坐看云起時：當代設計展賽評選亂象直觀

周 鼎 周 晴

（貴州師范大學美術學院 貴州 貴陽，550001）

坐看云起時：當代設計展賽評選亂象直觀

周 鼎 周 晴

（貴州師范大學美術學院 貴州 貴陽，550001）

時下，設計同人的關系日趨緊密，設計展覽和賽事評選活動也一時風起又亂象紛呈。設計展賽的山頭“林”立、以“權”定級和 以“利”為“的”之“象”交錯紛呈，讓人真假莫辨、疑竇叢生。經由生存現象學對“現象”以作為“自身顯現”與他者“呈報”視角的剖析，發現除了山頭“林”立以假象的方式接近評選的真相外，拼“權”、逐“利”現象等則實已遠離作為“自身顯現”的現象而異化和變味。當前，只有將現象正確領會為“自身顯現”才能實現去偽存真，并在客體匿名、主體回避、多元對話的均“評”基礎上,通過去功利化的讓“在”活動最終，實現對各類設計展賽評選活動異化現象的超越。

設計展賽；評選亂象；現象；異化；直觀

隨著社會物質享有水平的迅速提升，大眾對審美價值的審視日趨重視，與大眾生活緊密相關的設計開始從幕后走向舞臺的中心，追光燈下的設計從未像今天這樣同人的關系如此緊密。與此同時，各類設計展覽和賽事（下稱展賽）評選活動層出不窮，此起彼伏，確實起到了對設計藝術的促進與傳播的正面作用。但是，過多過濫的展賽，其質量不免良莠不齊，泥沙俱下，審視之下其中難免亂象紛呈，恍惚中讓人不免心生疑竇，即這現象是涵括一如生存論者海德格爾所謂的假象等在內的“現象”，還是剔除假象等后的“現象”本身 ？對此又該如何明辨和處置？

1 山頭林立：展賽的當下“現象”

時下的設計展賽活躍，然稍加留意便會發現，“山頭林立”已成展賽的一道風景。

實際上，若以“設計藝術學”的增列為起點，國內正式的西方設計教育無非是20世紀末晚近之事，而其展賽則成了當時僅有的幾所工藝類院系的“獨秀”，甚至連專事展賽機構也多落足校方，如1998年林家陽的“全國大學生平面設計大賽靳埭強設計基金獎”[1]就曾先后依托江南大學等高校；至于當時的政府或企事業的獨立展賽則更少，如在1999年增設全國美展設計展和“寧波國際海報雙年展”[2]之前，即便加上中國臺灣時報“金犢獎”[3]也堪稱鳳毛麟角。

然而，進入新千年后國內展賽“忽如一夜春風來”。這時紛呈入目的“現象”，一是高校紛紛增設或改建設計院系，畢業展賽隨之啟動，有的還推出了專業性展賽，如2000年中國美院設立“白金創意全國大學生平面設計大賽”[4]；二是政府參與或支持的展賽異軍突起，如2003年文化部批設了“中國國際海報雙年展”[5]。此外，企事業的展賽也如雨后春筍，如先后推出了“中國大學生文化創意設計大賽”等[6]，甚至于國際展賽也開始在華搖旗吶喊。

顯然，展賽的山頭林立令人驚喜，但振奮之余也并非毫無爭議，甚至也讓人猶疑。

2 以權定級：展賽現象中的“現象”

展賽的林立現象讓人猶疑，即這種現象是種真實呈現還是“假象”？因為在這種現象中實則還有“現象”，即以“權”定級的問題。

所謂“以權定級”，即展賽的實際操作多取決于導師或評委的身份。這是因為，在展賽林立的同時，盡管也是各類美言迭出，如“提倡公平、公正的評審原則，貫徹高標準、高水平的嚴格評審制度”[7]，在實際的展賽中往往并非如此。比如，不少師生私下認可高校畢業設計，但并非都能評獎和入選畢業優秀作品展。同樣，政府和企事業展賽的拍板權也多取決于主辦方領導或委托的所謂權威專家。

