淺談“根抱石”的美

夏箭斌

摘 ? 要：本文論述何為“根抱石”，“根”與“石”的結(jié)合美，“根”與“石”的意境美，使消費者在欣賞中得到藝術(shù)的享受。

關(guān)鍵詞：根抱石;結(jié)合美;巧雕;實境;虛境;形;神;天趣;人意

中圖分類號：G122 ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2017）02-0031-01

我鐘情于“根抱石”是從三年前開始的，主要受到我?guī)煾档挠绊憽Ｎ业膸煾抵軗P是國家級的木雕藝術(shù)研究員，對“根抱石”有很高的造詣，他創(chuàng)作“根抱石”已有多年的歷史，其作品常使我如癡似醉，贊嘆不已。縱觀師傅周揚的“根抱石”作品，我認為個中有兩大美：一是根與石的結(jié)合美;二是根與石的意境美。要論述這兩種美，首先應(yīng)認識“根抱石”的來歷。

一、“根抱石”的來歷

“根抱石”不是指某種樹種，而是指根材與巖石自然地纏捆在一起的現(xiàn)象，目前成了根藝造型中的一個新品種。這種現(xiàn)象的原因是樹木生長在泥土貧瘠的多石頭的山坡上，樹木為吸取養(yǎng)料和水分，往往靠樹根去攝取，它們勇往直前，不斷延伸，無孔不入。當生長的根材在土中碰到堅硬的石塊時，它們會深深地扎進石塊的縫隙或緊貼石塊延伸過去，從而產(chǎn)生“根附石”、“根抱石”、“根夾石”等根石一體的特殊現(xiàn)象。這種根材與巖石自然地纏捆在一起的現(xiàn)象，盤根錯節(jié)，曲伸有度，根材的美學價值便由此而來。由于土圵貧瘠，樹木生長異常緩慢，到達能做根藝的程度，往往需要二三百年時間，所以這樣的樹木顯得非常堅硬，符合文人雅士的審美情趣。有造詣的根雕藝術(shù)家見到這種特殊的造型，會引起重視，他們或是敲碎石塊，取根材那種富有節(jié)奏感的扭曲韻味和力度，而更多的則是依勢度藝，巧妙地利用這種根與石有緣結(jié)合的現(xiàn)象，創(chuàng)作出“根抱石”的藝術(shù)佳作來。他們在“根”與“石”的結(jié)合，與“根”與“石”的意境上產(chǎn)生出特殊的美學價值，我的師傅周揚便是個中的姣姣者。

二、根與石的結(jié)合美

藝術(shù)家們巧妙地利用這種根與石的有緣結(jié)合，創(chuàng)作了不少佳作，體現(xiàn)了根與石的結(jié)合美。我?guī)煾抵軗P創(chuàng)作的《力拔山河》，便是一件根與石結(jié)合得非常巧妙的杰作。作者對青年彌勒的形象與巖石的結(jié)合運用得十分巧妙，將一位剛剛從少年進入青年階段的彌勒塑造得卓爾不凡。你看，初生牛犢不畏虎的彌勒，竟用雙手用力扛起一塊比他身體大數(shù)倍的巨巖。小彌勒用足力氣，閉起雙眼，大吼一聲，竟把這塊巨巖掀動起來。而這形象，這神態(tài)，這巖石，均巧妙地運用“根”與“石”的自然形態(tài)，使整件作品達到渾然天成的效果，令人拍手叫絕。這件《力拔山河》的根抱石佳作已被浙江博物館珍藏。

根雕藝術(shù)家詹明勇創(chuàng)作的《劍魂》在根與石的有緣結(jié)合上有異曲同同之妙。一位春秋戰(zhàn)國時代的老將在磨礪他的長劍，根部雕琢成磨劍的老將，而磨劍的磨石就是根抱石中的石，兩者相得益彰，配合十分默契。衢州醉根天工博物館陳列的“沖寒先喜”，則將依繞在巨石的根枝刻劃成沖寒怒放的臘梅，這朵朵梅花的綻放給人以生機和活力。其他如《石上和合》、《愚公移山》、《穩(wěn)如泰山》等作品，均將盤繞在石塊中的根材刻劃成各種形象，或給人氣勢，或給人活力，或給人依托，均是根抱石中的佳作。

三、根與石的意境美

“根”與“石”的有機結(jié)合，通過巧雕，使“根抱石”的自然天趣與人工巧雕產(chǎn)生一種美，這僅是創(chuàng)作的手段，最終目的是要營造作品的意境。

何為意境？意境是造型藝術(shù)家通過創(chuàng)作的作品形象，傳達那種情景交融、虛實相生、韻味無窮的意蘊和境界。意境的結(jié)構(gòu)特征是虛實相生的，由兩部分組成：一部分是藝術(shù)家創(chuàng)作的形象，這是實實在在存在的，我們稱稱它為 “實境 ”;一部分是讓欣賞者通過作品形象，產(chǎn)生豐富的想像，使作品中的有限空間和形像，蘊含無限的大千世界和廣闊內(nèi)容，我們稱它為“虛境”。 “實境”是形，“虛境”是神，形與神相互滲透，相互統(tǒng)一，就形成了“意境”。

虛境是實境的升華，體現(xiàn)著實境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個意境的藝術(shù)品位和審美效果，是意境結(jié)構(gòu)中的靈魂。“根抱石”中的意境美我又想到了我?guī)煾抵軗P的作品《靈山歸來》。這件作品應(yīng)材施藝，刻畫了彌勒從佛教圣地靈山聽釋迦牟尼講佛歸來，他肩背佛經(jīng)，身帶斗笠，登山涉水，喜看人間春色。彌勒行走的是那樣的瀟灑自如，那樣的風生水起又是那樣的親和從容，寓神奇于平淡，示美好于莊嚴，雖然路途疲勞，但仍喜笑顏開。這是作者創(chuàng)作的形象，實實在在地呈現(xiàn)在觀眾的面前，我們稱稱它為 “實境”。 通過這組實境，使人們的視線通往遠方，讓作品從有限的空間延伸到無限的大千世界，于咫尺之間體味到百里之勢：那佛教圣地靈山到底在哪里？彌勒聽了釋迦牟尼講佛后為何喜笑顏開？他喜孜孜地看著人間春色為何不知勞累？ 面對這一切，令人們思緒萬千，遐想綿綿，這便是《靈山歸來》給人帶來的意境之美。

在師傅周揚的指導下，我創(chuàng)作了《欲窮千里目》的作品，刻畫了一位小彌勒手攜布袋，喜孜孜地登上峋嶙的巖山高處，在晚霞的余暉下眺望遠方的情景。作品顯示的形象是我創(chuàng)作的實景，而我要告訴大家的意境是盛唐時期著名詩人王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓”的詩意。若想把千里的風光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。比喻要想在某一個問題上有所突破，可以在一個更高的角度審視它。

四、結(jié)語

“根抱石”這種形簡而意豐的意境表現(xiàn)手法，純樸自然而親切，讓人思索，令人遐想，正越來越多地受到人們的喜愛。