安徽師范大學博物館藏佛道入物瓷塑

劉錚

[關鍵詞]佛道人物；瓷塑；龍泉窯；德化窯

[摘要]安徽師范大學博物館收藏有三件佛道人物瓷塑：元代龍泉窯青釉露胎坐龕觀音，明代德化窯白釉披坐觀音，清代德化窯白釉坐巖真武帝君，是研究當時瓷塑工藝、宗教信仰的重要實物資料。文章從造型、釉色、風格等方面對這三件瓷塑進行了簡要介紹。

安徽師范大學博物館收藏有三件佛道人物瓷塑：元代龍泉窯青釉露胎坐龕觀音，明代德化窯白釉披坐觀音，清代德化窯白釉坐巖真武帝君，皆是安徽師范學院（安徽師范大學前身）歷史系教師于上世紀50年代初從當地征集而來。三件瓷塑均未見于相關著錄，現作簡要介紹如下。

1.元龍泉窯青釉露胎坐龕觀音

通高25.2厘米。中空，底近橢圓形，由神龕、觀音、底座三部分組成（圖一）。

神龕通體施青釉，并加以堆塑、鏤雕等工藝，技術高超精湛。龕頂塑有一輪圓日，龕楣貼塑如意云紋，組成頂罩形狀。左楣堆塑有一只鸚鵡，右楣相對處則堆塑著一件凈瓶。龕背有上下兩個圓孔，乃燒造時為防止胎裂而留下的排氣孔。

觀音正襟危坐于龕內寶座之上。頭戴花冠，面部豐滿，雙目微啟，隆鼻小口，略帶笑意，神態端莊而高雅。雙手交于膝上，結跏趺坐。披帛，著長裙，袒襟露胸，飾以瓔珞。通體澀胎無釉，呈赭紅色，此為龍泉窯特色工藝之露胎，以便漆彩或漆金供奉。

神龕下附海水浪花紋底座。底座之上，龍女手捧貢品侍立于觀音右側，左側善財童子缺失，惟見殘斷痕跡。底座足部無釉處及龕背兩孔露胎之處均見濃重的“火石紅”。

該瓷塑人物刻劃細膩生動，整體造型寧靜祥和，釉質肥厚瑩潤，色澤清幽淡雅，有較強的玻璃質感，工藝繁復，精美絕倫。這類龍泉窯觀音造像目前存世較少，彌足珍貴。

從造型、釉色、工藝、風格等各方面綜合來看，該瓷塑與上海博物館所藏的一尊元代龍泉窯青釉露胎坐龕觀音基本相同，故其年代相當，應為元代。2014年，經專家鑒定為國家二級文物。

2.明德化窯白釉披坐觀音

通高13.6厘米。中空，底近橢圓形。觀音梳雙層高髻，上層雕成祥云紋樣，下層刻作花瓣形式，髻上披巾。面部豐滿圓潤，五官端正秀美，廣額彎眉，細眼低垂，眼角略上挑，鼻若懸膽，櫻唇小口，雙唇緊閉，嘴角微微上翹，略帶笑意而不失莊重。

觀音為首身分塑插裝而成，頸部依稀可見修飾痕跡。肩以下披白色袈裟，與髻上披巾相連，坦襟露胸。衣紋采用古典大披皺手法，線條洗練流暢。雙手藏于闊袖之中，交于腰部右側。雙腿盤坐于底座之上，結迦趺坐（封二）。

觀音端莊清秀，超凡脫俗。造型比例準確，線條優美，惟妙睢肖。釉色乳白如凝脂，略閃黃色，晶瑩如玉，溫潤悅目，大大增添了觀音的神圣莊嚴感。因系人物形體堆雕完成后再挖去土芯，胎壁倍顯堅實厚重。胎質細膩潔凈，但可見少許細小砂粒。綜合這些特征來看，該瓷塑應是明代之器。2014年，經專家鑒定為國家二級文物。

明代德化窯瓷塑以佛教人物居多，有觀音、如來、達摩、文殊、普賢、羅漢、彌勒等多種題材。其中觀音最為常見，種類也最多，有祥云觀音、渡海觀音、披坐觀音、坐巖觀音、立巖觀音、坐蓮觀音、送子觀音、漁女觀音等多個造型。這些觀音造型多是開襟坦胸，常飾以纓絡、串珠等物，而此件瓷塑雖亦是開襟坦胸，卻無任何裝飾，比較少見。

3.清德化窯白釉坐巖真武帝君

通高22厘米。中空，底近橢圓形，真武帝君面帶威嚴、正襟危坐于巖石寶座上（封三）。

真武帝君長發披肩，廣額方頤，大耳下垂，雙目微張，眼角向上斜挑，隆鼻厚唇，鼻翼兩側各留一個插附胡須的小孔，下巴肥碩，稍有磕碰，亦留有一個插附胡須的小孔。真武帝君所穿風袍，衣紋流暢自然，手法嫻熟老練。胸部開襟，暗刻盔甲紋飾，腹部渾圓。雙手藏于闊袖之中，交于腰部右側。左腿藏于袍下，足部前端露于外。右膝以下露于袍外，亦露出盔甲紋飾。跣足，腳趾修長。

巖石寶座前端正中鏤一小龕，內置一龜。龜為正面，龜首前伸向上。帝君左腳旁原堆塑有一條蛇，現僅余蛇首，蛇身已殘缺不見。巖石前部左端鏤刻一洞，當是神蛇所居。龜蛇是真武帝君所驅二將，常見于類似雕塑。

從整體來看，該瓷塑造型優美，生動傳神，栩栩如生；釉色呈象牙白色，略泛淡青；胎體厚重堅硬；胎質潔凈度不如前述觀音造像，肉眼可見一些雜質和細小砂粒。綜合這些因素看，該瓷塑應是清代之物。清代德化窯人物瓷塑以佛教人物為大宗，道教人物較少，其中真武帝君造像更是少見。

2014年，經專家鑒定為國家一級文物。

[責任編輯：谷麗珍]