解析文化傳承與記錄傳播

◆張靜雯

解析文化傳承與記錄傳播

◆張靜雯

任何一個(gè)民族的文化都承載著這個(gè)民族的根與神，保護(hù)、繼承、傳承好本民族文化是我們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，也是在守望這個(gè)民族文化的靈魂。利用現(xiàn)代影視藝術(shù)將中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)性的展現(xiàn)出來(lái)，并能夠得以有效的傳播，從而達(dá)到保護(hù)、繼承、傳承的目的。本文以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以紀(jì)錄片為切入點(diǎn)，從傳播學(xué)的角度來(lái)闡述紀(jì)錄片當(dāng)中所呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)，探索它們之間的關(guān)系。

傳承；紀(jì)錄片；傳統(tǒng)文化；傳播

紀(jì)錄片作為影視文化傳播的重要載體，身上肩負(fù)著繼承和傳播傳統(tǒng)文化的重任。在諸多紀(jì)錄片中，都有對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的具體展現(xiàn)，本文以紀(jì)錄片《敦煌》、《故宮》、《漢字五千年》、《美麗中國(guó)》、《留住手藝》、《舌尖上的中國(guó)》等為例，進(jìn)一步闡釋紀(jì)錄片中所呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)。

一、紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化及特征

紀(jì)錄片作為一個(gè)影視藝術(shù)的重要載體，它肩負(fù)著傳播知識(shí)、記錄歷史、資料保存等重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，紀(jì)錄片已經(jīng)不單單是圍繞公眾人物來(lái)記錄和探究的了，而是跟隨時(shí)代的主流，記錄當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展及變化。

（一）紀(jì)錄片中的地域文化特色

地域文化是受一定的人文、自然、歷史的影響而形成的，再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變過(guò)程，形成鮮明的本土特色，從而形成顯著的文化景觀和特色的文化符號(hào)。《藏北人家》展示給觀眾的是一種文化品質(zhì)，記錄的是四川藏區(qū)游牧民族的一些生產(chǎn)生活習(xí)慣，當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)土人情。“影片主題是人，展示的是人的本質(zhì)力量和生存狀態(tài)、人的生存方式和文化積淀、人的性格和命運(yùn)、人和自然的關(guān)系、人對(duì)宇宙和世界的思維。”主題趨向于深層、永恒的內(nèi)容。

《故宮》是中國(guó)遺址類影片的代表作品。無(wú)論是建筑藝術(shù)還是使用功能等，都全面展示了故宮的魅力、輝煌、神秘與滄桑。繼《故宮》之后，央視又推出大型紀(jì)錄片《敦煌》，該片“有濃郁的地方色彩、民族風(fēng)格、風(fēng)土人情，將敦煌的自然之美和燦爛歷史文化表現(xiàn)的酣暢淋漓”。[1]精美的石窟壁畫(huà)、千年絲綢之路、佛家遺跡珍寶等，媒體將其譽(yù)為是讓人們看到藝術(shù)終極歸宿的一部史詩(shī)。“攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)敦煌和在這塊土地上曾經(jīng)生活過(guò)的人們，撥開(kāi)歷史的層層迷霧，將那些被遺忘了的文明一一重新呈現(xiàn)在觀眾的視野中”。[2]該片表現(xiàn)手法新穎、內(nèi)容充實(shí)，不但獲得了許多業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)，播出后在國(guó)外也得到了巨大的反響。

紀(jì)錄片承載著記錄歷史、傳承文化、承接未來(lái)的重任，被稱為“人類生存之鏡。”創(chuàng)作者們必須充分了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，并將其轉(zhuǎn)為自我主觀意識(shí)，向世人展現(xiàn)出獨(dú)特的歷史文化和人文氣息。

（二）紀(jì)錄片中人文性特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的人文精神，最早可以追溯到“三皇五帝”時(shí)期，甚至更早的時(shí)間。漢字是世界上最偉大、最迷人、最神秘的文字，影片《漢字五千年》表面講述的是漢字，其深層次是講述中國(guó)歷史文化的核心元素，漢字代表著民族的思維方式、精神特性和價(jià)值取向。因此，漢字不只是書(shū)寫(xiě)的符號(hào)更是人文精神的象征。片中有關(guān)文字知識(shí)的內(nèi)容其實(shí)只占很小部分，大量的篇幅放在了與漢字密切相關(guān)的政治、歷史、藝術(shù)、考古等眾多領(lǐng)域，并且融入了世界演進(jìn)、和人文修養(yǎng)等。在第六集《天下至寶》中主要通過(guò)對(duì)毛筆、紙張等書(shū)寫(xiě)工具的歷史追溯，來(lái)揭開(kāi)漢字與中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。又從造紙術(shù)和印刷術(shù)來(lái)講述漢字在中國(guó)傳統(tǒng)政治中的地位。同樣在漢字身上我們看到了古代社會(huì)權(quán)利與地域性的劃分。在第七集《浴火重生》中，將漢字作為社會(huì)中的一個(gè)生命體，去“記錄”人類發(fā)展的歷史。由于漢字在人類文明的進(jìn)程中從未間斷過(guò)，所以漢字書(shū)寫(xiě)工具和文字演變的每一次提升和發(fā)展，幾乎都與社會(huì)權(quán)力的重新劃分有關(guān)，因此，它記載和傳承了古代歷史中人文性的特點(diǎn)，對(duì)人們現(xiàn)代研究歷史有著極強(qiáng)的參考價(jià)值。

