新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)難題的歷史考察

□曲嘉

（1.河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南新鄉(xiāng) 453007；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)難題的歷史考察

□曲嘉1，2

（1.河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南新鄉(xiāng) 453007；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

意識(shí)形態(tài)不僅是復(fù)雜的理論問(wèn)題，更是敏感的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，貫穿于中國(guó)發(fā)展過(guò)程的始終。自新中國(guó)成立伊始，我國(guó)一直都不同程度地面臨著來(lái)自意識(shí)形態(tài)方面的種種挑戰(zhàn)和威脅。新中國(guó)成立初期、改革開(kāi)放后以及黨的十八大以來(lái)，我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)分別面臨著建構(gòu)、轉(zhuǎn)型與突破發(fā)展的現(xiàn)實(shí)難題。正確認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立以來(lái)的意識(shí)形態(tài)難題，準(zhǔn)確把握不同時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)的階段性特征，對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展具有重要意義。

意識(shí)形態(tài)；難題；階段性特征；中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

馬克思指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！保?］意識(shí)形態(tài)是階級(jí)意志的集中表達(dá)，在本質(zhì)上是一種國(guó)家現(xiàn)象，關(guān)乎著國(guó)家的長(zhǎng)治久安與執(zhí)政黨的前途命運(yùn)。自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展取得了令世界矚目的成就，但在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，亦不同程度地面臨著來(lái)自意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的種種挑戰(zhàn)和威脅。深化對(duì)于不同時(shí)期中國(guó)在意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作中面臨的現(xiàn)實(shí)難題的認(rèn)識(shí)，對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，促進(jìn)中國(guó)持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1 新中國(guó)成立初期：意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著建構(gòu)難題（1949—1978）

馬克思主義與人民民主國(guó)家的內(nèi)在統(tǒng)一性，決定了在新中國(guó)建立馬克思主義意識(shí)形態(tài)的合理性與必然性。但傳統(tǒng)的封建主義殘余、西方資本主義的意識(shí)形態(tài)滲透以及新中國(guó)建設(shè)中的客觀問(wèn)題，都加大了新中國(guó)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的難度。

傳統(tǒng)的封建主義殘余，是新中國(guó)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中的一大難題。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，取決于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。新中國(guó)建立伊始，一定程度上還殘存著封建土地制度，這就使封建主義意識(shí)形態(tài)的存在具有了可能性。結(jié)合土地改革進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，徹底摧毀根植于封建土地制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，肅清舊社會(huì)封建意識(shí)和沒(méi)落文化在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的不良影響，是中國(guó)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中的特殊現(xiàn)象，亦是中國(guó)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中的一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，由于意識(shí)形態(tài)本身具有相對(duì)獨(dú)立性，并不會(huì)隨著新的社會(huì)制度的建立而同步更新，形成于舊中國(guó)的封建的、買辦的、法西斯主義的意識(shí)形態(tài)在新中國(guó)建立后仍然占據(jù)著一席之地，并根深蒂固?！暗蹏?guó)主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，它們結(jié)成文化上的反動(dòng)同盟，反對(duì)中國(guó)的新文化?！保?］在帝國(guó)主義文化和封建主義文化的雙重攻擊下，新中國(guó)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)面臨著困境。

西方資本主義對(duì)于中國(guó)的意識(shí)形態(tài)的滲透，是新中國(guó)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的又一難題。“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”［3］，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來(lái)是敵對(duì)勢(shì)力同我們激烈爭(zhēng)奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問(wèn)題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)、顛覆一個(gè)政權(quán)，往往總是先從意識(shí)形態(tài)打開(kāi)突破口，先從搞亂人們的思想下手。”［4］自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，西方資本主義就開(kāi)始了對(duì)于中國(guó)的文化侵略。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久，世界進(jìn)入了以美蘇對(duì)抗為主的“冷戰(zhàn)時(shí)期”。作為社會(huì)主義陣營(yíng)的組成部分，中國(guó)成為了西方資本主義意識(shí)形態(tài)滲透的重要目標(biāo)。在對(duì)新中國(guó)進(jìn)行政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖的同時(shí)，西方資本主義勢(shì)力還企圖以“和平演變”的方式，實(shí)現(xiàn)資本主義對(duì)社會(huì)主義的不戰(zhàn)而勝。同時(shí)，來(lái)自西方國(guó)家的攻擊，尤其是以美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表的《美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系》白皮書(shū)，以帝國(guó)主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系惡意歪曲中國(guó)革命勝利的價(jià)值和意義，赤裸裸地對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。在這場(chǎng)滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，東西方力量總體上處于“西強(qiáng)東弱”局面，這也給新中國(guó)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)帶來(lái)了壓力。

