“穆黑”言論破壞民族團結

丁隆

最近，網絡和社交媒體上的反伊斯蘭言論比較多，持這種論調者自稱“穆黑”。甚至還有學者從維護國家安全的角度，過度夸大“伊斯蘭威脅”，甚至把穆斯林群體定義為“潛伏”在我國的“第五縱隊”。這些言論若廣泛傳播，將嚴重危害我國民族團結、宗教和順的局面。

“穆黑”言論泛濫的大背景是“伊斯蘭恐懼癥”。中東劇變后，打著伊斯蘭旗號的極端主義和恐怖主義泛濫，大批穆斯林難民涌入西方國家，助長了“伊斯蘭恐懼癥”蔓延。“穆黑”言論的誤區有四：一是混淆界限，將極端主義等同于宗教本身；二是以偏概全，將個別穆斯林的不當行為，上升為整個穆斯林群體的特性；三是大民族主義和種族主義，采取“非我族類，其心必異”的思維方式。四是無視我國國情，把中東、歐洲等地穆斯林群體特有的問題和族際關系狀況，簡單套用在我國，制造中國版“伊斯蘭威脅論”。更不恰當的是，部分人翻出歷史上的民族沖突事件，無視其根源和實質，篡改史實，影射當下。

在全球化和社交媒體時代，“穆黑”的出現有其必然性，但它能形成一定氣候，社交媒體、網民和學者都有責任：社交媒體監管缺位，任由不當言論肆意傳播；一些網民社會責任感不強，無視言論自由的邊界；部分學者不講政治，缺乏自律。

我國的國情和國策要求我們必須旗幟鮮明地反對“穆黑”言論。我國是個多民族國家，有2000多萬穆斯林。這就要求各民族和諧相處，共生共榮。“穆黑”把穆斯林視為異己，不利于民族團結與社會穩定。宗教矛盾的慘痛教訓，遠有中世紀宗教仇殺，近有“禁穆令”風波。宗教沖突的后果，必然是“親者痛，仇者快”，包括穆斯林和非穆斯林在內的所有中國人都無法承受。

宗教信仰自由是我國的基本國策，對待宗教問題要以法律為準繩，保護合法，打擊非法。對于極端主義和非法宗教活動，要依法治理。在社交媒體上散布不負責任的言論，不僅無助于解決問題，反而會使問題復雜化，被敵對勢力利用。

伊斯蘭教進入中國1000多年來，穆斯林與其他民族和諧相處，成功實現伊斯蘭教與中國文化的融合，形成了愛國愛教的優良傳統。清代穆斯林學者劉智“以儒釋經”，促進伊斯蘭教與中國文化融合。新中國的黨和國家領導人也曾多次為清真寺題寫匾額，走進清真寺，與教職人員和群眾促膝談心。

這些穆斯林與非穆斯林和諧相處、相互尊重的佳話，有力反駁了“穆黑”言論，說明“伊斯蘭恐懼癥”在中國沒有市場。相反，伊斯蘭教中國化的成功實踐，不僅是中華民族寶貴的精神資源，還能成為可資其他國家借鑒的有益經驗。▲

（作者是對外經濟貿易大學外語學院副院長、教授）