覺 迷

徐梵澄

凡人總要由小變大的，最可有為的是老年，最重要的是青年。凡老年人看不算事的問題，在青年卻是大問題，因之青年問題，有時即算可憐可笑吧，是大問題。凡大智者，明白人，有經驗有思想的人們，應該加以指導。

正如果實的目的，是爛掉，重新長出更佳的果實來。在生之旅途中，大家皆是過客：如游玩山水者，當將山水之佳勝處指示給后來的人，有危險處當然也指點出來，或者將其平掉，以便來者。

所以有許多人說：經驗即學問，是不錯的。離開人生之外，有什么為學問的學問呢？沒有的。讀書的多，如于己于人皆無關系，不算是學問的。

但徒然傳授經驗，有利也有弊了。動機固然可嘉，而擇術不可不慎。阮籍的兒子請飲酒，阮籍不許，“吾家已有阿咸在”，正是哲人的行徑，那是并不以自己為中心，教世間皆學自己。

但看舊家庭有時教育子弟，教牌賭則欲其不輸，教武藝則企其不敗，教逛游則欲其不荒，最普通是教應酬而冀其順世，雖屬仁者之用心，然距教育之道又頗遠了。

那錯誤，也還是以自己為中心的緣故。如果以青年為青年，自有其發展和前途，有許多時勢和環境已經改變，舊道法用不著了，這種錯誤是可免的。

自得之自失之無憾，可憾者波連；邁往而傾覆者不足悲，可悲者蹈覆轍。——我們看現代許多青年的苦痛，于家庭有沖突，與異性有紛爭，其實各方皆是好意，而得不好的結果，動機誰看見呢？那癥結就在這里。

故，佛說主張無情，法家嚴而少恩。