繆斯女神之約

說起博物館，許多人的第一反應可能是敬而遠之。這也難怪，在相當長的一段時間里，博物館似乎成了“高精尖”考古科研的研究之所，又或是供皇室、少數富人觀賞奇珍異物的收藏之室。然而，回望歷史長河，那些“祭祀繆斯的地方”曾上演歷史、天文、史詩、愛情詩、抒情詩、悲劇、喜劇、頌歌和舞蹈等藝術活動，是希臘人文活動的全部；觀望近代發展，博物館終是從灰塵遍布、無法親近的“神廟”形象中掙脫出來，以各種各樣滿足現代人精神生活需求的活動吸引著我們的目光。

“這東西可以進博物館了！”

無論“這東西”是什么，作為物主，你聽到這話，會覺得是嘲笑還是贊美呢？

這取決于是誰在說這話，說的又是什么。如果這是一位滿嘴冷嘲熱諷的電腦技術員在幫你檢查舊電腦時得出的結論，那么，他可能在譏笑你。

但如果這是一位客人在欣賞你收藏的精美瓷茶壺或者祖傳銀碗時說的話，那么，這可能是個贊譽。

一定程度上，“進博物館”的含義是模棱兩可的，難道不是嗎？有些東西“進博物館”，是因為它們失去了原有的作用。而有些東西“進博物館”，則是因為它們本身所蘊含的美麗和制作技藝值得保存、頌揚.并向大眾開放。

有一天，我正在沉思勞動節之前能擠進哪一場火爆的博物館暑期展覽時，忽然意識到了一個真相：從詞源學的角度來看，“museum”一詞最初融入英文時，指的并不是蒙塵展柜里的各種藏品。

事實上，根據在線詞源字典的解釋，博物館最初的意思是“繆斯的座位或圣壇”。該詞來源于希臘語，音譯為“mouseion”，意思是“學習的地方、圖書館或博物館、學習藝術或詩歌之所”。

字典上還說明：“該詞最早指代的英國公共機構是圖書館；用于指代展示物品的建筑的最早記錄是在17世紀80年代。”

讓我們一起來回憶—下。繆斯，是宙斯與謨涅摩敘涅的九個女兒。謨涅摩敘涅是十二提坦之一，屬古希臘神話中的第二代神祗。她是記憶的化身。在紙張、書籍和電冰箱門上那些小便利貼誕生之前，她可是一位重要的神祗。記憶使生活有條不紊。

在宙斯與謨涅摩敘涅的九位女兒中，卡利俄佩為繆斯之首，主司口才與史詩。克利俄是主司歷史的繆斯。

歐忒耳佩是主司音樂的繆斯。沒錯，音樂，在詞源學中，原指“屬于或與繆斯有關的”。在線詞源字典指出，在古典希臘時期，音樂指的是“繆斯掌管的任何藝術，但尤指音樂和抒情詩”。

厄剌托主司抒情詩和愛情詩，墨爾波墨涅主司悲劇，波呂許謨尼亞主司頌歌，忒耳普西科瑞主司舞蹈，塔利亞主司喜劇，而烏剌尼亞是天文學的繆斯。顯然，古人對知識和藝術的分門別類與今天的我們有很大不同。

那史詩和馬戲團巡回演出之間有什么聯系嗎？卡利俄佩的字面意思是“擁有美麗聲音的”。大約在1858年，一種汽笛風琴（鍵盤類樂器）被首次命名為“卡利俄佩”。

如今的博物館常常舉辦多媒體展示、巡回展覽、夏日音樂會，甚至在禮品商店里出售“在家里試試”的藝術創作材料，它早已不再僅僅是蒙塵的展柜。我們可以這么說，博物館回歸到了它的（詞源學）源頭——我們邀請繆斯女神到我們身邊的地方。