郁玉英，不會(huì)被宋詞經(jīng)典恥笑

王兆鵬

研究經(jīng)典最怕沒有經(jīng)典意識(shí)。

郁玉英以敬畏之心和經(jīng)典意識(shí)，使得《宋詞經(jīng)典的生成及嬗變》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年1月版），成為近年來(lái)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典研究的典范之作，至少不會(huì)被宋詞經(jīng)典恥笑。

其典范性，首先體現(xiàn)在它的理論深度。作者以宋詞為中心研究古代文學(xué)經(jīng)典的生成及嬗變，不僅有理論依據(jù)，有思辨色彩，有理論概括，還有理論的穿透力、層深感，步步深入，層層推進(jìn)，有關(guān)概念內(nèi)涵、問(wèn)題的來(lái)龍去脈和因果關(guān)系都剖析入微，中肯到位。

從此書的緒論就能看出作者分析問(wèn)題的理論穿透力與層深感。緒論第一節(jié)是談“文學(xué)經(jīng)典研究熱的興起及原因”，作者不僅用具體的事實(shí)說(shuō)明“文學(xué)經(jīng)典研究”熱點(diǎn)的表現(xiàn)及形成過(guò)程，而且從中西文化交流與碰撞的復(fù)雜語(yǔ)境中分析了文學(xué)經(jīng)典研究熱興起的原因。作者從哲學(xué)基礎(chǔ)、文論來(lái)源和文化語(yǔ)境三個(gè)方面要言不煩地對(duì)此原因進(jìn)行了準(zhǔn)確到位的剖析，不僅讓讀者了解本書研究的學(xué)術(shù)背景、學(xué)術(shù)資源和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也為后文所要討論的不同經(jīng)典觀形成的哲學(xué)思潮和文論背景做了很好的鋪墊。

研究文學(xué)經(jīng)典，首先要厘清什么是經(jīng)典，什么是文學(xué)經(jīng)典，哪些是文學(xué)經(jīng)典，文學(xué)經(jīng)典是如何形成的，又是怎樣確認(rèn)的。對(duì)于這些問(wèn)題，作者在理論上均給予了回答，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了一套研究古代文學(xué)經(jīng)典生成和嬗變的理論體系。

在解釋經(jīng)典的內(nèi)涵時(shí)，作者不同于常見的做法，即先羅列各家不同的說(shuō)法，然后提出自己的觀點(diǎn)，而是從歷史的角度，指出因不同的哲學(xué)觀念而形成不同的經(jīng)典觀，她概括為“傳統(tǒng)的經(jīng)典觀”和“現(xiàn)代經(jīng)典觀”兩種，進(jìn)而分析傳統(tǒng)經(jīng)典觀與現(xiàn)代經(jīng)典觀的區(qū)別：傳統(tǒng)的經(jīng)典觀是把經(jīng)典看作靜態(tài)的歷史遺留物，現(xiàn)代經(jīng)典觀則是把經(jīng)典看作對(duì)象性的存在。在厘清兩種經(jīng)典觀并辨析了它們的區(qū)別之后，又系統(tǒng)地梳理這兩種經(jīng)典觀念形成和演變的過(guò)程，并深入分析了這兩種經(jīng)典觀念形成的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想根源。在深入辨析經(jīng)典的涵義、古今中外不同的經(jīng)典觀念的基礎(chǔ)上，再闡明文學(xué)經(jīng)典的涵義，并系統(tǒng)詮釋文學(xué)經(jīng)典作為實(shí)在本體和關(guān)系本體所具有的不同特質(zhì)，也就水到渠成。

在理論上確立什么是經(jīng)典、什么是文學(xué)經(jīng)典之后，再分析什么是宋詞經(jīng)典和如何確認(rèn)宋詞經(jīng)典，就有了充足的理論依據(jù)。此書首次提出了確認(rèn)宋詞經(jīng)典的具體原則，所言“資料的可考性和可操作性”“接受主體類型的多樣性”“接受主體選擇的自主性”三大原則，不僅適合于宋詞經(jīng)典的確認(rèn)，也適合于其他文學(xué)經(jīng)典的確認(rèn)，具有很高的理論價(jià)值。

