柳宗元的教育智慧

文︳夏順光

柳宗元的教育智慧

文︳夏順光

柳宗元，字子厚，是我國唐代著名的文學家、教育家和政治家。曾經在參加永貞革新時被貶謫。在這種特殊情況下，柳宗元將重心轉移到文學創作以及教育事業上，并取得了極大的成就。那么，他的教育智慧有哪些呢？

一、“順天致性”的德育思想

柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中提出，“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾”。在別人問起怎么能讓樹木長得茂盛的時候，這位種樹的能人提出了八字箴言，即：順木之天，以致其性。俗語有云：十年樹木，百年樹人。種樹的訣竅在于順應樹木的生長天性，在育人方面亦是如此。柳宗元用栽培樹木來比喻育人，德育思想于此得到了很好的闡釋。育人的本質在于遵循人的自然發展規律。

柳宗元的教育觀念不但繼承了儒家傳統的德育思想，同時也對此進行了突破以及創新。柳宗元將佛家思想、儒學之道以及諸子學說融合起來，從而取長補短。柳宗元崇尚自然教育，反對扼殺事物個性的做法。同時，柳宗元還提倡尊師重道，以師為友，將師生關系發展為師友關系。柳宗元除了在《種樹郭橐駝傳》一文中體現了其德育觀念之外，《與太學諸生喜詣闕留陽城司業書》《答韋中立論師道書》以及《師友箴》等都能夠體現他的德育思想觀念。

二、“文以明道”的育人載體

柳宗元在《報崔黯秀才論為文書》一文中曾經說過“然圣人之言，期以明道，學者務求諸道而遺其辭。辭之傳于世者，必由于書。道假辭而明，辭假書而傳。要之，之道而已耳”。柳宗元還提出文章存在的目的是為闡明道理，而不是在于華麗的文采以及形式上的漂亮或者音節的動聽。從這個方面來看，柳宗元主張以文以明道的教育方法來進行下一代的教育，在文章中更多體現的是對青年的思想教育。在柳宗元的《答韋中立論師道書》一文中，他教育韋中立扎扎實實做學問；在《同吳武陵贈李睦州傳序》一文中，柳宗元開導李幼清要“求堯、舜、孔子之志”“行堯、舜、孔子之道”；《與太學諸生喜詣闕留陽城司業書》，教導世人尊師重教，鼓勵學生作正義的斗爭等。

三、示范、獎懲的育人方法

柳宗元意識到樹立一個具體的正面人物，能對人們起到矯正、調節、激勵作用。他說：“圣人之立教，立中道以示于后。”（《與楊京兆憑書》）意思是圣人設立教化的目的，在于樹立中道來做后人的典范，讓后人來效仿實行。公元815年，柳宗元調任柳州刺史。柳宗元到任后辦的第一件大事，就是修復文宣王廟（孔廟），積極傳播儒家思想。

作為南夷之州，柳州自古以來經濟文化較為落后，社會存在各種陋習，在治理方面有很大的難度。柳宗元認為要想在地方上貫徹執行朝廷的政令，需要從教育開導入手，給百姓樹立一個能夠效仿學習的榜樣，從而起到改變地方百姓陋習的作用。因此，柳宗元極為重視孔廟的修復，并寫下了《柳州文宣王新修廟碑》。除此之外，柳宗元認為教育者必須要嚴于律己，注意自身行為的示范作用。當他的好友韓愈任職史官而沒有恪盡職守的時候，柳宗元也曾對韓愈嚴加指責。

柳宗元在《封建論》中提出“有罪得以黜，有能得以賞”。在這篇文章中，柳宗元認為獎懲的目的與意義在于懲惡揚善，有利于公平正義的伸張，其最終結果是通過教育個人而起到對集體以及社會的示范教育作用。柳宗元認為，要想達到“驅天下之人從善而遠罪”的目的，就必須懲惡揚善，“為善者日以有勸，為不善者日以有懲”。

（作者單位：永州市第九中學）