淺談淳安文淵獅城園林藝術賞析

余詩冰 石昌維

（浙江 310000）

淺談淳安文淵獅城園林藝術賞析

余詩冰 石昌維

（浙江 310000）

文淵獅城，是按1：1采用徽派建筑還原水下千年古獅城施工的，按照“人文、生態、自然、精致”的園林理念和主題建設；以“山青、水秀、氣新、天藍、人和”為切入點的人文特色園林；本文著重闡述了創建文淵獅城的概況及歷史沿革、總體布局及風格特色、營造景、植物配置及藝術表達等。

文淵獅城；金角銀邊；新安；園林

文淵獅城以貫徹落實“源于自然，高于自然”的理論，堅持“高起點規劃、高標準建設、高效能管理”的原則，打造精益求精之亮點，形成“新安獅城格外靚，千疇綠色一幅畫”的園林鄉鎮文化新風貌，最終形成“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”如畫如詩的園林意境和優美環境。

1 文淵獅城概況及歷史沿革

文淵獅城離杭州西湖200km，位于淳安縣“風情”鎮姜家東面，沿淳城線至東而西布建。2015年登陸上岸，占地210畝，建筑面積80000m2，復原了獅城繁華的東大街和北大街，再現古城著名的功德、貞節牌坊，對諸多水下古城遺跡的細節及建筑主體也進行了原比例復原，傳承千年新安文明，成為整個淳安之根，新安文化之魂。

唐武德4年（1400年前）獅城在浙江淳安（原遂安縣城）誕生，因占據新安江水域、古徽商道及水陸為一身，迅速轉身徽杭商業貿易往來之重鎮，享有“浙西小天府”美譽。獅城位于新安江中游支流武強溪流域，屬新安文化圈，是2001年開始探索的水下千年古城，直到2005年才發現水底的古建筑群，有獅城和賀城（原淳安縣城），還有威坪、茶園、港口等幾處大型的水下古村鎮。古城是1955年，因新安江水電站建設的需要，而將兩安的2座古城和27個鄉鎮，沉入湖底；未能按時銷毀水溫常年保持在20℃，所以湖底城鎮仍保存完整。

2 文淵獅城總體布局及風格特色

2.1 總體布局

古城據明萬歷壬子《遂安縣志》中記載：“婺峰環其前，五獅擁其后，襟帶五強，龍渡諸溪，肘臂六星，文昌諸閣，雖不通大驛，實嚴勝壤也。”今獅城布局而言，選址符合中國傳統的風水，既規則要錯落，既規律要統一；依山附勢，構思精凡，渾然天成；平面布局看，整個城是按原比例建造施工的，其規模頂制，變化無常；在空間結構上，多姿造型，講究層次美感；在建筑風格上，采用徽派（樸學）建筑，古樸典雅，精美絕倫，特別注重“三雕”的藝術再現力。

文淵獅城正南北向，參照北極星確定中軸線，以街（東、北大街）和巷（雨、青衣、冷水巷）布局，形成路網，以東大街（至瀛山書院）和北大街為重點還原古街（全長570m，是忠孝禮儀之街）區，嵌入7座牌坊（主景之一七坊連城：忠義坊、父子傳芳坊、盱江循良坊、禹門三級坊、科甲聯登坊、狀元坊、天褒節孝坊）彰顯特色；大街南面主要是康養宜居區，北面是休閑娛樂帶，盡顯本土本色本真情。風水學提出：左水為美，要詳四喜，一喜環彎，二喜歸聚，三喜明凈，四喜平和[1]。今獅城正式“四喜”的踐行者，半月環湖，三面環水；路通交匯，視野開闊；地勢平坦，環境和諧。它依就《黃帝內經》闡述的“山勢為體、曲水為脈、土地為膚、草木為發來營建，融入門戶人家為冠體，”而達到上吉之地；又遵循傳統的空間模式，即：南門宜水星之樓，西門宜土星之樓，且不宜高；唯東門木星比西南高徐，北門必為土星，迎喜氣，必為高大。

2.2 風格特色

文淵獅城風格特色主要采用徽派建筑。它源于新安文化之產物，尊貴優雅地傳承千年的徽派民居，主要的特點是：青磚黛瓦、白墻木雕、飛檐翹角、曲廊落掛；粉墻、青瓦、磚木、飛檐高脊、曲徑回廊及亭臺榭樓的和諧組合，構成其建筑基調；加以牌坊、民居、三雕等遐邇聞名，積山勢景觀之靈氣，融文化民俗之精華，譽為獅城三絕。