《中國(guó)少數(shù)民族》中就采用了民族融合的視點(diǎn)，使觀眾足不出戶就可以了解到每個(gè)少數(shù)民族的特點(diǎn)。第五集《羌族》中介紹了當(dāng)?shù)馗挥刑厣拿窬拥飿恰⑶甲逦璧敢约霸甲诮痰囊恍┘漓牖顒?dòng)。這些都是傳統(tǒng)文化中的人文特征，將他們記錄下，傳播出去，使更多的人了解少數(shù)民族文化，增強(qiáng)了各民族之間的團(tuán)結(jié)和文化交流。

（三）傳統(tǒng)技藝類紀(jì)錄片的文化解讀

傳統(tǒng)技藝，可以說(shuō)是一門(mén)有著悠久歷史背景的傳統(tǒng)文化，其價(jià)值不可估量，典型代表如《留住手藝》，根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，將傳統(tǒng)手藝和文化進(jìn)行了完美的結(jié)合。《留住手藝》第1集《蔚縣剪紙·雕刻時(shí)光》中介紹了蔚縣剪紙的藝術(shù)特色。是以陰刻為主，陽(yáng)刻為輔的點(diǎn)染剪紙，據(jù)傳，清光緒年間，這種窗花傳入宮廷，它的透明美觀深受當(dāng)時(shí)皇室的喜愛(ài)。因而傳旨蔚縣，家家戶戶貼窗花，以營(yíng)造普天同慶的氣氛。蔚縣的剪紙藝術(shù)流傳至今已具有了很高的歷史價(jià)值了，通過(guò)記錄將其展示出來(lái)，為了使后人能夠了解蔚縣的剪紙藝術(shù)，更是希望有更多的人將其傳承下去。

從人文價(jià)值方面來(lái)講，《留住手藝》第45集《手上功夫·惠山泥人》中介紹了作為惠山泥人的傳人喻湘蓮，曾多次應(yīng)邀出訪美國(guó)、日本等國(guó)，進(jìn)行表演交流。成為中外文化交流的一個(gè)重要項(xiàng)目。她最擅長(zhǎng)的是捏戲曲中的人物，但是要想把握好人物性格特點(diǎn)，不費(fèi)點(diǎn)功夫是不行的。對(duì)此，喻湘蓮老人有著自己的辦法。每次村子里有戲班子來(lái)演出時(shí)，喻湘蓮老人總會(huì)幫他們扛東西、搭戲臺(tái)，和他們熟悉以后就向他們請(qǐng)教戲曲里每個(gè)人物的性格特征，而后將這些特點(diǎn)融入到泥人中，賦予泥人新的生命力量，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。

我們用紀(jì)錄片去記錄這些民間的手藝，是想讓更多的人知道它、了解它、繼承它、傳承它，從而再現(xiàn)昔日的絢麗風(fēng)采。以便更好的保護(hù)傳統(tǒng)手藝，不讓老祖宗留給我們的東西失傳。

（四）其他類體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影片

中國(guó)美食享譽(yù)天下，色、香、味俱全，無(wú)不滲透著中國(guó)人對(duì)美食的獨(dú)特見(jiàn)解，滿足舌尖上的需求。“《舌尖上的中國(guó)》不是簡(jiǎn)單地展示美食或者泛泛地談中國(guó)飲食文化，而是通過(guò)食品講述民族文化”。[3]

《舌尖上的中國(guó)》將這些代表傳統(tǒng)美食的文化符號(hào)，向世人展示出來(lái)，也是傳承和傳播美食文化的內(nèi)在要求，從第二集開(kāi)始，“家鄉(xiāng)的味道”就逐漸濃郁起來(lái)。比如：寧波一家做年糕回家過(guò)年，紹興的醬香菜被本地人稱作“家鄉(xiāng)菜”等，這些段落里蘊(yùn)含了“家鄉(xiāng)”這一符號(hào)，激起了觀眾內(nèi)心一種思鄉(xiāng)和懷舊的情緒。

民族融合是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，《舌尖上的中國(guó)》走進(jìn)少數(shù)民族，將每個(gè)民族的傳統(tǒng)“吃”文化再現(xiàn)出來(lái)，讓我們看到了各民族的飲食習(xí)慣和民族風(fēng)情，不但能夠促進(jìn)地方的文化發(fā)展，更能增加各民族的相互了解與交流。

