《論語》美學(xué)觀綜述

李曉靜

【摘要】《論語》是以孔子為代表的儒家智慧的結(jié)晶，其形象生動的內(nèi)容對社會生活中道德、政治、人格等各個方面的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。眾多學(xué)者對《論語》的美學(xué)觀進(jìn)行了研究。本文從宏觀和微觀兩種視角對前人所做的《論語》美學(xué)觀研究進(jìn)行綜述，希望此可以推進(jìn)美學(xué)觀的相關(guān)研究取得更大進(jìn)展。

【關(guān)鍵詞】論語 孔子 美學(xué)觀

《論語》凝聚了以孔子為代表的儒家思想的智慧，其獨特的內(nèi)容對世人產(chǎn)生著難以估量的影響。眾多學(xué)者從諸多視角對《論語》進(jìn)行了研究，而其中對美學(xué)觀的研究值得學(xué)者的關(guān)注和研究。本文將從宏觀和微觀兩種視角對《論語》美學(xué)觀的研究進(jìn)行綜述，希望通過此來促進(jìn)該方面的研究向前發(fā)展。

一、《論語》美學(xué)觀的宏觀研究

眾多學(xué)者從宏觀視角對《論語》的美學(xué)觀進(jìn)行了相關(guān)研究，涉及其思想宗旨、思想意義、與不同思想體系的對比等諸多方面。

譚好哲（2013）指出“里仁為美”表現(xiàn)了儒家美學(xué)的三種特點，即側(cè)重談人生意義、美的內(nèi)容和性質(zhì)、將美及審美活動與其他緊密結(jié)合。他解釋了“里仁為美”是儒家美學(xué)思想元問題的原因。還指出其具有的鮮明時代特征和價值，這為當(dāng)今社會各方面提供有益參考和借鑒。李鋼（2010）指出《論語》文學(xué)性具有三種美學(xué)指向，分別為社會生態(tài)之美、自然生態(tài)之美及文藝生態(tài)之美。他從詩的特點、“比德”、文質(zhì)和修辭方面對這三個方面進(jìn)行具體的論述。這三種美學(xué)指向?qū)笫牢膶W(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大作用。劉悅笛（2010）將“儒家生活美學(xué)”與“道家生活美學(xué)”進(jìn)行對比分析。儒家美學(xué)與其它美學(xué)最大的不同點在于“禮”，而“禮”和“樂”共同構(gòu)成其思想基礎(chǔ)。

總體而言，對《論語》美學(xué)觀的宏觀研究便于我們從總體上把握其精髓，樹立科學(xué)的審美觀，促進(jìn)現(xiàn)代美學(xué)的新發(fā)展。但是此類研究不可避免地會顯得略微缺乏新意。

二、《論語》審美觀的微觀研究

一些學(xué)者也在特定領(lǐng)域下對《論語》美學(xué)觀進(jìn)行了研究，此可以為讀者提供特定領(lǐng)域下的美學(xué)觀啟示和指導(dǎo)。

1.具體類別下的美學(xué)觀。杜學(xué)敏（2009）指出孔子的自然美思想具獨立性，展現(xiàn)出孔子對人和自然關(guān)系及其審美關(guān)聯(lián)的看法。他將“美”分為三類，即作為認(rèn)識、功利及審美活動中的美。其中最能體現(xiàn)美學(xué)觀點之處在于與“樂”相關(guān)的話語。蘇保華（2013）指出孔子的音樂美學(xué)思想中蘊含多種多樣的有關(guān)人學(xué)的內(nèi)涵。其音樂思想影響至深的緣由在于個人突出的音樂才能；其音樂美學(xué)思想既用來教化民眾，又用于管理國家；孔子系統(tǒng)的思想理論為其更加深入剖析音樂奠定了基礎(chǔ)。孔子的音樂思想涵蓋“修己”、“成人”的觀點，很重視審美。

2.特定視角下的美學(xué)觀。余開亮（2012）指出從字面來看，《論語》中“美”字是強調(diào)外在美，但是孔子所提倡的是內(nèi)容形式相統(tǒng)一的“美善合一”。而對于該問題的探究不能僅僅停留在表面，而應(yīng)當(dāng)多加思考其“合一”的方式及其產(chǎn)生情感和藝術(shù)互動的方式。龐飛（2015）認(rèn)為美學(xué)的效用在于增進(jìn)人們對藝術(shù)和審美的體悟；雙方都從整體的視角來審視美學(xué)，將能動的可以與周圍產(chǎn)生聯(lián)系的人作為研究對象；他們對“功用”的理解達(dá)成統(tǒng)一觀點。王建疆（2011）指出儒家美學(xué)的內(nèi)審美源于并且高于自我修養(yǎng)和禮樂。該審美更容易幫助人們實現(xiàn)內(nèi)心世界的安寧，追求更高的精神境界。

特定領(lǐng)域下的美學(xué)觀研究便于我們更好地結(jié)合《論語》美學(xué)觀和自身實際情況及時準(zhǔn)確地進(jìn)行反思和改進(jìn)，更加深入地理解孔子美學(xué)思想的內(nèi)涵，從而提升自我美學(xué)修養(yǎng)。此外，這還為美學(xué)領(lǐng)域的飛速發(fā)展和進(jìn)步提供參考和借鑒。

三、《論語》美學(xué)觀研究的不足之處

通過本文對《論語》美學(xué)觀點的綜述，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的有關(guān)此美學(xué)觀的研究尚存在不足之處。雖然在宏觀和微觀兩個方面不乏相關(guān)的研究，尤其較為集中于微觀層面的具體美學(xué)思想分析，但其中一些研究視角較為陳舊，缺乏新意，主要集中于音樂美、禮樂美、審美意義等方面。其美學(xué)觀點的研究有待向其它更為新穎的領(lǐng)域拓展。學(xué)者們需不斷拓展該研究視域，為人們提供更具針對性的指導(dǎo)，最終不斷促進(jìn)個人及社會的和諧發(fā)展，推動美學(xué)史的發(fā)展和進(jìn)步。

四、結(jié)語

在當(dāng)今時代下，人們物質(zhì)需求已經(jīng)得到極大滿足，精神生活的追求就顯得極為重要。而《論語》所蘊含的美學(xué)思想對個人修養(yǎng)的提升、美學(xué)史的發(fā)展甚至國家各個層面的管理和建設(shè)都具有舉足輕重的作用。廣大學(xué)者應(yīng)當(dāng)在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行更深層次的研習(xí)，探索更新更全面的美學(xué)觀研究視角，不斷推動《論語》美學(xué)觀研究甚至整個美學(xué)史的發(fā)展進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜學(xué)敏.孔子的自然美思想：何以是與是什么[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報，2009（4）：24-30.

[2]李鋼.《論語》文學(xué)性的三個美學(xué)指向[J].求索，2010（9）：187-207.

[3]劉悅笛.儒道生活美學(xué)——中國古典美學(xué)的原色與底色[J].文藝爭鳴，2010（7）：6-12.

[4]龐飛.孔子美學(xué)的實用主義內(nèi)涵辨析[J].中國文學(xué)研究，2015 （2）：71-76.

[5]蘇保華.論孔子音樂美學(xué)思想的人學(xué)內(nèi)涵[J].蘇州大學(xué)學(xué)報， 2013（5）：57-62.

[6]譚好哲.“里仁為美”：先秦儒家美學(xué)思想的元問題[J].文藝?yán)碚撗芯浚?013（3）：125-139.

[7]王建疆.儒家美學(xué)的內(nèi)審美性質(zhì)、特點及其當(dāng)代意義[J].西北師大學(xué)報，2011（5）：20-25.