論呂本中“活法”對杜甫立意觀的接受

殷 潔

(重慶師范大學 文學院 ，重慶 401331)

論呂本中“活法”對杜甫立意觀的接受

殷 潔

(重慶師范大學 文學院 ，重慶 401331)

宋代“江西詩派”奉杜甫為“詩祖”，模仿其詩歌，學習其詩法。“江西詩派”后期領袖呂本中綜合前人經驗，提出了詩歌創作的“活法”理論。呂本中“活法”詩論繼承了杜甫“以意為主”的創作觀，將杜甫“以意為主”的重心從“意”轉移到“新”，既繼承了“意”的理論，又發揮了“新”的創作，形成具有個人特色的“活法”詩論。

杜甫；呂本中；活法；立意

杜甫，唐代著名詩人，其詩歌眾多，詩歌題材涉及田園、戰亂、山水等多方面內容，不僅數量斐然，質量更為上乘。在詩歌創作方面，杜甫也獨具新材，很有見解。他的很多詩歌都直接表達出詩歌創作的見解，如“讀書破萬卷，下筆如有神”、“行諸直如筆，用意崎嶇外”、“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”等等，都是杜甫在前人創作經驗的基礎上，自己創新得來。其中“詩清立意新”是其重要的立意觀，也是“以意為主”審美追求重要的一部分。宋代“江西詩派”將杜甫視為“詩祖”，呂本中更是全方面學習杜甫，以杜甫的詩歌理論為自己“活法”詩論成長的一個土壤，汲取營養，形成自己的“立意”觀。

一、“以意為主”詩學觀理論淵源

“以意為主”的觀念，早在杜甫之前就已出現，但明確提出“以意為主”概念的是北宋劉攽，他在《中山詩話》中提出：“詩以意為主，文詞次之，或意深義高，雖文詞平易，自是奇作。”[1]在明確指出這個概念之前，評論者多用“意”、“文意”、“托意”、“志意”等概念表達。……