襄垣炕圍畫：黃土地上的文化符號

張文舉

年近七旬的山西省襄垣縣善福村炕圍畫老藝人郝彥明先生帶著他的畫匠工具，來到下良鄉紅土坡村，給村民們畫“炕圍兒”。在村民李丙子家的炕頭上，郝彥明擺開各種顏料，僅用了一上午，花鳥山水、戲劇人物、亭臺樓閣……一幅幅色彩鮮亮、圖案精細的畫躍然炕圍之上。那大紅大綠的顏料運用得如此灑脫，使簡陋的居室頓時顯得高大上，在一旁圍坐觀看的村民無不嘖嘖贊嘆。

兼具實用價值和審美功能

山西炕圍畫界素有“南垣（襄垣）北代（代縣），原平不賴”之說。“炕圍畫”在襄垣民間稱之為“炕圍”“墻圍”，是一種在土炕周圍墻壁上作畫的民間居室彩繪藝術，在上黨地區乃至山西全省可謂獨樹一幟。它不僅有著獨特的藝術風格，而且還有著鮮明的地域文化特色。襄垣炕圍畫集詩、書、畫、印于一體，繪畫內容一般都是農村群眾喜聞樂見的題材。襄垣炕圍畫汲取了年畫、壁畫、建筑彩繪等藝術成分，形成了自己獨特的藝術風格，具有明顯的實用價值和審美功能。

襄垣縣文化館館長張岳公介紹，襄垣炕圍畫是當地勞動人民為防止土炕周圍墻面脫落損壞，蹭臟衣服被褥，適應生存環境而創造的一種藝術裝飾，它既保護了墻面，使人們免遭臟衣污物之累，又美化了居室環境，炕圍畫已成為黃土地文化中的一個生命符號。

據史料考證，襄垣炕圍畫大致起源于金、元時期，當時山西的壁畫藝術十分盛行，對襄垣炕圍畫的形成與發展起到了巨大的影響和推動作用。經過漫長的發展，襄垣炕圍畫到明清時逐漸成熟起來，其應用也日趨廣泛。一輩又一輩的炕圍畫藝人，通過手中的筆和繪制出來的畫，將這門民間藝術傳承至今。

從襄垣縣炕圍畫的傳承譜系中可以了解到，因為許多近代民間的繪畫高手參與其中，新中國成立后，炕圍畫有了長足的發展。尤其是在“文革”前后，大部分農村家庭的炕頭都有炕圍畫，沒有炕圍畫的炕不能稱為完整的炕，也許這就是襄垣炕圍畫發展的鼎盛時期。

目前，在襄垣縣可以找到從事過或者還在從事炕圍畫的老藝人可謂鳳毛麟角，80歲的楊興龍、75歲的宋連福、70歲的郝彥明和75歲的連中華是其中的代表。這4位老藝人都是從小拜過師的。特別是虒亭鎮的連中華老先生，是個心靈手巧的多面手藝人，當年在當地十里八鄉很有名氣，他不僅會畫炕圍畫，而且還擅長壁畫、雕刻、泥塑、彩繪及玻璃鍍銀等手工藝技術。

一些珍貴的炕圍畫散落在廢棄的土窯洞中

傳統的襄垣炕圍畫是一種長期植根于民間、依附于建筑居室的實用藝術形式。非常可惜的是，如今已很難看到。

張岳公現在專門從事收集、整理和挖掘炕圍畫的工作，他背著照相機跋山涉水。他跑遍了全縣的各個鄉村，在一些即將坍塌無人居住的土窯洞里，尋找散落在民間的炕圍畫。張岳公說，近年來，隨著社會的變遷，許多珍貴的炕圍畫實物資料日漸減少，收集整理難度越來越大，系統性的研究已非常困難。

在炕圍畫較集中的下良鄉紅土坡村一孔廢棄破舊的土窯洞里，有一幅早年的炕圍畫。這幅畫雖說算不上是精品之作，但據說是民國時期的作品。畫面繪制的圖案從上到下分六個層面，上面的四層是這幅炕圍畫的主體部分，第一層面為粗黑線條勾勒的花邊組合圖案。第二層是立體感非常強的波浪式花邊圖案。第三層幅面較寬，畫面較為復雜，在菱形小格的背景上，仿佛纏著一個寬大的圍身玉帶，“玉帶”上有一幅幅山水圖，每幅山水圖由掛扣在“玉帶”上的如意隔開。山水畫上畫有山水自不必說，還畫有柳樹、玉帶橋、亭臺樓閣等，清澈的湖面上倒映著岸上的綠樹，小舟浮在漣漪蕩漾的水面上，好一幅秀麗誘人的風景。第四層為盛開的牡丹花，怒放的花瓣上紅白色彩運用得恰如其分、層次分明、栩栩如生。第五層和第六層分別為具有吉祥寓意圖案紋樣的云頭邊和卷書邊反復連續而成，兩層邊道有機組合，相映成趣。