二、文化烙印與記錄傳承

現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展使得傳統(tǒng)文化在生活中的痕跡越來(lái)越淡，電子傳播媒介逐步取代了書(shū)本文化，進(jìn)入全新的“讀圖時(shí)代”，人們已經(jīng)習(xí)慣打開(kāi)電腦去下載電子圖書(shū)去閱覽，而那些紙質(zhì)的書(shū)籍早已無(wú)人問(wèn)津。

（一）紀(jì)錄片承載文化的必要性

中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化正在逐漸被人們所淡忘，傳承和傳播傳統(tǒng)文化是當(dāng)下媒體人的責(zé)任。讓越來(lái)越多的人了解中國(guó)，傳播中國(guó)文化與知識(shí)，紀(jì)錄片是真實(shí)和藝術(shù)的完美結(jié)合體，最容易讓人們所接受。

就拿《留住手藝》第一集中介紹老手藝補(bǔ)碗來(lái)講，現(xiàn)在人們生活水平提高了，如果碗破了就再買一個(gè)，不會(huì)想到去修補(bǔ)它，于是補(bǔ)碗這門(mén)傳統(tǒng)手藝就面臨著失傳。當(dāng)哪天我們?cè)傧胍扪a(bǔ)一個(gè)對(duì)我們有著深刻意義的瓷器時(shí)，可能就很難去還原它本來(lái)的原貌了。

《漢字五千年》生動(dòng)的展示漢字“產(chǎn)生、演變、發(fā)展的過(guò)程及在五千年中華文化傳承中的重要作用，彰顯中華文化獨(dú)特魅力”。[4]它主要挖掘和解讀了漢字的精神價(jià)值，向世人展現(xiàn)了中華文明追求內(nèi)在的核心特質(zhì)。漢字本身承載著中華文化的精神和價(jià)值。就好像是一部“家庭錄像”包含了整個(gè)家族的所有。將其表現(xiàn)出來(lái)，就是想讓人們了解漢字的歷史，同樣也是對(duì)中國(guó)文化的了解，有利于中華文化的傳播與繁榮。

（二）傳播與共享

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性文化、神傳文化，經(jīng)歷代大德上人的完善、修正，光輝燦爛無(wú)比。將中國(guó)傳統(tǒng)文化植入到影片當(dāng)中去，能起到更好的傳播效果。

《敦煌》從敘事方式上摒棄了那些古板的宏大敘事，加入了細(xì)節(jié)描繪，使得內(nèi)容更加生動(dòng)，更加富有戲劇性。它每一集都會(huì)有一個(gè)主人公來(lái)將整集的故事線索串聯(lián)起來(lái)，這樣就不會(huì)感覺(jué)枯燥無(wú)味，仿佛在聽(tīng)一位老者講述親身經(jīng)歷的事情，做到有據(jù)可依、尊重歷史，大大加強(qiáng)了其真實(shí)性。

在國(guó)際化語(yǔ)境下，我們要主動(dòng)融入國(guó)際文化當(dāng)中去。同時(shí)，在全球視野下堅(jiān)持本民族的特色，才能讓中國(guó)紀(jì)錄片走向世界。《舌尖上的中國(guó)》尋找各地的特色美食，將中國(guó)博大精深的飲食文化貫穿始終，使得人們?cè)凇捌穱L”美食的同時(shí)，對(duì)中國(guó)飲食文化有了更深的了解。通過(guò)不同的“吃”，構(gòu)建出一套完善的中華飲食文化。一經(jīng)播出得到了各界人士的好評(píng)，甚至得到了國(guó)外媒體的高度關(guān)注。

結(jié)語(yǔ)

從《故宮》、《敦煌》、《美麗中國(guó)》、《舌尖上的中國(guó)》等優(yōu)秀紀(jì)錄片中我們可以看出，作為文化傳播載體的紀(jì)錄片有著其自身的優(yōu)勢(shì)，用它的真實(shí)性和藝術(shù)性去弘揚(yáng)、傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化。將其中蘊(yùn)含的人文精神和民族特色向世人完美的展現(xiàn)出來(lái)，并且將本民族的文化與世界相融合，真正做到了“民族的才是世界的”。

[1]卜心田.影像中的地域特色——解讀紀(jì)錄片《敦煌》[J].大眾文藝,2013(3):166-167.

[2]林川.中美人文歷史類紀(jì)錄片奇觀元素比較研究[D].上海交通大學(xué),2013.

[3]黃恩.民族故事選題策劃與創(chuàng)新攻略[J].科技風(fēng),2014(24):201-202.

[4]楊梅.歷史紀(jì)錄片:“碎片”鑄成的文化名片[J].視聽(tīng)界,2013(6):83-84.

張靜雯（1988.6-），女，漢，四川成都人，四川傳媒學(xué)院教師，碩士研究生，主要研究領(lǐng)域?yàn)椋簼h語(yǔ)言文學(xué)與藝術(shù)學(xué)研究，高等教育與管理研究。