熊培云
在開始這個話題之前,不妨先想想人類歷史。你一定會想到許許多多黑暗的場景:沖突、流血、暴動、自殺,甚至屠殺……
在我們的觀念里,公平總是理所當然,不公正的事卻長久縈繞于心,時常讓人寢食難安。難怪人本主義心理學家馬斯洛當年會這樣感慨:所謂人類歷史,不過是一個寫滿人性壞話的記事本。
事實上,這世界不只有血流成河,不只有征戰殺戮。無論世事怎樣變遷,陽光依舊在溫暖我們的身軀,草木應季生長,人們生兒育女。
那么新聞呢?只要稍加留意,就會發現,新聞一樣在不斷地說著人性的壞話:某些官員腐敗,侵占民脂民膏;某地發生殺人慘案,此前此種罪惡在其他地方已天理不容;某地有人跳樓,而且是幾連跳;某地有人自焚;某人遭遇巨大的不公正,而你對此無能為力……
天天面對的都是這樣的新聞,你難免會心生絕望:這時代,我所處的世界就是這樣的么?
當然,這樣的絕望時間通常不會很長,常常轉瞬即逝。人得學會積極生活,至少我是這樣。因為我知道,新聞不是生活的全部,新聞免不了要說人性的壞話。就像我們現在通常說的“要在生活中維權,不要在維權中生活”,那么,也請你不要活在新聞里。
這實際上關系到媒介素養的問題。所謂媒介素養,就是人們在面對不同媒體中的各種信息時,所表現出來的信息的選擇能力、質疑能力、理解能力、評估能力、創造和生產能力以及思辨的反應能力,說到底就是受眾接受、解讀媒介信息的一種能力。由于各種復雜的原因,大眾傳媒中經常存在負面信息,即不被主流社會接受的信息。對負面信息的免疫能力是衡量媒介素養的重要指標。
就個人而言,如果能積極獨立地思考,通常都不會天真地以為新聞里的“壞人壞事”就是我們生活的全部,并由此得出一個“形勢一片大壞”的結論。就新聞事件本身而言,好也罷,壞也罷,都只是對生活的取景,對現實的“斷章取義”。
一個人在生活上有潔癖,人們多會同情和理解他,畢竟,那也算是個人“自治”的一部分,其他人無權干涉。如果帶著潔癖的心態去看新聞,去做管理,就難免脫離實際,而且顯得公私不分。生活不是童話,況且童話里也有大灰狼。
必須承認的是,媒體大張旗鼓地報道“說人性壞話的新聞”,是因為媒體肩負了一種責任,即社會需要通過它了解自身運行是否正常。
伴隨著負面事件的頻繁出現,人們在討論一個問題,即媒體報道是否起了推波助瀾的作用。在這方面,有些媒體著實需要省思。另一方面,公眾過度批評媒體的負面報道,難免有苛責之嫌。
一個理性的社會,應該給那些悲觀者以繼續活下去的希望,而不是前仆后繼奮斗的勇氣。說一個人以死“喚醒社會”,實在是輕賤了人的生命,因為誰都應該好好活著。如果這種死不能讓社會去了解背后更深層的原因,而是停留于指責媒體起了壞作用,并大加討伐,實在是用錯了力。
因為這些負面新聞的頻繁發生,最近許多人在討論“維特效應”。據說,歌德的小說《少年維特之煩惱》發表后,引起了極大的轟動,不但使歌德在歐洲名聲大噪,而且在整個歐洲引發了模仿維特自殺的風潮。說“風潮”,顯然是言過其實了,事實上,《少年維特之煩惱》也讓很多人活了下來,幫他們消解了內心的絕望與憂愁,其中包括歌德本人。