講信義：中國(guó)人的貴族精神

回溯歷史，春秋時(shí)期各諸侯國(guó)長(zhǎng)期多元競(jìng)爭(zhēng)形成了中國(guó)精神的活力和尊嚴(yán)，造就了中華民族強(qiáng)大的貴族精神。作為春秋霸主，楚莊王身上體現(xiàn)出講義、講信，在大原則上毫不含糊，這些便是貴族精神的核心所在。

高雅節(jié)制

據(jù)《史記·楚世家》記載，楚莊王在位時(shí)間是公元前613年到公元前591年，共23年。

公元前597年，大約在楚莊王35歲時(shí)，楚國(guó)和晉國(guó)，當(dāng)時(shí)南北并峙的兩大強(qiáng)國(guó)發(fā)生了邲之戰(zhàn)。楚國(guó)在邲之戰(zhàn)打敗了晉國(guó)，楚國(guó)也因此成了當(dāng)時(shí)中國(guó)最強(qiáng)大的國(guó)家。

據(jù)《左傳》記載：晉軍在逃跑時(shí)，有些戰(zhàn)車(chē)陷入泥坑，動(dòng)彈不得。但是，追來(lái)的楚國(guó)士兵并沒(méi)有趁機(jī)上來(lái)殺戮，而是教晉國(guó)士兵怎么讓馬車(chē)動(dòng)起來(lái)。

今天我們說(shuō)起戰(zhàn)爭(zhēng)，總會(huì)覺(jué)得非常殘暴。但是，中國(guó)春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，大多數(shù)發(fā)生在貴族之間，戰(zhàn)爭(zhēng)多是為了比輸贏，點(diǎn)到為止，這中間有一種高雅節(jié)制的貴族精神。

圖為楚莊王雕像

講義、講信

楚莊王多個(gè)事跡都呈現(xiàn)出的貴族精神。

《左傳·宣公十二年》記載，潘黨向楚莊王建議，把晉國(guó)將士的尸體收集起來(lái)，建一個(gè)京觀，讓子孫們紀(jì)念。楚莊王馬上反對(duì)。他說(shuō)武有七德：“夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和眾，豐財(cái)者也。”楚莊王說(shuō)，正當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)要服務(wù)于這七大準(zhǔn)則。然后說(shuō)，我以此七德來(lái)衡量我自己，發(fā)現(xiàn)自己一條都不符合，我們不能建京觀。可惜這種“止戈為武”的武德精神，在戰(zhàn)國(guó)以后逐漸喪失。

公元前594年春，楚莊王率軍隊(duì)征伐宋國(guó)。這時(shí)宋國(guó)的盟主晉國(guó)正在跟秦國(guó)作戰(zhàn)，沒(méi)有力量及時(shí)趕來(lái)救援宋國(guó)，而是讓壯士解揚(yáng)去宋國(guó)送信，要讓宋國(guó)人堅(jiān)持等待晉軍的救援，不要投降楚國(guó)。

解揚(yáng)經(jīng)過(guò)鄭國(guó)時(shí)，被鄭國(guó)人捉住，送給了楚莊王。楚莊王要解揚(yáng)勸宋國(guó)人投降，解揚(yáng)最終答應(yīng)了他。當(dāng)樓車(chē)升起來(lái)到宋國(guó)城墻的時(shí)候，解揚(yáng)就高呼千萬(wàn)不要投降楚國(guó)。楚莊王大怒，要對(duì)他用刑。解揚(yáng)對(duì)楚莊王說(shuō)：君主下命令，要講義。臣子執(zhí)行命令，要講信。用信承載義而行。我完成了使命，死得其所。楚莊王聽(tīng)后禮送解揚(yáng)回晉國(guó)。解揚(yáng)和楚莊王身上，都充滿(mǎn)了春秋式的貴族精神：講義、講信，在大原則上毫不含糊。