作者對(duì)經(jīng)典和文學(xué)經(jīng)典概念的闡釋，具有理論深度，對(duì)文學(xué)經(jīng)典生成和嬗變理論框架的構(gòu)建，更具有理論創(chuàng)新性。如果說(shuō)作者是在充分吸取和借鑒學(xué)界已有理論成果的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)典概念做出更加深入系統(tǒng)的闡釋，那么，她對(duì)文學(xué)經(jīng)典生成和嬗變理論框架的構(gòu)建，則完全是在自己的研究成果基礎(chǔ)上進(jìn)行新的理論概括和提升。

用定量分析和定性分析結(jié)合的方法確認(rèn)宋詞經(jīng)典之后，她深入論證了文學(xué)經(jīng)典的生成機(jī)制。作者指出，文學(xué)經(jīng)典是對(duì)象性的存在，其永葆青春的動(dòng)力來(lái)自不同歷史條件下“作品（作家）—讀者”的交互作用。經(jīng)典生成機(jī)制是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，影響文學(xué)經(jīng)典生成的內(nèi)部因素既包括創(chuàng)作主體的才識(shí)、文學(xué)作品的內(nèi)在特質(zhì)、特定時(shí)代傳播接受者的審美期待等，還有外在于文學(xué)經(jīng)典的因素，如時(shí)代心理、社會(huì)文化傳統(tǒng)、教育機(jī)制、主流意識(shí)形態(tài)等。多種因素之間的合力構(gòu)成文學(xué)經(jīng)典生成及嬗變的動(dòng)力，多發(fā)人所未發(fā)。她還第一次系統(tǒng)地揭示了宋詞經(jīng)典效應(yīng)產(chǎn)生的方式，如選評(píng)效應(yīng)、名流效應(yīng)、名句效應(yīng)、本事效應(yīng)等。所論既符合歷史的真實(shí)，又具有理論的啟示性。不僅宋詞經(jīng)典如此，其他文學(xué)經(jīng)典也往往可作如是觀。

其次，此書的典范性，還體現(xiàn)在研究方法的精密化、科學(xué)化、完善化。

什么是經(jīng)典，可以用定性分析的方法來(lái)回答；哪些是經(jīng)典，就非用定量分析的方法不可。文學(xué)經(jīng)典既是對(duì)象性存在，既是關(guān)系本體，就不能由作者本人說(shuō)了算，也不能由少數(shù)幾個(gè)讀者哪怕是權(quán)威的讀者說(shuō)了算，而必須由廣大的讀者說(shuō)了算。而不同時(shí)代、不同層次、不同類型讀者對(duì)經(jīng)典的意見，定性分析方法無(wú)法反映，而統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)則能全方位地呈現(xiàn)。而且，定性分析的結(jié)論，往往是主觀的，無(wú)法驗(yàn)證的。而經(jīng)由定量分析得出的結(jié)論則是客觀的、可以驗(yàn)證的。譬如此書有關(guān)十大詞人的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，就與本人發(fā)表在《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第4期上《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》統(tǒng)計(jì)的十大詞人完全一致，只有個(gè)別詞人的位次略有不同。