新中國(guó)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，還面臨著許多客觀問(wèn)題。首先，意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。思想觀念的改造不能粗暴馬虎，理性權(quán)威的樹(shù)立不能一蹴而就。馬克思主義從抽象到具象、從小眾到大眾的轉(zhuǎn)化，需要一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)渡期。正如1950年6月，毛澤東在黨的七屆三中全會(huì)上指出的：“企圖用粗暴方法進(jìn)行文化教育改革的思想是不對(duì)的。觀念形成的東西，不是用大炮打得進(jìn)去的，要緩進(jìn)。改造知識(shí)分子，要有步驟地謹(jǐn)慎地去進(jìn)行?！保?］其次，形成于半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的舊中國(guó)意識(shí)形態(tài)，其自身具有的特殊性、多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，亦加大了意識(shí)形態(tài)新舊轉(zhuǎn)換的難度。在建國(guó)初期土地改革、知識(shí)分子思想改造、“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，新中國(guó)意識(shí)形態(tài)的工作取得了豐碩成果，但由于諸多客觀問(wèn)題的存在，加之我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不足，導(dǎo)致了我們?cè)谔剿魃鐣?huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐中走了一些彎路，最終釀就了“文化大革命”這一意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的空前浩劫。但需要說(shuō)明的是，“文化大革命”期間，中國(guó)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義性質(zhì)和馬克思主義在國(guó)家意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，并沒(méi)有改變。同時(shí)，我們?cè)谔剿饕庾R(shí)形態(tài)建設(shè)中的曲折經(jīng)歷，也為后期馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作提供了歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

2 改革開(kāi)放后：意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著話語(yǔ)權(quán)危機(jī)（1978—2012）

19784年，黨的十一屆三中全會(huì)作出了改革開(kāi)放的偉大決策，開(kāi)啟了中國(guó)歷史發(fā)展的新篇章。作為觀念的上層建筑，意識(shí)形態(tài)受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革。面對(duì)改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與時(shí)代主題的變化，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)遭遇到了多重危機(jī)。

在國(guó)內(nèi)方面，經(jīng)濟(jì)利益的重組與社會(huì)轉(zhuǎn)型的陣痛，弱化了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)力。隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的加快，迅猛發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層的巨大變革。“在為階級(jí)矛盾所分裂的社會(huì)中，任何時(shí)候也不可能有非階級(jí)的或超階級(jí)的思想體系。”［6］作為觀念的上層建筑，意識(shí)形態(tài)受制于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革，并與利益具有一定程度的同構(gòu)性與聯(lián)動(dòng)性?！叭藗?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?］意識(shí)形態(tài)作為價(jià)值觀的理論表達(dá)，敏銳地反映著利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況。在利益格局分化、傳統(tǒng)觀念瓦解以及文化價(jià)值多元共存的復(fù)雜背景下，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)遭受到了嚴(yán)重的威脅。在計(jì)劃與市場(chǎng)、公平與效率、國(guó)家與個(gè)人的利益權(quán)衡中，一些人開(kāi)始懷疑改革開(kāi)放的方向與動(dòng)機(jī)，姓“資”與姓“社“的爭(zhēng)論一度甚囂塵上。重新考量意識(shí)形態(tài)構(gòu)建背后的利益邏輯，“通過(guò)利益邏輯現(xiàn)實(shí)化推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同”［8］，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)危機(jī)的客觀要求。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)口，重構(gòu)與轉(zhuǎn)換馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，規(guī)避馬克思主義意識(shí)形態(tài)被“邊緣化”的風(fēng)險(xiǎn)，是改革開(kāi)放后我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的著力點(diǎn)。