一絕：牌坊。今獅城以牌坊最多、最齊、最精著稱。此處牌坊分兩類，一類“功德坊”，一類“節孝坊”，兩者均是4柱3門式。“節孝坊”多為磚構體，結合“三雕”，飛檐翹角；“功德坊”則為石砌坊，結構嚴謹緊密；底座、立柱、梁枋、欄板、斗拱、頂蓋等全都采用茶園整條石嵌構。如“忠義坊”，頂樓的龍鳳飛角，精工氣派，酷似蒼龍騰飛之勢；中樓，兩次樓對稱成駕云之行，中間夾嵌雙面雙龍石雕“圣旨上曰”字樣；初樓，以高拱柱斜肩次斗拱，通天斗對夾雙面精雕牌匾，張顯功德；全3樓以露空花板結構，遠看似“品”字疊加；大額坊嵌在樓柱之上，3門間以4柱而造，5橫梁刻2副雙獅滾彩球和3副雙龍戲珠圖；中橫梁：旌表忠義師爺方氏書之，外柱以夾柱石（云雀葫蘆）護腳，中柱以下伏云獅（狻猊）護法，整體冠以敬畏之感。

二絕：三雕（磚雕、木雕、石雕）。集能工巧匠施盡其技為一身，每處花紋，每筆雕刻，結構嚴謹，雕鏤精湛。據明清縣志中，獅城的“三雕”在南宋時期就享譽盛名，在建筑上融磚雕、木雕、石雕為一體，來展示高超的裝飾水平；而今的“三雕”，也是復原的特色，它的磚雕，大多是嵌在照壁、門罩、牌坊上，大塊的青磚上雕刻著栩栩如生的人物花鳥、魚蟲八寶（和盒、玉魚、鼓板、龍門、靈芝、松、鶴、磬）、博古等圖案，極其富有裝飾效果。木雕，也是雕刻裝飾的“頭牌”，主要表現為“雕梁畫棟。”最為突出的在：梁、窗、雀替（立柱與上梁枋交接處，這塊木材稱替木，又稱角替[3]）、望頭柱；內容廣泛，多是吉祥之物、祝福之意，也有民間故事、神話傳說等場景，因建筑部位、手法的不同而各異，以線刻、線浮雕、圓雕、鏤空雕為主。石雕，獅城主要表現在牌坊、水池、抱鼓石、欄桿、石獅、拴馬柱；內容也是吉祥祝福為多，以龍鳳、八寶、雄獅、博古等，采用浮雕、圓雕等高超手法表現藝術的渾厚遒勁、質樸典雅之境。

三絕：馬頭墻。源于徽派建筑防火的弊端，是“馬頭墻”的形成提供了先天契機。它初始“風火墻”，又稱“防火山墻。”“風”與“封”為諧音，所以民間就將“封火墻”俗稱“風火墻”，也稱“風火垛子[2]。”伴隨徽商的發展，人們審美觀的不斷改變，對建筑及宜居的追求，“風火墻”已滿足不了文化和觀念的需要，從而錯落有致的“馬頭墻”誕生。它是整個徽派建筑的點睛之筆，不僅造型精美，且還融入古人智慧的結晶；馬頭墻大概有“印斗式”、“鵲尾式”、“坐吻式”、“朝笏式”等，它的形制多樣性，主要呈現在墻脊和馬頭（座頭）兩方面的造型上；一般厚度在24墻（30cm），以磚砌、粉白、青瓦為主，高度（50～80cm）隨屋頂坡度層次跌落，側看似幾個“Z”字，一“Z”字為一階，即為一山，從而形成山階之勢來象征主人的地位和身份。

3 文淵獅城營造景、植物配置及藝術表達

3.1 營造景

文淵獅城營造在于幾大主景營造，有特色的獅城五壁景觀：車拉壁、酒泉壁、魚飛壁、鳥鳴壁、彩繪壁；如：酒泉壁——幾個酒缸嵌筑在房屋的墻壁里，成型的文化墻壁（涌泉流瀑）。而最具吸引力的造景有：語石聽雨、碧玉殘雪、天鵝點水、源頭活水、六十渡曉、三曡映月、杏花探巷、七坊連城等。

獅城造就了八大景觀，八景也成就了獅城。如：語石聽雨。她，看似婉約嬌柔，實則風起云涌；用一段風雨歷程，訴說明太祖的故事。如秋雨之后，傾聽歷程，蜿蜒曲水，仿佛在洗滌心靈；恰如“空山新雨后”一塵不染之藝境。如：碧玉殘雪。她，沒有斷橋殘雪的似斷非斷之景，但有水如碧玉山如黛。她之情，沒有斷橋殘雪的若隱若現之美，但有殘雪映射銀光照獅城之氣派。“借問巷子深幾許，杏花探春迎路人。”最讓我癡迷之地要屬：杏花探巷。每年3～4月，路過此巷杏花（Prunus armenizca）出水芙蓉似待嫁閨秀；她，如歌如泣似爭艷舞女；她，風采伊人似開屏孔雀。空間上，應用了古典園林的對比夾景。在有限的移步換景視野交換中，利用一大（巷）一小（杏）的變化，制造空間上的落差，形成空間大小的對比；狹長曲折的通道組合，移步入戶時，瞬間產生豁然開朗的視野沖擊感。

