)三十余名。因先授以《時(shí)務(wù)三字經(jīng)》及《蒙學(xué)讀本》首編。”[5]105此為地方蒙養(yǎng)學(xué)堂的典型代表。張棡于二月十二日游歷翁梓材所辦羅峰學(xué)堂，感嘆到：“然蒙以養(yǎng)正，高以下基，果使各鄉(xiāng)村塾皆改學(xué)堂，嚴(yán)定教科，不出數(shù)年，下等社會(huì)大開(kāi)知識(shí)，未始非文明進(jìn)化之起點(diǎn)，正不必鄙為簡(jiǎn)陋而不屑為也。”[5]107士紳更多的是希望通過(guò)建設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂，夯實(shí)學(xué)子基礎(chǔ)，以此作為教育轉(zhuǎn)型之開(kāi)端。此時(shí)，女學(xué)教育開(kāi)始初步發(fā)展，張棡赴衛(wèi)房宮看吳之翰所辦女學(xué)堂時(shí)認(rèn)為：“女學(xué)發(fā)達(dá)定推此為起點(diǎn)。”[5]109同年九月初五，他又赴郡城訪(fǎng)問(wèn)金持廉先生在周祠開(kāi)設(shè)的女學(xué)。此學(xué)堂開(kāi)辦之日，“城中男女來(lái)觀(guān)者不下數(shù)千人”，說(shuō)明女學(xué)在當(dāng)時(shí)仍為新鮮事物，但學(xué)科建設(shè)逐漸完善，包括國(guó)文、歷史、算學(xué)、音樂(lè)、體育等在內(nèi)諸多學(xué)科已經(jīng)形成。張棡于光緒三十三年(1907年)受聘于瑞安中學(xué)堂任中文教習(xí)，“教習(xí)國(guó)文、歷史，計(jì)修金大洋二百元，節(jié)敬、旅行費(fèi)在內(nèi)，膳費(fèi)則由堂供給”[5]119。此時(shí)，師范學(xué)堂建設(shè)也在計(jì)劃之中。光緒三十二年(1906年)，張棡與瑞安士紳商議將聚星書(shū)院改辦師范傳習(xí)所事宜。

經(jīng)過(guò)士紳和官方的努力，瑞安新式教育逐漸成型，形成學(xué)計(jì)館、蒙學(xué)堂、中學(xué)堂、女學(xué)堂、師范學(xué)堂等一系列相對(duì)完整的教育體系。但是，學(xué)堂多由士紳獨(dú)自或士紳合伙創(chuàng)辦，辦學(xué)資金得不到保障，此時(shí)的官府財(cái)政入不敷出，極少投入地方學(xué)堂建設(shè)。因此，大多學(xué)堂都出現(xiàn)資金短缺的問(wèn)題，張棡曾與孫仲容談?wù)摻?jīng)費(fèi)問(wèn)題，說(shuō)：“現(xiàn)今學(xué)界困難之勢(shì)，總以籌費(fèi)為第一問(wèn)題，而籌費(fèi)一經(jīng)官府便生出無(wú)數(shù)波折，非借口成例之難援，即責(zé)以輿情之不協(xié)，于是地方公有之利，遂坐視猾吏豪民中飽霸持，不能取分毫而供公益，此真可為長(zhǎng)太息者也。”[5]120可知，地方教育事業(yè)的建設(shè)，官府的投入遠(yuǎn)不如地方士紳，士紳們期望通過(guò)新式教育發(fā)展為國(guó)家、為地方培養(yǎng)有用人才。

三、從張棡日記清末民初瑞安的公共事業(yè)

(一)修筑海塘

瑞安的地理環(huán)境特殊，水旱災(zāi)害時(shí)常發(fā)生。在建國(guó)前，因瑞安防災(zāi)減災(zāi)措施不到位，水旱災(zāi)害給當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人畜安全造成巨大威脅。關(guān)于瑞安的自然環(huán)境和水澇災(zāi)害，瑞安市志中記載：“全市陸地境界長(zhǎng)度為267.69公里。全境總面積4461.26平方公里，其中陸域面積1407.26平方公里，占總面積的31.41%；海域面積約3060平方公里，占總面積的68.59%。”廣闊的海域面積，加上亞熱帶海洋季風(fēng)氣候，“給瑞安帶來(lái)熱帶風(fēng)暴、臺(tái)風(fēng)和暴雨，加上天文大潮，常引發(fā)山洪暴發(fā)，下游風(fēng)潮頂托，江河水漲，釀成風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)”[12]。

