鄉村旅游語境下的婦女影響研究
——以河北于家村為例

張曉燕 路 紫 沈和江 高艷紅 韓瑞玲

河北省石家莊市河北師范大學旅游系

一、引言

鄉村旅游是指在鄉村地區開展的，以具有鄉村性的自然和人文資源為吸引物的旅游活動。鄉村旅游在我國發展二十余年來成果豐碩。在宏觀政策層面，2017年中央1號文件首次引入“旅游+”模式，提出大力發展鄉村休閑旅游產業，推進產業深度融合，標志著以鄉村旅游為載體的大消費成為不可或缺的經濟支撐。在旅游實踐領域，鄉村旅游產品類型不斷豐富完善，從農家樂到田園綜合體，從民宿到特色小鎮，旅游內容不斷升級換代，旅游鏈條日益延長，各地根據各自的特色和優勢開展形勢多樣的鄉村旅游活動，并與三農問題和新農村建設緊密結合，成為解決現代化進程中農村問題的有效途徑。在旅游研究領域，有關鄉村旅游的研究視角、研究深度和研究范圍也在不斷深化和創新。相關研究主要集中在鄉村旅游的概念界定、鄉村旅游與鄉村可持續發展、鄉村旅游的社區參與模式與機制、鄉村旅游對鄉村社區的影響、少數民族地區的鄉村旅游發展模式等多個角度。

鄉村婦女作為鄉村旅游中的一支活躍力量，在各地鄉村旅游活動中都有突出表現。旅游活動的開展直接影響到鄉村婦女的家庭地位、社會地位和生計變遷。比如陽朔西街的月亮媽媽[1]，從普通鄉村婦女逐漸成長為旅游精英的過程極具代表意義。文獻中有關旅游活動與鄉村婦女問題的研究尚不多見，有待進一步補充完善。本文以河北于家石頭村為例，闡述旅游活動的開展對鄉村婦女生產生活帶來的影響，以期為相關研究提供佐證。

二、研究區域概況

于家村位于太行山東部山區，距省會石家莊約50公里，距井陘縣城約20公里，面積10平方公里，是一個以家族血緣關系為紐帶逐漸聚居而成的典型北方村落。明代著名政治家于謙的后人在此繁衍生息25代，至今形成了一個擁有430余戶，1300余人口的石頭村(村委會提供數據)。村莊發展脈絡清楚，有記載完整的于氏族譜和定期組織祭拜活動的于家宗祠。建筑結構規整，特色鮮明。基本保持了明清時期的建筑風格，用當地特有的石材修建了三百多座四合院，上千間石屋，以及數百個街道、井窖、石碑等石質建筑。以清涼閣為主要標志，整個村落儼然一座天然石頭博物館。村莊還保留有6座戲臺供有300多年歷史的晉劇演出使用，年節時社戲、廟會活動內容豐富。于家村集中展示了文物古跡、民間建筑、民俗藝術和宗族譜系等景觀和理念之美，具有很高的學術價值和觀賞價值，是石家莊周邊知名度較高的文化遺產型村落，也是河北省重點推出的民俗古村落之一。村莊的營造充分體現了東方文化天人合一、取法自然、物盡其用、生態環保的理念。

三、于家村的旅游發展歷程

于家村地理位置偏遠，交通不便，沒有廠礦企業。旅游開發前主要依靠農業生產。村里有耕地2400余畝，主要種植小麥、玉米等常見作物，自然條件落后，產值低，收入勉強解決溫飽。2002年村民人均收入不足500元。謀生手段除了種地，就是出外打工貼補家用。村民的回憶是“以前村里沒有公路，也不通車。每天都要用扁擔挑著一擔擔肥料往地里運，晚上還得把莊稼往家里扛。無論陰天下雨還是太陽曬，沒有一天間斷，苦啊”(村民YXS訪談，2016-07-12)

于家村引起外界的關注始于1998年6月民俗專家的考察和大力推介。隨后當地政府和村干部漸漸意識到村莊文化遺產的旅游價值，開展了一系列村史整理和挖掘工作，修建了石頭博物館等基礎設施。旅游活動正式開始于1999年五一，至今已經18年。近五年來年游客接待量超過10萬人次，獲得“省級重點文保單位”、“國際亞細亞民俗學會考察基地”、“中國歷史文化名村”等眾多稱號，并成為多部影視劇的拍攝點。

