公共空間壁畫藝術與城市文化建設

魏爾雅

（河北大學 藝術學院，河北 保定 071002）

公共空間壁畫藝術與城市文化建設

魏爾雅

（河北大學 藝術學院，河北 保定 071002）

城市公共空間是展示城市文化的重要載體。公共空間壁畫藝術作為在城市公共空間中公共藝術的重要組成部分，應在城市文化建設中發揮歷史敘事、文脈傳承、風俗展示和公共教育四個方面的作用。在新材料、新工藝、新科技、新形式的助推下，公共空間壁畫藝術將在城市文化建設中有新的發展。

壁畫；公共空間；城市文化

一、城市文化與城市公共空間

當今社會，在知識經濟時代的綠色發展模式背景下，文化建設受到高度重視。隨著城市化進程的快速推進，城市之間的競爭不斷加劇，經濟指數不再是評價城市建設水平的唯一指標。而城市文化建設越來越受到政治、經濟、文藝等諸多領域人士的關注。放眼世界，幾乎每個發達國家都極為注重城市文化建設，因為這能直接體現城市的形象。第一次來到巴黎、米蘭、紐約、倫敦等城市，人們都會被其城市文化、城市形象所感動。先進的公共基礎設施、發達的經濟水平、林立的高樓大廈等并不是塑造城市形象的充分條件，文化底蘊、公眾意識、時代觀念等軟實力才是更為重要的指標，也就是說，特色城市文化才是塑造城市形象的必要指標。而城市文化建設并不是簡單地集中發展一條文化街區、兩個展覽館舍、三個藝術畫廊等就能夠完成的，唯有把城市文化播撒并深深根植于城市公共空間的所有角落，將文化中許多散落的共性的東西轉變成這個城市獨特的個性文化，才能逐漸沉淀而最終形成屬于該城市自身的整體文化。

城市是公眾共同居住的場所，具有開放、公開的特點。而城市公共空間，傳統意義上是指城市中的建筑物、植物、道路、溪河、湖泊等圍合而成的公共場所，如公園、廣場等物理公共空間。現代意義上的城市公共空間將人文精神融入其中，是一種公眾可表達自身情感、城市表現自身文化內涵的文化公共空間。因此，從另一個角度來說，城市公共空間是由自然環境和人文環境兩部分構成的為公眾服務的開放性場所，具有休閑娛樂、展覽展示、節慶活動、文化教育等多項社會功能。城市公共空間是城市文化的重要載體，人們身處城市公共空間之中，可以接受到大量關于這個城市的歷史、語言、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等文化信息，從而體驗到這個城市與眾不同的品位。在城市建設中，努力打造充滿特色文化氣息的城市公共空間，是提升城市形象、增強城市活力、提高城市知名度的必然選擇。

二、公共空間壁畫藝術及其作用

壁畫藝術的歷史源遠流長，古今中外，都有古老的令人驚嘆的壁畫保存至今，向人們展示著古代文化厚重豐美的藝術成就。古代壁畫大多分布在寺院、石窟、宮殿、廟堂、陵墓等建筑物中，內容多以宗教為題材。相較于古代壁畫，現代壁畫在具備豐富內容和新穎題材的同時，更加注重與周圍空間環境的有機結合，使創作的壁畫不僅僅具有藝術性、觀賞性，而且提倡新技術、新材料、新工藝的巧妙運用。現代壁畫既兼顧了實用的功能，其內容又積極向上，追求唯美，使人身心愉悅。因為現代壁畫多分布在公共空間中，具有公共性和開放性，所以現代壁畫成為當代公共藝術的一個重要組成部分。公共藝術主要是指依托公共空間而為公眾服務的藝術形式，即在城市公共空間中的藝術創作與相應的環境設計[1]。公共藝術只有以健全的城市公共空間體系為基本載體，為特定的公共空間而創作，以獨特的城市文化為指向，面向城市公眾表達城市品格，才能發揮其應有的作用，從而實現飛速發展。因此，現代壁畫藝術也要以城市公共空間為載體，并以自身的內容來提高整個城市的文化品質，這樣才符合正確的發展方向。城市公共空間中的現代壁畫，是城市公共空間中存在和發展的藝術，也是城市公共空間不可或缺的組成部分。

如前所述，城市公共空間不僅僅是一個物理空間，也是凝聚城市公眾精神的文化空間，是傳播公眾文化的媒介。壁畫在城市公共空間的主要功能之一就是傳播文化，體現城市文化品格，表達一定的情感，使觀眾看到后受到感染而產生共鳴，具有一定的教育啟示意義，即具有教育公眾的作用，能夠使觀眾在欣賞藝術的過程中，潛移默化地接受教育，從而改善社會風氣，提高城市居民道德水平，達到陶冶情操、啟示警示的目的。例如，新農村壁畫墻是當今比較流行的農村文化宣傳形式，以新農村壁畫墻的形式來宣傳黨中央的方針政策，不但形象生動地起到了宣傳教育作用，并且美化了農村的街道。