這或許同法國后現代主義論者福柯指出的“權力即真理”的思想有關，即“權力制造知識”[8]31，而這種知識又作為“各種規則的全體”即“真理產生權力效應”[9]，因為時下依然盛行這種“整體統一的理論”并“以一步一步的知識的名義和獨斷的態度對之進行篩選、劃分等級和發號施令”[10]219。一個有趣的現象是，校內未被認可的某些設計可能在校外展賽中嶄露頭角；而某些征集中被“斃”的設計，也可能在某個時候被主辦方悄然部分或全部無償采用[11]。于是乎類似某文博部門院徽展賽時所引發的糾紛[12]就不可避免了。

可見，以權定級已成展賽林立中之現象，但這現象中還有玄機，即在這拼“權”的現象中顯然還有“現象”。

3 以利為“的”：展賽現象中的現象之“現象”

展賽的拼權現象中實則還有現象，即以“利”為“的”問題。展賽以“功利”為中心而不囿專業和學術。從理論上講，無論是高校還是政府及社會專業的展賽，專業與學術無疑是其首要標準，如“中國高等院校設計藝術大賽”宣稱“旨在弘揚中國文化精神。倡導設計創新，全面提升中國的設計教育水平”[13]，然而以利準“入”[14]、以重獎為“餌”或以“免”準入再轉而以其他形式收費[15]的種種“功利”行為幾乎已成慣例。

其中，尤以重獎為“餌”方式最為隱蔽。比如2014年某大賽擬定年度最佳某獎1名“貳萬伍仟元”，但參賽費單件30元、系列60元[16]。這里若以2012年總收件數22,355[3]計，其利驚人。其實，這種讓落選者買單的展賽模式本身就值得反思。

這種以利為“的”的現象盡管較隱蔽，但難免不讓人心生隱憂。

4 現象之“真”：國內設計展賽評選亂象的異化之辨

4.1 現象，非現象：展賽的自身顯現與他者呈報

時下的展賽評選現象真假莫辨，這無疑與其亂象有關，同時又引發時人去偽存真的思考。

誠然，“現象”在流行觀念中多指“事物表現出來的”那種“能被人感覺到的一切情況”[17]。然而， 在海德格爾看來，“現象”在古希臘語中即“顯現”，就是“就其自身顯現自身”[18]64，就像流星以劃過天際的“自身”來“顯現”流星即“自身”；“假象”也是“現象”，但只是一種“顯象”[19]51，即“作為假裝的‘現象’”或“顯似”[18]62，一如微服私訪的 皇帝狀若平民但非平民。相反，“現像”則連假象都不是，因為“現像”僅為作為“外表”的“現相”[19]]51。 即僅“通過某種顯現的東西呈報出某種不顯現的東西”[18]64，一如尚方寶劍在即意味著皇帝在；而“純 粹現像”則是某種固化現像，即康德所主要強調的那 種與本質相“對立”[20]的“經驗直觀的對象”[18]64，也就是將“現像”進一步標識或“把握為從那種本身就不公開的東西”、并“被設想根本不會公開的東西” 身上“浮現”，或那里“輻射”出來的“東西”[18]63即所謂的“單純現相”[19]52，一如靈光“呈獻”佛祖或上帝。

正是從這個意義上說，展賽的林立現象，“就其自身顯現自身”而言也是“現象”，但只是種“假象”[18]62，因為展賽的林立貌似展賽的繁榮和發展，而實非盡然；至于展賽的拼權與爭利則連“現象”都不是，而只能歸諸“現像”乃至“純粹現像”，因為它并非自身“顯現自身”，而是由某種身份和繳費人頭數這一他者來“呈報”。

顯然，國內展賽評選的亂“象”，實為現象與假象及（純粹）現像的紛呈錯雜使然，但究其根源無疑就在于設計展賽評選的異化。

4.2 忘“在”與沉“淪”：展賽現象的異化之因

如前所述，展賽的亂象根源即對展賽的異化，而異化之因則在于忘“在”與沉“淪”。即處身于“現存一切無條件的物化”時代而將人之“向死而在”[21]56的本真“存在極度遺忘”[22]30，和因刻意“逃避死亡”之“在”而耽于日常的“閑談與流言”[23]19、27。于是“一切無條件的物化”[22]50反映在展賽中便是山頭“林”立成為一種“假象”，而拼“權”與逐“利”表面上混同于展賽“現象”并紛呈交錯，實則與其本質初衷漸行漸遠，以至展賽出現某種異化傾向。