旅游開發給于家村帶來的變化是顯而易見的。村里逐漸出現了農家樂、小超市、小商店等服務游客和當地人的設施，村莊業態呈現多元化發展趨勢。村民除了靠天吃飯和外出打工外，還可以通過門票收入、導游講解、提供餐飲住宿等方式參與旅游業。村民的就業機會有所增加，農村剩余勞動力得到有效轉移，村莊的基礎設施也得到很大改善，2016年該村僅門票收入就達到9萬元，村民人均可支配收入達到7963元。(村委會提供數據)

鄉村旅游開發為于家村注入了活力，將鄉村內生的發展需求和求變心理與政府引導和市場導向不謀而合，是引發鄉村社區變遷的催化劑。鄉村婦女基于性別和體能等方面的優勢，在鄉村旅游活動中表現突出，成為積極的參與者和受益者。

三、婦女參與鄉村旅游的動因與方式

根據筆者于2016年2月10日至12日進行的實地訪談，于家村婦女參與旅游活動的動因分為主觀因素和客觀因素兩方面。主觀因素是為了開辟收入來源渠道，獲取直接經濟利益，改善家庭經濟狀況。于家村現有五個村莊導游，均為女性，一天基本工資20元，講解一次能收入8元錢。村里有8家常設農家院，二十余家臨時農家院，旺季時經常爆滿。生意最火的農家院去年純收入達到20多萬元。2014年僅除夕一天，村民于桃庭的“農家樂”就接待了游客200多人次，純收入高達2000多元。走地雞、土雞蛋、野菜等土特產成為暢銷產品，價格迅速抬升。婦女通過開辦農家院、制作農家飯、售賣手工藝品和土特產獲得了高出種地幾倍的經濟收入。而且旅游活動的勞動強度遠遠低于農業勞動，適合女性從事。村里開設的小商店小超市等，也主要是由各家的女性負責日常經營，男性負責進貨送貨，這樣的分工給女性提供了相對自由的時間空間和工作機會。

婦女參與旅游活動的客觀因素是，鄉村旅游通常以家庭為單位開展，將農家院落、鄉村生活場景和鄉村風貌等婦女的日常勞作和生活情境與旅游產品有機結合，給鄉村女性參與旅游業提供了極大的便利條件。女性的性格優勢比如待人熱情，細心周到，善于溝通交流等，本身就具有從事旅游服務工作的便利。客觀上操持家務、做農家飯、管理農田和果園、做手工、賣山貨等多為婦女的生活日常。旅游活動將傳統鄉間勞作轉化為旅游產品，使鄉村婦女自然而然成為鄉村旅游活動的主要經營者和受益者。

四、旅游開發對鄉村婦女產生的影響

旅游開發是鄉村脫貧和新農村建設的有效途徑。鄉村旅游開發對于家村婦女產生的影響主要體現在以下幾個方面：

1.婦女的生計方式由農業向非農就業為主轉化

于家村婦女的傳統生計是自給自足的農耕生產，在田間地頭賺取生活所需。改革開放后有部分婦女跟隨家庭選擇到不遠處的省會城市或者附近的企業打工賺錢。雖然收入有所提升，但是也造成了孤獨老人和留守兒童等諸多社會問題。旅游開發幫助鄉村婦女實現了在家就業，離土不離鄉。既方便照顧家庭成員，又能實現收入的大幅增加。化解了就業與收入之間的矛盾。村里近年來外出務工的婦女人數減少，旅游收入在婦女的收入中開始占有較大比重。實地調研中有90%的婦女支持開辦農家院或者售賣土特產，體現出婦女參與旅游活動的意愿強烈。86%的婦女對自己參與旅游業所獲得的收入感到滿意。鄉村旅游幫助婦女實現了從自給自足到市場經濟的飛躍和從無償勞動到有償勞動的飛躍。

2.婦女的活動空間由后臺轉向前臺，由封閉走向開放，由家庭領域走向公眾領域

在傳統的鄉村生活中，女性是主內的，通常不參與交際應酬等涉外事務，主要活動范圍就是自家院落和農田，主要職責就是養兒育女和照顧老人。狹小的活動領域極大限制了婦女的全面發展。旅游業為鄉村婦女打開了一扇通往公眾領域的大門，將她們從自家后院引領到旅游服務的“舞臺”上，成為了主角和明星。婦女們參與社會事務和經濟生活的能力得到極大釋放，逐漸走出了傳統的家戶領域，交往空間不再局限于家庭、親友和鄰居，而是與游客、導游、地方政府以及旅游公司等各種類型的人和機構建立了更直接緊密的聯系。婦女們做的農家飯成為游客們追捧和傳頌的村莊標志產品，婦女們的村莊導游講解以平實質樸真實可信而得到游客的認可。在與游客打交道的過程中，婦女的思想意識也逐漸從封閉走向開放，接受新鮮事務和信息的能力迅速提高。很大程度上有利于縮小城鄉之間的差別。