在國(guó)際方面，全球化背景下西方話語(yǔ)的霸權(quán)主義，消解了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的影響力。隨著改革開(kāi)放大潮迅速涌入的西方話語(yǔ)，對(duì)社會(huì)主義中國(guó)展開(kāi)了全方位的攻勢(shì)。它們一方面利用國(guó)際上的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)及其經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，不斷拓寬意識(shí)形態(tài)的輻射面，企圖西化、分化、弱化中國(guó)；一方面又打著各種旗號(hào)作為其意識(shí)形態(tài)滲透的幌子，大肆推銷西方的所謂民主和人權(quán)的價(jià)值觀，極力貶低馬克思主義意識(shí)形態(tài)。以階級(jí)分析和革命批判見(jiàn)長(zhǎng)的馬克思主義，在以所謂的人性訴求為特征的西方話語(yǔ)面前，逐漸喪失優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，以“蘇東巨變”為標(biāo)志的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)低潮，亦給我國(guó)意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了較大打擊。在各種反共浪潮的侵襲下，馬克思主義話語(yǔ)體系一時(shí)陷入尷尬境地，人們對(duì)于馬克思主義的理論自信受到了前所未有的沖擊。正視馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的弱化，重構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的權(quán)威，是改革開(kāi)放后我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

在自身方面，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)本身的歷史局限性，削弱了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的綜合力。以階級(jí)斗爭(zhēng)為背景的革命年代，強(qiáng)調(diào)分清敵我；以改革開(kāi)放為背景的和平年代，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，形成于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命年代的馬克思主義話語(yǔ)的諸多優(yōu)勢(shì)，在新的時(shí)代主題下，逐漸被淡化。同時(shí)，改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，促進(jìn)了人民群眾自我意識(shí)的增強(qiáng)，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)制性話語(yǔ)已經(jīng)不再被接受和認(rèn)同。新的時(shí)代和新的群體呼喚更能體現(xiàn)時(shí)代要求、更加以人為本的話語(yǔ)體系。實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)從“革命”話語(yǔ)到“建設(shè)”話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，維護(hù)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的“解釋力”和說(shuō)服力，既是應(yīng)對(duì)話語(yǔ)權(quán)危機(jī)的有效方式，亦是實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)自身發(fā)展的內(nèi)在需求。如何在解放思想、事實(shí)求是思想路線的指引下，不斷創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，合理解決傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的平穩(wěn)對(duì)接，是改革開(kāi)放后我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的側(cè)重點(diǎn)。

3 黨的十八大以來(lái)：意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著多元挑戰(zhàn)（2012—）

黨的十八大以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生了進(jìn)一步的深刻變化。中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著常規(guī)模式被打破、西方攻勢(shì)在加劇以及傳統(tǒng)理論要?jiǎng)?chuàng)新等多元挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題如不能得到正確的引導(dǎo)和合理的解決，將直接影響中國(guó)的政治穩(wěn)定與社會(huì)發(fā)展。

大數(shù)據(jù)時(shí)代，意識(shí)形態(tài)工作的常規(guī)模式逐漸被打破?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，帶來(lái)了信息傳播載體與傳播方式的變革，顛覆了傳統(tǒng)理念下意識(shí)形態(tài)的運(yùn)轉(zhuǎn)模式。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已成為信息傳播的重要媒介。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、虛擬性和擴(kuò)張性等特點(diǎn)，使其在加速信息交流與推動(dòng)思想解放的同時(shí)，亦導(dǎo)致了價(jià)值觀的多元化與混亂化。同時(shí)，新興媒體的迅速普及，改變了中國(guó)多年以來(lái)意識(shí)形態(tài)自上而下的單向傳播方式。信息傳播者與受眾者的不對(duì)稱性因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播方式的改變而逐漸消除，傳統(tǒng)的依靠政治權(quán)威進(jìn)行意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)哪Ｊ?，不再行之有效。較之以往，黨和政府對(duì)于輿論控制的難度系數(shù)明顯增大，主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性在大數(shù)據(jù)時(shí)代遭遇到了異常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。勇于借助新興媒體應(yīng)對(duì)科技發(fā)展帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)新局面，促進(jìn)和保持人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，是大數(shù)據(jù)時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的新課題。

