承載公平，后世論說

磨寧芳

2016年高考已經塵埃落定。在今天，每每提及高考都無法回避古代的科舉制度。科舉制度始于隋朝，到1905年被廢除，這中間取進士不計其數。據相關統計資料顯示，約有一半進士出自寒門。在這一千三百多年的時間里，有多少光榮和夢想？又有多少惆悵和悲歡？

速報//科舉新鮮事

科舉制度下的“市場經濟”

關鍵詞·選家

選家即選集科場墨卷八股文章的人。他們將那些中榜范文搜集在一起，刊印成冊，也就是“程文”。清政府曾規定禁止民間自行選文刊刻，但屢禁不止，因為社會需求量實在太大。

關鍵詞·報錄

宋代稱為“報榜者”，后又有稱“報錄人”，即專為進士、舉人報喜的人。他們的收入是中舉者給予的賞錢。

關鍵詞·闈姓

如中國的早期彩票之一，清末盛行于兩廣。闈姓的規則是將應試者每人的名字印在紙上，定價出售，由購買者填選可能中榜者的名字，發榜后，按猜中的多少兌獎。

科舉也有“特長生”

中國古代教育也進行“自主招生”，即常科考試之外設有“制科”考試。所謂“制科”考試，是有別于定期考試的不定期科舉考試，目的是選拔“非常之才”。當然，國家也是因需求特殊人才而進行“制科”考試，比如國家打仗急需軍事人才，就設“足安邊科”——選拔有特別軍事才能的人；國家需要有音樂特長的人，就設“才膺管樂科”，選擇能吹拉彈唱的文藝尖子。“制科”是皇帝親自主持的考試，通過者可以直接被授予相應官職。

[詞匯聚焦]特長/行行出狀元

[考場速用]隨著現代社會的發展，社會所提供的成才機會比起古代更多了。總說自己懷才不遇的人其實只能說明其“所懷之才”還有待提升。擁有一技之長的人就如同沙堆里的金子，始終閃耀著格外刺眼的光芒。

[鏈接歷史]據說，宋朝總共三百多年的歷史，科舉考試選了4萬多進士。而“制科”考試進行過22次，成功通過的人只有41人，入三等者僅有4人：吳育、蘇軾、范百祿和孔文仲。

[微評]隨著科舉制度被廢除，或許這些已被人們所淡忘，但是，科舉制度中所反映出的中國傳統文化中的進取精神，卻永遠留在人們的記憶中，并鼓舞著讀書人不斷前進。這就是所謂的科舉文化。

插播//科舉三兩事

帶著枷鎖跳舞的“第五大發明”

我國的科舉制度從未元以后逐漸外傳，不僅對東亞各國產生過影響，還對歐洲國家選拔官員的政治制度產生過影響。西方人將科舉制度稱為“中國第五大發明”。它對中華民族、對全人類都是一個了不起的貢獻。雖然中國人創造性地發明了科舉考試模式，但這一模式在后來卻成為束縛中國人思維的“一根繩索”。而西方人卻知道活學活用，把中國人發明的這一選拔人才的方式進行了改良，使之反過來成為自己學習的考試模式。

[詞匯聚焦]因時制宜/活學活用

[考場速用]我們發明了科舉考試，但卻在八股文的泥潭里越陷越深，就如同我們發明了火藥，卻被鴉片戰爭的炮火打開了國門。歷史的教訓證明，狂妄自大與故步自封注定要落后于時代。

[鏈接世界]英國的文官制度與中國科舉制度有著驚人的相似之處，它繼承了科舉制度公平競爭、平等開放、擇優錄用等選才原則。而正是科舉制度的這些選才原則，成為英國文官制度學習之處，并最終促進英國文官制度的形成。

狀元去哪兒？

毛澤東曾說：“李白、杜甫不是進士，也不是翰林。韓愈、柳宗元只是二等進士。王實甫、關漢卿、羅貫中、蒲松齡、曹雪芹也不都是進士和翰林。蒲松齡是一個秀才，要高一等，還不是舉人，就是當了進士、翰林都是不成功的。明朝搞得好的只有明太祖、明成祖兩個皇帝，一個不識字，一個則識字不多。”同樣，如今，一些高考狀元走上工作崗位后并不如當初高考放榜時那么耀眼。有的狀元從事著一般的工作，在所在領域并非出類拔萃。

[詞匯聚焦]內在精神/平庸與杰出

[考場速用]誰說狀元們非要成為社會金字塔上的頂尖人才？他們沒有義務帶著狀元的光環一直生活。狀元畢業后社會職業成就低于社會預期，實際上，這種社會預期源于科舉制度推崇狀元的畸形情結，是過度消費狀元身份價值的體現。我們應該鼓勵人們學習狀元勤奮刻苦、努力鉆研的學習品質。

[題外視野]江蘇省審計局的職員張某是1983年江蘇省高考文科狀元，如今即將出版第八本個人散文集。他說：“假若當年不是狀元，我照樣工作，照樣寫散文。”

番外//科舉痕跡

書院精神

書院產生于唐代中期，興盛于宋、元、明、清，衰敗于2（）世紀初。然而，真正的書院精神從不因書院的興廢而更改。人們把應天書院、岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院稱為中國四大書院。其中又以岳麓書院和白鹿洞書院影響最大。

[書院文化]

岳麓書院使教育回歸純真的目的，通過教育恢復人性，激發人性更善、更美的一面。一千多年來，書院在育人方面可謂碩果累累，只清代以來，書院就培養出17000余名學生，其中著名的有陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等。

[書院文化]

宋朝書院講學之風盛行。白鹿洞書院因朱熹和學界名流陸九淵等曾在此講學，成為理學傳播的中心。朱熹在總結前人辦學經驗的基礎上，制定了《白鹿洞書院學規》（以下簡稱《學規》）。《學規》體現了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為基礎的教育思想。它還成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是中國教育史上最早的教育規章制度之一。

[微評]書院精神所積累的經驗已成為中華教育思想寶庫的珍貴財富。今天，整理我們自己的文化遺產、教育傳統，重拾中國教育的精華，發揚書院精神，有著特殊的意義。