其實，襄垣炕圍畫的內容十分豐富，這只是其中的一類內容——風景畫。在傳統的襄垣炕圍畫中，可以讀到厚重的歷史文化和濃郁的民俗風情。它不僅可以作為一種繪畫藝術來鑒賞，同時還有宣揚賢孝、禮數等用來教育子孫后代，傳承中華傳統文化的作用。

聽非遺傳承人講述炕圍畫繪制過程

善福村的郝彥明先生已經70歲了，他是省級非物質文化遺產項目建筑彩繪（炕圍畫）的傳承人。在村民李丙子家中，郝彥明老人一邊畫一邊介紹起了炕圍畫的繪制工藝流程。“襄垣炕圍畫的制作有選料、泥墻、裱糊、刷底、打膩、托樣、著色、上漆等多道復雜工序，前期的準備工作就很麻煩，所使用的顏料也非常有講究，主要有礦物顏料和植物顏料，藝人稱之為硬色和軟色，不過這些顏料現在已經不太好找了。我現在使用的這些是廣告色、桐油、油漆、清漆等。另外，還有白麻紙、宣紙、白土、水膠、白礬等輔助材料。”郝彥明說，“炕圍畫的高度一般在二三尺，長度是根據土炕的長度決定的。在備齊各種材料，做好準備工作后，一是下線，根據炕圍的粗細寬窄設計安排，把線打好；二是托樣，把炕圍的各種截頭樣譜用香灰托上去；三是落黑，也就是把炕圍的全部墨線畫好；四是上硬色，把畫面全部用礦物顏料畫好；五是礬炕圍，按一定比例用白礬、水膠加水攪勻后礬炕圍墻面；六是上軟色，礬墻后用植物顏料染色；七是行粉，把所有的邊線用白線畫出，其中一部分用黃線，也叫串黃；八是齊邊，把所有的黑線再精細地畫一遍；九是上油，這是確保炕圍畫能保持長時間的光亮鮮艷。”郝彥明一邊介紹，一邊畫著炕圍畫。“現在科學發達了，各種新型材料很豐富，在繪制效果上完全可以替代傳統的材料，所以在繪制工藝上也有不少創新，但從環保的角度上來說，使用的材料和顏料就不能說是天然綠色的了。”郝彥明介紹。

當地文化部門加大對炕圍畫的保護

20世紀90年代以來，由于生活方式的變化，城里樓房代替了平房，村里蓋新房也不再盤炕了，炕圍畫藝人的生存空間逐漸在縮小，但郝彥明等人仍然在為炕圍畫的傳承而努力。在他位于縣城的家——一個單元樓里，臥室的墻壁就是他創作的“園地”。

襄垣炕圍畫具有濃厚的鄉土氣息，又是最接近生活的鄉土文化藝術，已被評為“國家級非物質文化遺產”和“山西省首批非物質文化遺產”。隨著人們生活條件的不斷提高和變化，特別是居住方式的變化，窯洞、土炕已逐步退出人們的生活視線。因此，為裝點和美化土炕的炕圍畫，自然也失去了存在的領地。炕圍畫藝人也不再像以前那樣，把從事炕圍畫制作作為唯一的生存途徑和手段，加之從業人員收入甚低，一些老藝人相繼去世，傳承遭遇絕境。近年來，襄垣縣文化部門采取多種措施，加大了對炕圍畫藝術的保護工作。比如，在以紅土坡村為代表的“有意愿”的村落里，文化管理部門專門組織畫匠們為村民免費作炕圍畫。

非遺小檔案

襄垣炕圍畫是一種實用性民間美術形式，在繪畫內容上一般選擇農村群眾喜聞樂見的題材與內容，形式上仿壁畫繪法，風格上具有建筑彩繪畫風。襄垣炕圍畫直接展示出普通民眾的居室裝飾文化，而它本身又與窯洞、廳房建筑構成完美的實用藝術組合；同時也間接地折射出民眾的審美文化情趣、思想價值觀念、精神生活風貌。此外，它與百姓日常生活關系密切，凡遇結婚嫁娶、舊房翻新，以至祝生祝壽、節日慶典等風土民情，炕圍畫常被用來作為慶娛的烘托手段。可以說，它是百姓整個民俗生活的一部分，具有鮮明的生活實用價值、審美藝術價值、德育教化功能，同時也具有學術研究價值。

襄垣炕圍畫具有濃厚的鄉土氣息和地方特色，集中體現了民間藝人藝術創作的手法，具有樸素、生動的藝術風格與造型特征。這一深受壁畫、年畫、建筑彩繪等姊妹藝術影響的獨特的“鄉土之花”已被評為“國家級非物質文化遺產”。