全球化時(shí)代，西方國(guó)家加大了對(duì)于社會(huì)主義中國(guó)意識(shí)形態(tài)的攻勢(shì)。在內(nèi)容上，西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的攻勢(shì)變得更為豐富多樣。除了貸款、貿(mào)易、科技等傳統(tǒng)因素外，西方國(guó)家還加大了對(duì)于資本主義價(jià)值觀念和行為方式的灌輸，企圖通過(guò)重塑人民精神世界的方式，達(dá)到最終顛覆社會(huì)主義中國(guó)的目的。在形式上，西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的攻勢(shì)變得更為隱秘高超。它們打著文化傳播的幌子，憑借強(qiáng)勢(shì)的力量和先進(jìn)的技術(shù)，將諸如普世價(jià)值、新自由主義、民主社會(huì)主義等思潮販賣到中國(guó)，頻繁地與馬克思主義交鋒對(duì)抗，消解著人們對(duì)于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。馬克思曾言：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”［9］在當(dāng)今多種思想文化相互激蕩的時(shí)代，秉承馬克思主義唯物辯證法的精神，有所甄別地吸收借鑒世界文明成果，防止非主流意識(shí)形態(tài)的自由泛濫而導(dǎo)致對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的瓦解，主動(dòng)地與反馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，是全球化背景下中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的艱巨任務(wù)。

十八大以來(lái)，意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)理論因?yàn)閷?shí)踐的發(fā)展面臨著創(chuàng)新的形勢(shì)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。改革開(kāi)放多年來(lái)，中國(guó)的生產(chǎn)力水平不斷提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。與此相適應(yīng)的是，中國(guó)的社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域亦發(fā)生了顯著改變。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化的新形勢(shì)下，在世情、國(guó)情、黨情的新變化下，中國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)現(xiàn)狀與發(fā)展前景均呈現(xiàn)出不同于以往的態(tài)勢(shì)。做好十八大以來(lái)的意識(shí)形態(tài)工作，比以往任何時(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)新。因此，我們要保持思想的高度敏銳性與開(kāi)放性，積極探索新舉措新辦法，充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用，以思想認(rèn)識(shí)的新飛躍打開(kāi)十八大以來(lái)意識(shí)形態(tài)工作的新局面。實(shí)踐的發(fā)展倒逼著理論的前行。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！保?0］在堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新，是新時(shí)期中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的歷史使命。

意識(shí)形態(tài)不僅是復(fù)雜的理論問(wèn)題，更是敏感的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，貫穿于中國(guó)發(fā)展過(guò)程的始終。新中國(guó)成立以來(lái)的不同時(shí)期都面臨著不同的意識(shí)形態(tài)建設(shè)難題，并且在一定程度上還相互交織，這也給我們的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作增加了難度。“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”［11］，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的工作，只有正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)在意識(shí)形態(tài)方面遭遇的危機(jī)和面臨的難題，牢牢控制思想輿論陣地，讓主流思想占主導(dǎo)、讓雜音噪音沒(méi)市場(chǎng)，主動(dòng)營(yíng)造團(tuán)結(jié)向上的思想輿論環(huán)境，才能確保中國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：178.

［2］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：695.

［3］毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：435.

［4］十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006：318.

［5］毛澤東著作選讀:下冊(cè)［M］.北京：人民出版社，1986：697.

［6］列寧選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：326-327.

［7］馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：272.

［8］趙勇.增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的四個(gè)維度［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-02-22（7）.

［9］馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009：170.

［10］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（1）.

［11］習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（1）.

責(zé)任編輯 梅瑞祥

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.08.004

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1004-0544（2017）08-0022-03

安徽省2016年度質(zhì)量工程教學(xué)研究項(xiàng)目（2016jyxm0696）。

曲嘉（1981-），男，河南漯河人，河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院博士生。