據(jù)張棡日記對(duì)瑞安水旱災(zāi)害以及引發(fā)次生災(zāi)害的記載，可知從光緒二十年(1894年)到光緒二十七年(1901年)，瑞安共發(fā)生災(zāi)害7次以上，近乎年年受災(zāi)。有鑒于此，光緒二十七年(1901年)，瑞安士紳開(kāi)始商議修筑海塘，以抵御自然災(zāi)害的侵?jǐn)_。七月十三日，林德振等與張棡談筑海塘事宜，張棡極為贊成：“余謂此事久已有心，惜甲午年議而扔罷，為可惜耳，今子既仗義倡始，是絕大功德事，余雖不敏，當(dāng)贊成之。”[5]82隨即士紳進(jìn)行海塘考察，擬定修筑辦法，并于七月二十日提出具體修筑計(jì)劃，“今擬建筑海塘自東山至梅岡，每地每村分工自筑，每園一畝捐一二工，塘基約筑有六弓闊，坡地而上，高約二丈有余，節(jié)節(jié)筑成，村村連續(xù)”[5]83。同時(shí)，筑塘工程得到上層士紳黃仲?gòu)|等人以及官府邑令的重視，均對(duì)修筑情況進(jìn)行詢(xún)問(wèn)和督促，黃仲?gòu)|稱(chēng)：“此事甚善，予前日已同道憲談及，伊稱(chēng)來(lái)月赴瑞閱兵之便，當(dāng)過(guò)海塘一帶察看是否完筑情況也。”[5]90黃仲?gòu)|作為地方與官府之間的橋梁，切身關(guān)注海塘建設(shè)，通過(guò)與官府的溝通，為地方建設(shè)謀取一定支持。

自從修建海塘后，張棡日記對(duì)水旱災(zāi)害的記載大為減少。士紳積極參與修筑海塘，其核心目的是關(guān)注百姓生存大計(jì)，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定，維護(hù)民眾的公共利益，也希望由此在當(dāng)?shù)孬@取一定聲望。

(二)修建寺廟

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，寺廟和祠堂中的祭拜活動(dòng)在社會(huì)生活中一直占據(jù)著重要地位，其中既包含著對(duì)祖先的思念和敬仰，也含有對(duì)偶像和神靈庇佑的祈求以及對(duì)美好生活的追求。寺廟和祠堂成為重要的公共建設(shè)工程之一，修建工作一直貫穿于社會(huì)發(fā)展之中，其支撐者主要為宗族、士紳以及官府。

從光緒十四年到民國(guó)七年，張棡日記所記載的寺廟、祠堂修建共有6處。光緒二十一年(1895年)二月十三日，他到頭陀寺游玩時(shí)，“見(jiàn)大殿新筑極其宏敞，寺中大殿新建，約五丈一尺六寸高，四圍均用石柱，宏壯非常，比仙巖寺尤大一倍，溫郡中當(dāng)以此寺為首”[5]23。光緒二十三年(1897年)二月初八，他再赴頭陀寺，此時(shí)“頭陀寺大殿及左右客堂、戒堂、祖堂、方丈均已落成，真有五步一樓，十步一閣之景”[5]36。經(jīng)過(guò)幾年修葺才逐漸完工的頭陀寺，不僅成為祭祀的重要場(chǎng)所，而且也是百姓休閑之地，往來(lái)游客絡(luò)繹不絕。光緒二十六年(1900年)十一月初七，張棡去西峴山文廟游玩觀(guān)戲時(shí)，“見(jiàn)文廟丹楹煥彩，匾額輝煌，后殿一帶房間均修造精致，可為邑人誦讀之所，聞劉君捐資約一千三百金”[5]64。可知，士紳在寺廟修建過(guò)程中捐資頗多。除此之外，張棡日記還記載了梁儲(chǔ)廟和東甌王廟的重修情況。關(guān)于新建祠堂，光緒二十二年(1896年)四月十九至二十日，在北門(mén)承天宮旁新建節(jié)孝祠，“新祠建在北門(mén)頭承天宮旁，規(guī)模宏敞，堊飾煥然一新”。四月二十日，張棡等士紳皆衣冠嚴(yán)肅，送其先人入主新祠，“在城紳士奉主入祠者四五百人，馬吹馬導(dǎo)，頭牌執(zhí)事，熱鬧之至。……兩旁觀(guān)者人山人海，無(wú)不嘖嘖嘆羨云”[5]29。此過(guò)程，既可以顯示士紳的身份和地位，也可以看出祭祀活動(dòng)的重要性。

