余天遂與他的書畫藝術

劉軍

余天遂，生于清光緒五年閏三月十二日（1879年5月2日），原名壽頤，字祝蔭，號蔭閣（又作蔭谷），一號疚儂，又號顛公，江蘇昆山蓬閬（今蓬朗街道）人，教育家、書畫篆刻家、詩人和名醫。

《中華書法篆刻大辭典》《中國書法大辭典》《近現代書法史》《昆山歷代藝文志》等書都記錄了余天遂在書法方面的才華與貢獻。《中國書法大辭典》這樣介紹余天遂：“擅書法，行醫教學之余，用雞毫穎寫草書，酷似何紹基。”《近代字畫市場實用詞典》也指出，余天遂雞毫筆寫草書，以顫筆助其骨力，酷似何紹基書風。然求之內涵，終嫌單薄，與何書不可同日而語。

余天遂的書畫藝術，得益于老師胡石予的言傳身教，離不開自己的鉆研摸索，還有余氏家族深厚的文藝熏陶。余天遂的高祖輩余夢星，是清代書法家，歲貢生，后放棄科舉，攻詩文，作行、草書，風格圓勁古樸。其名收錄于《中國美術大辭典》《中國美術家人名辭典》《中國書法家篆刻大辭典》《清代書畫家字號引得》《中國歷代書畫篆刻家字聯索引》以及《玉峰翰墨志》等書。余天遂的父親余少英喜歡搜集、收藏書畫作品，與嘉定畫家童伯恬“為患難詩酒之交”。童伯恬私淑明代昆山畫竹高手夏昶，曾作墨竹作品多幅贈與余少英。正是在這種文藝傳統和家庭氛圍之中，余天遂耳濡目染，在書畫方面種下慧根。

金天翮在《石予畫梅天遂書聯同時相貺詩以報》一文中，贊嘆余天遂書法之精湛，云：“弟子入室有天遂，蛻形換骨書尤工。書作龍騰腕如鐵，開花巨豪墨瀋濃。”鄭逸梅在《補述余天遂軼事》中介紹：“先生工書，神似蝯叟。”據該文記載，余天遂在草橋中學任教時，學生門徒紛紛向他求書法作品。他說，寫書法不難，磨墨有點難，于是學生們各自準備墨水，求之不已。余天遂越發感到吃不消，便以潤格為由，婉拒學生，終于清靜。

不僅是師友、學生請余天遂題字，文化圈內的眾多雜志也紛紛向余天遂發出邀請。應《南社叢刻》《廣益雜志》《消閑月刊》《聯益之友》等文藝刊物之約，余天遂曾為其封面題字。他的書法，還成為書法入門的學習范本。1916年《申報》發表廣告，云：“余君天遂（澄衷學堂教員）自刊字帖一種，其書法參綜南北學者，能從此入門，將來分途易轍，可省矯揉之力，洵學書者之圭臬也。”畫家、書法家吳一峰，早年在上海得余天遂指導書法，走上藝術之路。

在余天遂看來，書法是養自我性靈的方式。在艱苦歲月中，他以書法獲得一定的生活物資，勉強度日。1914年出版的《南社叢刻》第12集刊發了一則由柳亞子撰寫的鬻書潤例廣告《顛公書約》，首先提出寫字要求：“劣紙不應，不如約不應。”正文內容如下：

余君天遂善用雞穎，尤擅作擘窠大字，其結體運筆，神似蝯叟，而余君自謂，則汛覽漢魏晉唐碑帖，不名一家者。吾謂惟其能上追乎古，所以神似蝯叟，而不自覺耳。曩曾鬻書蘇滬間，價格頗高，茲重來滬上，為之減定潤例，以廣墨緣。收件處：望平街鴻文書局，虹口塘山路澄衷學堂。道遠不便，則南社各友均可代收轉寄也。

后面羅列了堂匾、楹聯、屏條、橫幅和扇冊等的規格和價格，并指出：“齊額減半，市招臨議。”“磨墨一成，潤資先惠。”

雖然生活時見窘迫，余天遂卻不以書法為生財之道。他熱心公益，關心教育，常以個人微薄力量，樂于助人，書法遂成為其好善樂施的途徑。1916年《興華》雜志發表消息《余天遂先生鬻字助學》，云：“天遂先生工于大小草楷等書，滬上久已著名，踵門求書者絡繹不絕，頃承熱心教育，愿為真茹商業學堂鬻字捐助，凡慕余先生墨寶者，無論匾額、楹聯、條幅、折扇等件，潤資隨送，概作學堂經費，如承丐墨由本報代為接收可也。”1924年8月，廈南學校在一品香開校董會，欲自行建筑校舍，然資金短缺。受族妹余佩皋之邀，余天遂成為該校校董，他在會上發言說：“鄙人素性懶惰，能力薄弱，承舍妹邀入校董之列，但覺義無可辭，而又無盡力之處，今擬捐助自己書畫若干件，以作彩品之需，聊盡區區鄙意，諒不嫌其薄也。”