公共空間壁畫要具有承載文化脈絡、時代精神和社會意識的功能。一幅成功的公共空間壁畫，除了滿足以上要求之外，還要給公眾帶來藝術享受，使欣賞者不自覺地融入到壁畫及周圍的環境中。具體來說，壁畫對公共空間要具有伸縮作用，即利用空間透視角度的參差在受眾的視覺上形成魔幻般的幻象，空間好像延伸了或者收縮了，使人產生空間擴大或縮小的虛幻感覺，人與壁畫融為一體，產生奇妙的樂趣[2]。如現代壁畫利用視覺錯覺，可以將現實世界中的二維平面轉化成三維空間；或是在壁畫中加入時間形象、時間過程的畫面，將二維平面轉變為可視形象的四維空間，在視覺上對空間序列進行重新排列組合，對原有現實空間進行奇妙的視覺整合[3]。

國內許多大城市通過壁畫藝術來加強城市文化建設，如北京、上海、南京、西安、深圳等。常州、臺州、保定等二、三線城市也在積極探索壁畫藝術對城市文化形象的塑造。如保定軍校廣場的文化墻，就是通過公共空間壁畫來塑造城市文化的一種嘗試。保定軍校廣場建有10面文化墻，每面文化墻上雕有4幅浮雕壁畫，共計40幅。這些壁畫展示的是保定軍校的歷史、保定古今的歷史事件、文物古跡、風景名勝、文化科技體育名人以及地方名產等，如保定軍校建校背景、敵后武工隊、狼牙山五壯士、地道戰、黃土嶺戰役、白洋淀、野三坡、荊軻、酈道元、趙匡胤、關漢卿、保定名優產品、保定土特產品等。這些壁畫充分展現了保定悠久的歷史、燦爛的文化、豐富的物產和優美的山川，體現了保定這座歷史文化名城的深厚文化底蘊。

三、公共空間壁畫在城市文化建設中的運用

公共空間壁畫作為一種公共藝術作品，不僅給人們帶來了美的享受，也展現了所裝飾城市的內涵、風韻和濃厚的人文氣息，反映了這座城市的文化底蘊、公眾精神等。公共空間壁畫既表達出藝術家們的藝術理念和他們對美好生活的追求與向往，同時也體現了城市的整體精神面貌和文化層次。它用真善美的形式與深刻的內涵來美化我們的居住環境，豐富城市景觀，傳遞正能量。

（一）歷史敘事

公共空間壁畫在創作的時候大多考慮以歷史上的重要事件和人物為題材，進行藝術構思和藝術加工，以壁畫的藝術手法對歷史事件和人物進行重新敘述。壁畫多取材于某些著名的歷史事件或重要的歷史人物，反映重大史實，具有藝術性和歷史性的雙重價值。例如，天安門廣場的人民英雄紀念碑，在下層須彌座的四面鑲嵌了8幅巨大的漢白玉浮雕壁畫，重現了“虎門銷煙”“金田起義”“武昌起義”“五四運動”“五卅運動”“南昌起義”“抗日游擊戰爭”“勝利渡長江”的場景，另外，還有兩幅以“歡迎中國人民解放軍”“支援前線”為主題的裝飾性浮雕，分列在“勝利渡長江”浮雕的兩側。10幅畫面中鐫刻著170多個人物形象，生動而形象地表現了中國人民100多年來，特別是在中國共產黨領導下反帝反封建的偉大革命斗爭史實。整個紀念碑，既表現了歷史事件，展現了革命先烈的豐功偉績，同時又具有高度的藝術價值。

（二）文脈傳承

從認識史的角度考察，城市是社會文化的薈萃，建筑精華的集合，科學技術的結晶。城市歷史文化的延續體現了這一城市的文脈。城市文脈既有文字、典籍、語言、風俗等信息性載體，也有以建筑為代表的物質性載體。公共空間壁畫的創作可以發揮傳承城市文脈的作用，在設計時通過對城市歷史文化資源的發掘整理，采集其中的亮點作為壁畫題材，既能夠增強城市公眾對壁畫的認可度，又可以對城市文脈進行傳承和弘揚。例如，滄州水滸島內聚義廳中，有長80米、高3米的石刻壁畫，生動地再現了《水滸傳》中的29個故事：“史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西”；“林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林”；“林教頭風雪山神廟，陸虞侯火燒草料場”；“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”等等[4]。大運河是滄州的母親河，千百年來，古老的大運河滋養著滄州大地，鑄就了滄州往昔的輝煌。《水滸傳》這本小說中描述的人物任俠尚義、古道熱腸，恰恰與滄州這座古城的民風相契合，因此，以《水滸傳》故事為題材進行創作也是滄州文脈的一種折射。再如，濟南泉城廣場《圣賢史跡圖》由14幅浮雕組成，分別講述了舜耕歷山、伯禽治魯、太公封齊、管仲霸齊、晏嬰諫君、孔子講學、子貢貨殖、孫武兵法、稷下爭鳴、孟子游說、魯班學藝、扁鵲行醫、鄒衍辯論、東方曙光等14個歷史故事，這些膾炙人口的歷史故事都發生在齊魯大地，反映了齊魯文化的歷史發展脈絡。