士紳階層所修建寺廟祠堂，一方面是祭拜神靈或祖先，祈求全家平安，以得到心靈上的慰藉；另一方面是為地方祭祀祈福，以期當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，和諧發(fā)展。

諸如此類(lèi)的公共事業(yè)本來(lái)應(yīng)由官府承擔(dān)主體責(zé)任，但無(wú)奈清末民初我國(guó)特殊處境，官府往往不能充分有效地發(fā)揮作用。而作為百姓與官府之間的士紳階層就承擔(dān)起公共事業(yè)建設(shè)的主要任務(wù)，那么，他們究竟在社會(huì)事業(yè)中扮演何種角色？

四、士紳在社會(huì)事業(yè)中的角色分析

清末民初，中國(guó)正處于社會(huì)變革的重要時(shí)期，在內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)情和社會(huì)轉(zhuǎn)型變革的影響之下，中央和地方權(quán)利發(fā)生了一定變化。此時(shí)，地方上的官府喪失權(quán)威、不作為的情況愈加突出，這為作為官府和民眾之間的士紳階層提供了上升空間，使其逐漸登上歷史舞臺(tái)，成為地方事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者和地方社會(huì)事業(yè)建設(shè)的主體，并在社會(huì)事業(yè)建設(shè)過(guò)程中增強(qiáng)實(shí)力，提高了社會(huì)地位。

(一)地方士紳在社會(huì)事業(yè)中的主角作用

清末民初，科舉制度的廢除使進(jìn)仕之途被阻塞，更多的士紳選擇留在家鄉(xiāng)從事教育等活動(dòng)。他們?cè)趪?guó)家和地方政策轉(zhuǎn)型、資金不足和權(quán)威下降的情況下，逐漸成為社會(huì)事業(yè)建設(shè)的主體；利用自身對(duì)教育資源的掌控，成為新式教育轉(zhuǎn)型時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)者；通過(guò)集資和聯(lián)合等形式主持興辦新式學(xué)堂和閱報(bào)公所等教育機(jī)構(gòu)。據(jù)《溫州瑞安縣城內(nèi)教育區(qū)所表》統(tǒng)計(jì)，1903年，瑞城已有“普通學(xué)堂”一所，“小學(xué)校”一所，“女學(xué)校”一所，“實(shí)用補(bǔ)習(xí)學(xué)校”一所。在“癸卯學(xué)制”全國(guó)普遍推行之際，瑞安學(xué)堂建設(shè)已初具規(guī)模[13]，并初步完成了地方教育事業(yè)的轉(zhuǎn)型，奠定了教育改革的基礎(chǔ)。

在地方公共建設(shè)方面，地方政府財(cái)政不敷，不能及時(shí)有地效采取措施保障民眾生活。而作為與百姓生活息息相關(guān)的士紳階層，則承擔(dān)起此項(xiàng)任務(wù)。地方士紳積極參與瑞安海塘修筑的工程，以便利當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合理有序。另外，士紳們通過(guò)修建寺廟祠堂，以保障人民祭祀活動(dòng)順利進(jìn)行，使百姓心靈得到安寧，從心理層面穩(wěn)定社會(huì)秩序。