“異化”一語時下理解各異，但與盧梭等的社會契約學說將之歸諸為“一種損害個人權利的否定活動”，即“權利的放棄或轉讓”[24]的觀點不盡相同。在馬克思看來，“異化”就是勞動“成為同他對立的獨立力量”的一種“外化”[25]，這與拉丁文原義所指“使神性喪失以及罪人與上帝疏遠”[26]有異曲同工之妙。從這個意義而言，國內展賽的“異化”，即原為打造學術高地和激勵優秀人士的某種神圣性活動，悄然滑向主辦方獲利、參與方沽名的一場名利交易。

由此可見，要消除展賽評選的亂象，這就需要實現對其異化的超越，否則只能深受其困。

5 均“評”與讓“在”：展賽異化的克服或超越及其亂象的消除

5.1 匿名與盲審

所謂客體匿名，就是通過一定的技術手段，對展賽參與者的個人簡介和所在單位或部門等信息同所提交展賽作品進行分離，并作匿名化處理，力求以作品本身質量而非參與者的個人身份或所在部門的“出生”差異為評選根據，以期更為有效地實現對主辦方以外參與者所提交展賽作品評選的公平性。這種客體匿名有點近似研究生學位論文的匿名“盲審”，但展賽的客體匿名又有別于類似學位論文“盲審”中所傾向的“雙向匿名”，因為評審主體“匿名”在實際操作中不僅容易引發“暗箱操作”的質疑，甚至會降低公眾的可信度。

目前，匿名制在國際上一直較為流行并多用于學位論文的評審，但為保持展賽的相對公平性，時下引進這種匿名方式在高度市場化的中國也不失為一種權宜之計。因為這種客體匿名，至少在主辦方以外參與者所提交展賽作品評選中，可以暫時克服近似拼“爹”之類的拼“山頭”或拼靠“山”而致的由“山頭”林立所引發的展賽“異化”現象。

5.2 主體回避：規避利益攸關的專家參與評審

客體匿名較為有效地實現了對主辦方以外參與者的相對公平性，然而，對于主辦方內部人員參與者的評審客觀性卻依然存疑。特別是在涉及重、特、大項評選的時候，因為主辦方內部參與作品可能因評審專家的事前“指導”而產生某種“面熟”感，以致即便是展賽盲審也不免受到某種感情傾向的干擾。所以，當前許多入選或獲獎比例較高的主辦方內部參與展賽作品，除去作品本身的優秀或具所謂的“主場優勢”外，不能排除評審專家的感情傾向使然，反之亦然。

為此，對利益攸關的主體的回避，無疑應成為克服展賽“異化”現象的又一選項。所謂主體回避，類似現代國考命題或古代科舉中的“回避”制[27]63，就是在參與客體匿名基礎上，主張事前曾接觸或指導過本次展賽作品的所聘評審專家應予回避、或直接回避由主辦方內部人員參與的展賽作品部分的評選，以便更好地規避懷雜私念的以“利”為“的”等展賽“異化”現象的滋生，從而實現均“評”即主辦方內外參與者的公平性。

顯然，在匿名基礎上的主體回避，能在更大程度克服以“利”為“的”等展賽“異化”現象。

5.3 多元對話：精英與草根相結合的綜合評審

客體匿名和主體回避能在一定程度上克服對展賽“異化”現象的滋生，就此而言這無疑是正確的。然而，若從生存現象學來看，這種“單純正確的東西卻還不是真實的東西”[18]926，因為這種“克服”不僅僅是基于或還停留在廣大參與者與少數評審者的一種“陌生化”的外在關系上，而且也忽略了參賽作品與“生活世界”[28]14中作為“還能夠發問存在的存在者”，即“此在”[18]34之人的廣大人民群體的本質關系，以致仍然交由少數精英來以“權”定“級”的展賽“異化”現象問題并沒有得到根本解決。為此，采取多元對話的方式才有可能對其較為徹底克服乃至超越。