該書對(duì)文學(xué)計(jì)量研究方法的完善，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方法更科學(xué)。文學(xué)研究采用定量的方法，最初是用簡(jiǎn)單的算術(shù)統(tǒng)計(jì)，如研究宋代詞人的地位，是先按各類原始數(shù)據(jù)的多少排出名次，再計(jì)算各類名次的平均值，然后依平均值的高低排出最終名次，計(jì)算方法比較簡(jiǎn)單。而該書則是用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法，對(duì)各類數(shù)據(jù)進(jìn)行加權(quán)計(jì)算。各類數(shù)據(jù)的子項(xiàng)目，又分別加權(quán)，如選本數(shù)據(jù)中，對(duì)不同時(shí)代出現(xiàn)的選本進(jìn)行加權(quán)計(jì)算。雖然不能說(shuō)此書的統(tǒng)計(jì)方法完美無(wú)缺，但符合統(tǒng)計(jì)學(xué)的要求和原理是毋庸置疑的。2010年，我曾將這種統(tǒng)計(jì)方法、思路和統(tǒng)計(jì)結(jié)果，與臺(tái)灣彰化師范大學(xué)一位統(tǒng)計(jì)學(xué)教授交流，他高度肯定了這種統(tǒng)計(jì)方法的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。二是對(duì)數(shù)據(jù)的分析更深入，將定量分析與定性分析深度結(jié)合。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)只是手段，不是目的。做數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目的是從數(shù)據(jù)的差異與變化中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)掘意義。雖然數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果是直觀的，誰(shuí)多誰(shuí)少誰(shuí)高誰(shuí)低一目了然，但數(shù)據(jù)的意義卻是隱含的。數(shù)據(jù)之間的差異與變化，說(shuō)明什么問(wèn)題，預(yù)示什么意義，需要進(jìn)行深度分析。特別是數(shù)據(jù)形成差異、變化的原因，更需要做出定性分析與判斷。此書作者對(duì)數(shù)據(jù)分析的深度大有推進(jìn)。歷史長(zhǎng)河中文學(xué)經(jīng)典的影響力不是凝固的，而是變化的，每個(gè)時(shí)代都有自己的經(jīng)典，為尋找不同時(shí)代的宋詞經(jīng)典，弄清宋詞經(jīng)典的變化軌跡，作者分別對(duì)宋金、元明、清代和現(xiàn)當(dāng)代四個(gè)不同時(shí)期的宋詞經(jīng)典做了統(tǒng)計(jì)，列出四個(gè)榜單，確認(rèn)了四個(gè)時(shí)代各自的宋詞經(jīng)典。不僅如此，作者還系統(tǒng)考察了每個(gè)時(shí)代傳承了哪些經(jīng)典、建構(gòu)了哪些新經(jīng)典，哪些經(jīng)典被邊緣化了，哪些經(jīng)典是在傳承中被強(qiáng)化，哪些經(jīng)典卻沒落了，哪些經(jīng)典被后人遺忘了。如果說(shuō)尋找出嬗變中的歷代宋詞經(jīng)典已經(jīng)是“前無(wú)古”，那么，分析這些經(jīng)典嬗變的原因更是“獨(dú)有今”。為什么宋金時(shí)期是這些經(jīng)典，為什么元明時(shí)期是那些經(jīng)典，清代的經(jīng)典為什么會(huì)有這樣的變化，現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)典為什么與前代大有不同，本書作者結(jié)合各個(gè)時(shí)代的文化語(yǔ)境都做了切合實(shí)際的深度分析，令人信服和首肯。作者對(duì)宋詞經(jīng)典的確認(rèn)、對(duì)宋詞經(jīng)典嬗變過(guò)程的考察及其原因的分析，對(duì)宋詞經(jīng)典嬗變模式和類型的總結(jié)，極具方法論的范式意義。其理論價(jià)值和方法論意義，絕不限于詞學(xué)研究，對(duì)整個(gè)文學(xué)經(jīng)典研究都有啟發(fā)性和示范性。此非個(gè)人私見，相信會(huì)成為學(xué)術(shù)共同體的共識(shí)。而每年冠以這“經(jīng)典”那“經(jīng)典”書名的各種著作，是否也應(yīng)該抱有真誠(chéng)的經(jīng)典之心，這一點(diǎn)我們有共識(shí)了嗎？

（作者系武漢大學(xué)文學(xué)院教授。）