平心而論，瑞安地方士紳對(duì)教育事業(yè)和公共事業(yè)的建設(shè)，是在關(guān)注百姓日常生活的前提下推行的，這不僅在社會(huì)改革時(shí)期為百姓提供了相對(duì)安寧的生活環(huán)境，而且對(duì)于地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有促進(jìn)作用。因此，地方士紳無(wú)疑在社會(huì)事業(yè)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著主角作用。

(二)社會(huì)事業(yè)發(fā)展為士紳提供發(fā)展空間

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期的瑞安，其社會(huì)事業(yè)的建設(shè)也不同于以往。清末社會(huì)改革的推進(jìn)，使得社會(huì)事業(yè)建設(shè)日益重要，廢除科舉為新式教育提供了廣闊空間，作為教育承擔(dān)者的士紳階層登上時(shí)代發(fā)展的中心舞臺(tái)。他們通過(guò)教育改革，促進(jìn)其自身地位的提升和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并獲取一定的經(jīng)濟(jì)利益。士紳們?cè)谛拗Ｌ梁托藿ㄋ聫R祠堂的過(guò)程中，不斷團(tuán)結(jié)積聚自身力量，鞏固士紳階層地位，以期在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期獲得發(fā)展空間。

社會(huì)時(shí)代轉(zhuǎn)型促進(jìn)了社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，士紳階層利用其資金和地位優(yōu)勢(shì)，不斷發(fā)展自身的力量，以謀求其在地方上發(fā)展、生存的優(yōu)勢(shì)地位，維護(hù)其特權(quán)地位在當(dāng)?shù)氐撵柟膛c發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

回顧歷史是為了更好的明天。本文以《杜隱園日記》相關(guān)史料為主要線(xiàn)索，對(duì)光緒二十一年到民國(guó)七年時(shí)期內(nèi)瑞安的主體社會(huì)事業(yè)進(jìn)行了簡(jiǎn)要敘述，并對(duì)士紳階層在社會(huì)事業(yè)建設(shè)中所起的作用和所承擔(dān)的角色進(jìn)行了分析。盡管在茫茫歷史中算不上是輝煌成就，但其建設(shè)經(jīng)驗(yàn)仍有值得借鑒之處。

瑞安士紳面對(duì)清末民初社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)事業(yè)建設(shè)，敢于在社會(huì)變革之中前行，對(duì)新生事物果敢嘗試。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，中央和地方官府沒(méi)有能力和精力去完善社會(huì)事業(yè)，以保障人民生活，而士紳階層作為百姓和官府的中間階層，承擔(dān)起了社會(huì)建設(shè)的任務(wù)。士紳階層在沒(méi)有國(guó)家資金充足支持的情況下，對(duì)社會(huì)事業(yè)建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。在新的時(shí)代條件之下，對(duì)于社會(huì)事業(yè)如何才能合理快速地適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)，滿(mǎn)足人民的生活需求，清末民初士紳創(chuàng)辦社會(huì)事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)事業(yè)的概念更具時(shí)代內(nèi)涵，但其根本目的仍是保障人民生活，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)事業(yè)之建設(shè)應(yīng)在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方活力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家與地方、官方與民間的通力合作，以更好地推動(dòng)地方社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。

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Abstract: Turn of Qing Dynasty and the Republic of China saw the constant development of social causes in Rui′an thanks to the efforts of the scholar-gentry class. Modern schools and public newspaper reading-rooms were established to transform the local education, improve the education levels of local people, and reform the outdated folk customs. As for public service, seawalls and temples were built to guarantee basic livelihoods for Rui′an people and maintain social stability. The scholar-gentries played a major role in developing the local social causes in Rui′an as the scholar-gentry class was expanding.

Keywords: social causes; modern education; public service; local scholar-gentry

(責(zé)任編校：彭巍頤)

Rui′anScholar-gentryClassandLocalSocialCauses:AStudyonZhangGang′sDuYinyuan′sDiary

LIMeng

(School of History, Hebei University, Baoding 071002, China)

K251

A

1673-0712(2017)04-0029-05

2017-05-18

李萌(1994—)，男，河南洛陽(yáng)人，河北大學(xué)歷史學(xué)院在讀碩士，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。