所謂多元對話，就是展賽中至少采取主辦方、評審專家同廣大草根相結合的綜合評審。只有這樣，才能克服單純由主辦方或少數精英來以“權”定“級”的展賽“異化”現象，從而在最大程度上擺脫那種“陌生化”的外在關系的束縛，并轉向對參賽作品與“人”的內向關系的審視。這是因為在實際的生活中，真正優秀的展賽設計作品不只是依賴于主辦方或少數專家即精英的學術認可或個人好惡，有時可能恰恰是“生活世界”[28]中的廣大群眾才最具發言權。就是說，當前的設計作品，無論是物質性設計還是非物質性設計，最終都應回到“生活世界”并得到作為消費者廣大群眾的生活檢驗。否則，就失去其自身存在的意義。

顯然，這種在匿名與回避基礎上所采取的多元對話評審，較為接近吳冠中的評選觀點即“群眾點頭，專家鼓掌”[29]的要求，盡管忘了將主辦方的意志納入其內。

5.4 去功利化：以對人的自由本質的直觀或對象化與否展開評審

在匿名和回避基礎上所采取的多元對話即多方結合、綜合評審，可以從根本上克服僅僅由主辦方或少數精英來以“權”定“級”的展賽“異化”現象，不過以“利”為“的”的展賽“異化”卻沒有根本變化。為此，只有回到去功利化才能最終實現對以“利”為“的”的展賽“異化”現象的超越。

所謂去功利化，就是回到“實事本身”[30]21即回到展賽活動中主要作為“生活世界”[28]的那個“世界”[31]99，并以對人的自由本質的直觀和“對象化”[31]91充分與否展開評選。這是因為，展賽作品如果就馬克思主義的觀點而言，無疑也凝結著勞動，而“勞動的對象化”就是“固定在某個對象中、物化為對象的勞動”之“產品”亦即“勞動的實現”[31]91，而當這種“勞動”作為人的自由“本質對象化”即“本質力量的對象化”時[32]63便可以說“勞動創造了美”[33]55，而這種“對象化”越充分就意味著越“美”，否則，就滑向或依然停留在“異化”上。

為此，只有回到“生活世界”并在人之“存在”之“真理”本質即“自由”[34]62-63中，將展賽歸諸為一項賽事活動，并將之回落到類似人類最初那種僅僅用于“行祭禮以酬神”的活動[35]上，那么就可以在最大程度上自覺地將與之無關的功利活動予以暫時終止，一如古希臘進行奧林匹克運動時“必須休戰，忘掉仇恨與戰爭”[36]，以停止土地和人口的掠奪，從而在彼此競相“酬神”的活動中達至“天、地、神、人”的“四重整體”[18]1192-1193，最終實現人“詩意地棲居”[18]463。

綜上所述，對于山頭林立、以“權”定“級”等現象引發的試圖以拼“山頭”或靠“坐莊”的“主場優勢”而致的“物化”現象，可以通過客體匿名和主體回避及多元對話等方式進行克服；對于以“利”為“的”的展賽“異化”現象，則只能回到“生活世界”，通過去功利化，即以對人的自由本質的直觀或對象化上來，才能放下物欲，從而最終實現對展賽“異化”的超越。

6 結論

老子云：“道之為物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象”[37]57-58。時下，設計展賽評選活動風頭正勁但也亂象紛呈。對此，曾有專家含蓄地批評為“論資排輩”等“不太正常”現象[38]13，然而，展賽評選亂“象”中的真假依然難辨。顯然，對此“唯當我們一開始就把現象概念領會為‘就其自身顯現自身’”這一真相時，“我們才能廓清‘現象’的上述形形色色混亂狀態”[18]65，并在客體匿名、主體回避、多元對話的均“評”基礎上，通過去功利化的讓“在”活動，真正告別忘“在”與沉“淪”實現對異化的超越，從而在對亂象的“懸置”中直觀“坐看云起時”的真諦，才能風景這邊獨好。