3.女性的受教育機會顯著提高

女性受教育狀況在于家村旅游開發前并不樂觀，主要是受制于落后的經濟水平和傳統封閉思想。農村女性受教育機會較少，受教育水平偏低。實地調查中發現，村莊里40歲以上的女性，85%只接受過小學教育。旅游開發使村民逐漸意識到教育的重要性，紛紛把子女送到學校接受教育，女童也享有與男童一樣的受教育機會，女性的受教育機會明顯增加。女性語言能力和交際能力也有所提高。實地調研中有85%的村民認同將家中的適齡女童送去上學。87%的村民認為學習普通話和外語很重要。

4.老年婦女的生計水平和生活狀態明顯提升

于家村距離省會較近。以前很多年輕人外出打工，村里剩下的都是老弱小。村莊不可阻擋的呈現出衰落趨勢。村莊里的老年婦女由于喪失勞動能力，缺乏完善的養老和醫療服務，在經濟上多依賴于子女，生活上由于與晚輩缺少交流而顯得十分孤獨寂寞，生活質量不高。旅游開發后，村里漸漸恢復了人氣和活力。于家村的部分老年婦女也積極投入到旅游業中，筆者實地調研中發現村里有一戶農家院是由82歲的霍大媽操持的窯洞式住宿，很受游客歡迎。其余幾家農家院的經營者和參與者也主要是50歲以上的中老年婦女。經營農家院讓老人們在身體上、精神上和經濟上都找到了寄托，收入不僅能自給自足，還能貼補兒女。經濟收入的提高也提升了婦女的家庭地位和社會地位。調查中發現村里85%的婦女在家中掌握經濟大權。80%的婦女在家庭重大事務決策方面擁有比以往更多的發言權。妻子的意見逐漸受到家庭的重視和認可。

5.婦女的文化自覺和文化自信意識得以提升

村民的“文化自覺”與“文化自信”表現為對家族觀念、地方感、民族文化認同感、社區滿意等各方面的支持和贊同。[2]石頭村點石成金的旅游發展思路和迅猛的發展勢頭讓村民意識到了村莊的自身價值所在。村民開始重新認識和補充完善村莊歷史、典故、民俗活動和宗族譜系等資料。保護古村落成為全村人的共識。村民改變自來水入戶方式以保護石頭街道原貌。在村里建了8個垃圾點，將門前“三包”寫入村規民約，垃圾清運由村里統一招標，生活污水通過社會化模式解決。社火、井陘拉花、晉劇等傳統民間藝術逐漸恢復。8個傳統廟會被保留下來。于氏宗祠每年正月祭祖是全村參與度最高的民俗活動。豐富多彩的民俗活動激發了游客的出游興趣。2016年春節，于家村的游客接待量累計達到3000余人次，門票一張20元，門票收入最多一天達到5000多元。于家村婦女在從事導游講解、制作特色農家菜、參與民間藝術表演等旅游服務的過程中為傳播地方文化做出了貢獻，堅定了文化自信，培養了文化自覺意識。正如村莊導游郝雪端所說“雖然做導游跟外出打工比收入不算多，好處是在本村工作，顧家方便，而且給遠道來的外地游客講解村莊歷史有種自豪感。(訪談資料，2016-10-11)

五、結語

于家村的鄉村旅游社區參與雖然已有18年歷史，但從婦女的參與人數、參與規模和參與方式等方面看，仍處于初步參與階段。未來于家村的旅游開發還有很大的提升空間，應加大力度吸引外部資金，完善旅游發展體制。同時通過片區化打造形成合力，注重旅游的體驗性和展示性。婦女在鄉村旅游體驗經濟的塑造過程中無疑將會有更大的發展空間和更深遠的影響。

于家村旅游開發在提升婦女的經濟地位和家庭地位的同時，也存在一些負面影響。比如游客的大規模涌入沖擊著鄉村地區的傳統價值觀念。在高位文化與低位文化的碰撞中，傳統文化商品化可能導致傳統文化的同化或變異。部分農村女性受教育不多，文化素質不高。在與游客接觸中容易產生盲從心態，受其價值觀和道德觀影響。諸如此類的問題還有待進一步調研觀察和探討。

[1]吳其付.從普通村民到社區精英的典型個案-以陽朔“月亮媽媽”為例[J].旅游學刊.2007(7)

[2]杜忠潮.關中地區鄉村旅游的社區參與與婦女作用[J].安徽農業科學.2008(12)