公元前599年，陳國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。陳靈公被大夫夏徵舒殺害。楚莊王率軍攻入陳國(guó)，殺了夏徵舒。他把陳國(guó)安排為楚國(guó)一個(gè)縣，想要兼并陳國(guó)。

有一位叫申叔時(shí)的楚人批評(píng)楚莊王言行不一。楚莊王馬上改正，從晉國(guó)接回陳國(guó)逃難的太子，讓他當(dāng)上了陳國(guó)的國(guó)君。

孔夫子很感動(dòng)，就愿意以王的身份來(lái)稱(chēng)贊楚莊王，說(shuō)“賢哉楚莊王！輕千乘之國(guó)而重一言。”

我們?cè)賮?lái)看一下楚莊王放過(guò)鄭國(guó)的事。公元前597年，鄭國(guó)背棄與楚國(guó)的盟約，楚國(guó)就攻入了鄭國(guó)。鄭國(guó)國(guó)君鄭伯光著上身牽著羊來(lái)見(jiàn)楚莊王。非常卑下地請(qǐng)求不楚莊王不要滅了鄭國(guó)，希望楚國(guó)能夠與鄭國(guó)重新訂立盟約。“肉袒牽羊”是一種服從的禮儀。

鄭國(guó)是春秋重要的中原國(guó)家，有著輝煌的歷史。春秋期間第一個(gè)與周王室發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)并打敗周王室的就是鄭國(guó)。鄭伯為了保國(guó)，如此低下謙卑，楚莊王很同情。楚國(guó)將領(lǐng)勸楚莊王別同意鄭伯的請(qǐng)求，但楚莊王說(shuō)：“鄭伯能如此謙下于人，必能對(duì)民眾講信用，不能滅絕這樣的國(guó)家。”

楚莊王就親自揮令旗，左右指揮軍隊(duì)，引軍后退三十里，再以平等的姿態(tài)同意與鄭國(guó)結(jié)盟。這種不恃強(qiáng)凌弱的做法，令鄭人心服口服。所以后來(lái)晉國(guó)來(lái)救鄭國(guó)，鄭國(guó)反而配合楚國(guó)打敗了晉國(guó)。

從貴族精神出發(fā)

楚莊王可以算是春秋時(shí)期中國(guó)貴族精神的代表人物，他有血性而講道義，勇敢而不野蠻，好戰(zhàn)而不殘暴，個(gè)性率真明朗，又有很高的文化追求。

他一方面全力擴(kuò)展楚國(guó)的勢(shì)力，一方面也自覺(jué)地要給歷史留下好的精神價(jià)值傳統(tǒng)，有這雙重追求的人不多。就連他的敵人，晉國(guó)的大夫隨武子也贊美楚莊王是“刑德成矣”。就是刑德并立，文武兼成。

可以看出，和楚莊王發(fā)生關(guān)聯(lián)的這些人，來(lái)自晉國(guó)的以死守信的解揚(yáng)，來(lái)自宋國(guó)的有尊嚴(yán)、有勇氣、批評(píng)楚莊王吞并陳國(guó)的申叔時(shí)，當(dāng)然還有刑德雙全的楚莊王本人，這些人身上都充滿(mǎn)了道義的力量和品格的魅力，他們身上展現(xiàn)了中國(guó)春秋時(shí)期的貴族精神。這種貴族精神是春秋時(shí)期各諸侯國(guó)多元競(jìng)爭(zhēng)所形成的中國(guó)精神的活力和尊嚴(yán)的表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，中華民族有強(qiáng)大的貴族精神源頭：春秋貴族精神。

當(dāng)下的中國(guó)要想有貴族精神，要想真正被世界敬重，不一定要去學(xué)外國(guó)的那些貴族禮儀。而是回到中國(guó)的春秋時(shí)代，從真正的春秋貴族精神再出發(fā)，恢復(fù)春秋文化和春秋精神，發(fā)展多元開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境，這才是中國(guó)的貴族精神得以生成的道路。

（《先知中國(guó)：中華文明軸心時(shí)代的偉大智者》，廣東人民出版社余世存/文等）