獅城的理水，尤其豐富。如三曡映月、天鵝點水，如：源頭活水，“無窮生面青山在，不盡生機活水來。”不知源頭在何處，不知流向何處；這些水景，唯獨對“三曡映月”不能忘懷。三曡映月在獅城的東南角，整面朝向千島湖，建在千島湖內灣，層層跌水，落入湖中。秋季月中天站在六十渡曉的觀景臺上，視野開闊，層次分明的跌水布滿白色銀盤，水面蕩漾著一輪皎潔的亮月，似玉非玉，似瀑非瀑，層層滑入湖中，與千島湖組成一幅星空圖。

3.2 植物配置

文淵獅城的園林造景有科學性與藝術性相統一，植物配置更是美感與品質的融合，是與建筑的巧妙結合，是與人文的精心雕琢，也是與傳統的懷古追憶；不僅遵循著山水繪畫藝術，還充分融合獨立不失統一、均衡加韻律一體的多元法則。獅城的植物配置采用古典寓意樹種，如“玉蘭、海棠、迎春、牡丹、桂花”象征“玉堂春富貴”，形成了文淵獅城如山水、古典園子特有的高貴不奢靡、樸實既厚重特點。在“語石聽雨”景觀的聽講廣場東南角和東北角就對稱玉蘭，以彰顯愛國、貞潔，巧妙利用植物寓意深化了造園意境和主題的表達。在獅城宿居處，門前庭院配置桂花和海棠，體現游子思鄉（母思子情），家族繁榮昌盛，吉祥崇高的象征；特別在前庭院矮墻、道牙等處散置迎春花，精美秀麗、氣質非凡、不畏寒威的精神。

獅城的植物配置不是植物堆積，更加不是簡單的返樸歸真，而是審美基礎上的藝術體現，最終達到：金角銀邊。金角銀邊是以特殊的景點方式和植物配置，兩者有機融合，形成具有季相、層次、美感的園林景團。今獅城獨特格局（受限古建），需考慮空間、采光、通風的科學種植（以鄉土樹為主），只能通過無數個“金角銀邊”來完善補充，最終達到處處是景點的效果。如：瀛山書院門西面，就孤植百年樸樹自然掛枝在北大街之上，樹枝若隱若現的與徽派建筑成曲，風吹葉落，精美至極。還在建筑的角隅處，通過植物進行“弱化”，促成由生硬向柔和過渡，通過植物的高低搭配、彩色樹種的點綴，形成金角，而在金角中應用的植物有銀杏、合歡、雞爪槭（紅楓）、茶花、南天竹、梅、竹等；通常宜選擇觀果、觀葉、觀花、觀枝等種類成叢配置，作微地形，加置石、簇竹、栽草，再植花灌組團成景。

3.3 藝術表達

文淵獅城藝術表達最終歸咎于造景藝術和手法的體現，在城中造“五獅山”，借山為題，以情為托，造個“雖由人做，宛自天開”的桃花源。由于獅城的建筑特色本身，對景的表現手法極為普遍；如馬頭墻、抱鼓石等，尤其在宜居區的“三曡映月”也是流水的對景，還要雨巷、青衣巷、冷水巷都是均稱布局，植物更是采用對植手法。獅城中，點景也普遍存在，如父子傳芳坊南面既是點景，也是障景，不僅弱化硬角，也突出牌坊和建筑的協調與統一，還遵循景觀藝術性的原則。在獅城中，杏花探巷是框景的表達佼佼處，兩邊杏花對稱栽植，形成植物框，使人的視線集中到表達的主景上，產生藝術感染力。建筑的花窗、狹長的古巷，也形成了空間框，置身獨善其中，達到移步換景，“景中有情、心中有景”的至高藝術境界。

4 結束語

園林造景是一個復雜的過程，而怎樣營造出一個園林經典，更是一個長期的人文課題。歷時3年而造的獅城，或多或少還有一些不足，如園林表達的局限性；綜合上述，獅城是可借鑒的，園林營造還是一條漫長之路，更需我們一起任重道遠，協力同行。

[1]禹文東．風水理論在園林規劃設計中的應用[D]．山東農業大學，2011：30.

[2]樓慶西．鄉土景觀十講[M]．生活·讀書·新知三聯書店，2012：147.

[3]王其鈞．中國建筑圖解詞典[M]．機械工業出版社，2007：22.

TU986.1

A

1005-7897（2017）24-0126-02

2017-9-28

余詩冰（1986-），男，浙江淳安人，初級工程師，本科，畢業于南京林業大學，園林專業，主要從事園林景觀工程、庭院造景、森林生物防治、森林資源監測等工作。