（三）風俗展示

社會文化和自然條件的差異，形成了不同地域的人們獨特的生活習慣和行為規范，這就是風俗。不同城市的公共空間壁畫因受各地風俗的影響在產生形式、體裁、風格等方面的差異，形成一定的特色。壁畫的創作可以反映當地風俗的特點。例如，由袁運生創作的懸掛于北京首都機場的壁畫《歡樂的潑水節》，描繪了傣族同胞潑水節的歡樂場面，具有非常鮮明的地域特色和民族風情。還有劉秉江與周菱共同創作完成的《創造·收獲·歡樂》，是一幅展現20多個民族、70多個人物、上百只鳥獸和多種生活娛樂場面的宏圖巨制，壁畫不僅表達了對民族風俗的贊美，也表達了對民族團結、民眾創造與歡樂生活的贊美。

四、公共空間壁畫在城市文化建設中的新發展

時代在進步，文化在延續，城市在發展，公共空間的類型越來越豐富，這就對公共空間壁畫風格和樣式的發展起到了助推作用。例如，壁畫的“畫布”越來越廣泛，傳統壁畫一般依托墻壁、穹頂、地面進行創作，現在擴展到了樹干、井蓋、電線桿等。除此之外，隨著新材料的出現、新工藝的突破，壁畫會進一步延伸到各個場所和空間。如現在有的藝術家將農田、藥田、花園草地當成“畫布”，把不同的農作物、植物栽種在不同區域，從空中俯視即是一幅優美畫作。

壁畫藝術的新發展除了表現在材料、工藝方面的改變，還表現在新科學技術手段的運用和表現形式的創新方面。數字化技術和現代傳播技術在壁畫藝術中的運用，可以創造出令人驚嘆的效果。例如，上海世博會中國館內的數字壁畫《清明上河圖》，創作人員利用聲電光重新包裝，相比原物放大了數十倍，而且創作了白天和黑夜兩個版本，使那些原本凝固在宣紙上的人物、場景、光影變得鮮活起來，參觀者似乎穿越時光隧道身處十二世紀的汴京之中[5]。

在當代城市公共空間中，壁畫新材質的出現、表現方法的多元化、科學技術的應用，給藝術家們帶來了新的靈感，也給觀眾們帶來更大的視覺享受和精神震撼，壁畫藝術的發展空間越來越大。如何讓壁畫藝術以全新的面貌在城市文化建設中發揮更大的作用，引起大眾的關注，是我們仍需進一步探索的問題。

［1］張天殊.當代壁畫藝術與城市空間環境關系的研究［D］.哈爾濱：東北林業大學，2010：24.

［2］張晏滋.壁畫在城市公共環境中的研究與運用［D］.西安：西安建筑科技大學，2011：26-27.

［3］周明亮.城市公共空間中壁畫的發展方向研究［D］.重慶：重慶大學，2010：29.

［4］行走大運河 愛我新滄州［N］.滄州日報，2016-04-13（06）.

［5］劉世昕.《清明上河圖》壓軸中國館［EB/OL］.（2010-04-21）［2017-09-16］.http：//zqb.cyol.com/content/2010-04/21/content_3193686.htm.

Mural Art in Public Space and Urban Cultural Construction

WEI Er-ya
(College of Art,Hebei University,Hebei Baoding 071002,China)

Urban public space is an important carrier of urban culture.As an important component of public art,mural art in public space should play four aspects of historical narrative,cultural heritage,customs display and public education in urban cultural construction.Under the impetus of new materials,new craftwork,new technologies and new forms,mural art in public space will have new development in urban cultural construction.

Fresco;Public space;Ideology;Urban culture

J218.6

A

1673-2022（2017）04-0073-04

2017－09－07

2016年度保定市哲學社會科學規劃項目“公共空間壁畫藝術與保定市城市文化建設”（2016236）

魏爾雅（1989-），女，河北保定人，助教，碩士，研究方向為繪畫、美術學。