[1]大學生平面設計大賽[EB/OL].www.tongji.edu.cn/ca... 2004-11-04

[2]寧波海報雙年展[EB/OL].視覺中國shijue.me/show_ dict/5...2013-04-23

[3]金犢獎[EB/OL].百度百科baike.baidu.com/2014-06-06

[4]2013第十四屆白金創意全國大學生平面設計大賽[EB/OL].www.platinumaward.org/ 2013-01-01

[5]2013'第六屆中國國際海報雙年展[EB/OL].www.cipb. org/ 2013-11-28

[6]2012中國大學生文化創意設計大賽[EB/OL].視覺中國shijue.me/show_text/4... 2012-02-02

[7]靳埭強設計獎2013全球華人設計比賽征集公告[EB/OL].視覺同盟www.visionunion.com/ar... 2013-09-10

[8]趙一凡.福柯(四)：權力與主體[J].中國圖書評論2008(04)：31

[9][法]福柯.真理與權力：與Alessandro Fontana 及Pasquale Pasquino 的會談[EB/OL].于海譯，法律博客jinglanke.fyfz.cn/b/29...2012-04-25

[10][法]福柯.權力的眼睛——福柯訪談錄[M].嚴鋒譯.上海人民出版社1997：219

[11]陳俊杰.郭延故宮新院徽設計遭三面楚歌[N].新京報美術縱橫www.artdy.com/zonghen...2005-11-01

[12]故宮院徽被訴涉嫌抄襲[EB/OL].新華網安徽頻道2005-09-23

[13]中國高等院校設計藝術大賽[EB/OL].www.sjds.cip. com.cn2014-05-12

[14]第七屆“未來之星”全國大學生視覺設計大賽作品征集[EB/OL].www.visionunion.com/ar... 2013-09-10

[15]第六屆全國大學生廣告藝術大賽[EB/OL].www.sunada.net2014-06-27

[16]第23屆時報金犢獎[EB/OL].www.ad-young.com/ 2014-06-23

[17]現象[EB/OL].互動百科www.baike.com/wiki/現象2014-04-30

[18][德]海德格爾.海德格爾選集[M].孫周興編.上海:三聯書,1996：64、62、63、1192-1193、463、926、34.

[19]陳嘉映.海德格爾哲學概論[M].上海：生活.讀書.新知三聯書店,2005-01-01：51、52.

[20]現象[EB/OL].維基百科,自由的百科全書，zh.wikipedia.org/wiki/... 2014-03-22

[21][德]比梅爾,劉鑫、劉英譯.海德格爾[M].上海:商務印書館1996：56.

[22]李智.論海德格爾的現代性批判——另一種后現代主義[M].首都師范大學2003：30.

[23][美]帕特里夏·奧坦伯德·約翰遜,張祥龍等,譯.海德格爾[M].上海:中華書局2002.

[24]異化勞動[EB/OL].互動百科www.baike.com/wiki/ 2017-3-09

[25]異化[EB/OL].維基百科,自由的百科全書zh.wikipedia.org/wiki/...2013-11-26

[26]人的異化[EB/OL].百度百科baike.baidu.com/ 2013-01-23

[27]許靜.中國科舉制度的利弊及影響探討.現代商貿工業, 2010（06）：63.

[28][德]羅姆巴赫, 王俊 譯.作為生活結構的世界[M].上海:上海書店出版社,2009.

[29]蓋方鳴.“糞筐畫家”吳冠中.大眾網新聞[EB/OL]. www.dzwww.com/qiluwanbao/qlrwyd/20...2004-03-20

[30]倪梁康.面對實事本身：現象學經典文選[M]. 上海:三聯書店2003：21

[31][德]黑爾德.世界現象學[M].上海:三聯書店2003：99

[32]李澤厚.美學三題議——與朱光潛同志繼續論辯[J]，《哲學研究》1962（2）：63

[33]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社1985：55

[34]周鼎.讓在與詩心——海德格爾藝術與棲居思想探微[J].吉林藝術學院學報2015(5)：62-63

[35]賽[EB/OL].百度百科baike.baidu.com/ 2014-06-07

[36]奧林匹克[EB/OL].百度百科baike.baidu.com/ 2014-07-01

[37]陳鼓應 .老子評傳[M].南京:南京大學出版社2001：233、57-58

[38]王受之.靳埭強設計獎十年[N] .羊城晚報多媒體數字報刊平臺www.ycwb.com/ePaper/yc...2009-10-29

（本文僅代表作者個人觀點,不代表本刊立場）

周鼎（1972-），男，貴州師范大學美術學院視傳設計系副教授，碩士生導師，博士。E-mail：zhouziyuelang@aliyun.com

2017-01-22