與純粹的文人不同，因擅長書法，在書畫界享有一定聲譽，余天遂的交游圈相對廣泛。1912年5月14日，由李叔同與柳亞子共同發起組織文美會在上海三馬路大新街天心樓酒館舉行第一次雅集，余天遂與陳師曾、費公直、黃賓虹等人出席，當場揮毫潑墨，并交換作品。1920年10月，李肖白（昆山正義人）、朱劍芒以書法潤資支助北方受災地區，余天遂即為介紹人之一。再如1926年3月13日《申報》發表《畫家之聯歡 錢化佛宴西洋畫家》，報道了畫家錢化佛邀請畫家徐悲鴻、張聿光和書家楊了公、余天遂等人，宴于小有天的聚會情形。同年5月，為籌建新慕爾堂，徐悲鴻、錢化佛、余天遂等人組成陜西隊，以書畫作品募集資金。

較之書法，余天遂的畫作不多，影響不大。他繪制的為數不多的扇面，構圖意蘊充滿文人情趣，令人憐愛。胡懷琛在《柳梢青·天遂為余畫扇填此酬之》中，這樣形容余天遂畫扇構圖布局與意境：“十里溪山，半天風雨，筆底全收。煙嵐云樹扁舟，點在我團團扇頭。溽暑都消，纖塵不染，無限清幽。”鄭逸梅《補述余天遂軼事》云：“其師胡石予先生，工繪墨梅，先生亦效為點染，逸氣溢楮墨間。一日忽悟山水畫理，乃自寫其胸中丘壑，意境之高，迥異尋常。第不肯多作耳。海內藏扇家心漢閣主（趙眠云），曾獲其山水箑一，不幸于客歲游湖，遣失酒家，蓋酩酊之余，不自檢矣。醒后，頗為之懊喪，擬倩先生重作以彌憾。不意先生一病纏綿，病竟不起，不克再事丹青。則豈心漢閣主所及料哉。”

《聯益之友》和《民國日報》集中發表了余天遂的書畫作品和書畫思想文章。

《聯益之友》的編者為鄭逸梅和趙眠云，他們與余天遂是多年好友。尤其鄭逸梅，曾在余天遂工作過的草橋中學讀書，一直以來，他視自己為余天遂的門生，對其執弟子禮。在他們的約稿和安排下，1925年至1930年間，余天遂在《聯益之友》這個重要的文藝陣地上發表了二十余篇詩文，另陸續發表了書法作品五幅，繪畫作品四幅。《聯益之友》的主辦單位聯益貿易公司曾一度推出余天遂書畫的廣告文章。如1925年2月3日《申報》發表《藝苑清音》，即由聯益公司所撰，內容為：“余天遂君寓申多年，平生書畫，冠絕一時，早為藝林人士所欽仰，而其文章更為當世推重，現教授之余，愿以書畫文章，貢獻社會，訂就潤例。收件處南京路勞合路聯益貿易公司。”

1917年至1918年的《民國日報》，刊發了余天遂一組討論書畫的文章，即《天心簃隨筆》《天心簃論書》《天心簃評畫》和《天心簃論畫》系列，共十九篇。余天遂在文中談論書法心得，如書法的規矩方圓之理，他認為只有從方開始，才能達到圓的境界，如果囿于方，則變化不多矣；如書法與諸事物間觸類旁通之理，他認為萬事萬物“雖絕不相涉之事，皆足以喻我之所學，而我之所學，乃亦足以喻諸物情”；又如書法的模仿、學習古人之法，他認為“與其逆而溯之，不如順而衍之”，學其深意，得其精髓，融會貫通；再如，他認為凡作書有骨有肉，而尤要有筋，以精神氣血凝注其間等。這些精短的書法隨筆，是余天遂從自身實踐所得，文辭古樸，引人入勝，給人啟發。

1918年，66歲的寓滬女畫家吳淑娟舉辦畫展，百余幅佳作，陳列一堂，供人欣賞。余天遂接到邀請，抱病前往，感覺“如入寶山，璨爛奪目”。為了不留遺憾，留下痕跡，余天遂作《天心簃論畫》系列，自1918年4月4日始，至4月17日終，對吳淑娟女士的數十幅山水、花卉畫逐一點評，共發表相關隨筆11篇。

余天遂的點評，有宏觀的整體比較，也有微觀的細節分析。他將吳淑娟放置在近代女性畫家的序列中考量，首推筆墨高妙、卓然大家的南樓老人陳書。他反對一般女性畫家的涂脂抹粉，無所建樹，對同邑女畫家夏令儀（明代畫竹高手夏昶之后）缺乏變化的技法持批評態度，認為其不過畫工而已。對吳淑娟的藝術創造，余天遂特別欽佩，認為她的畫法“由平正以入神妙，由規矩以超乎奇杰”。在點評其花卉、山水圖時，余天遂逐一找出該圖模仿的源頭。如他在吳淑娟的畫作中，找出唐人李思訓、王維，五代宋初李成，元代王蒙、趙孟頫、官夫人，明代仇英等人的畫風和畫法。他欣賞吳淑娟對前人畫法出神入化的改造，認為其畫筆仗堅勁、氣魄雄厚、不落凡俗、涉筆成趣。他甚至指出，吳淑娟臨摹前人仇英作品，“全是神境化境，恐仇英未必有此靈妙也”。

余天遂用心良苦，介紹很多人前往觀看吳淑娟畫展，他說：“良以近時畫習日靡，幾難入目。或貌為高古，與書法同趨于敝，無復以真面目見人，此種詐偽之風，實與世道有關，故欲藉女士之畫以振作之。”由此可看出，余天遂的藝術觀，最終落在了振作世道人心之上。