一次來訪與一個御園的誕生

劉月新

一

站在古蘇祿王的御園里，觸景生情自自然然就想到了生和死。生和死乃人生大事，可偏偏自己不能做主。古蘇祿國王身為王，掌握生殺大權，年紀輕輕卻死在異國他鄉。死在異鄉，葬在異鄉，把身體融到別國的土地里。都說落葉歸根，這該是人生之大悲哀。

由此看來，凡事有天意也有規矩，天意難違，破壞了規矩照常要受到懲罰，不論是來自人類的還是大自然的。

那么，六個世紀以前的蘇祿國國王，為何死在遠離故鄉的中國？又為何葬在死亡地之外的德州呢？

還得從我們古國的繁榮文明說起，從德州特殊的位置、文化底蘊還有“風水”說起。

今天的德州平原，近鄰渤海是塊福寶之地，在七八千年前卻是一片茫茫淺海。到四千多年前，一條奔騰咆哮的大河——黃河，夾帶著大量泥沙，如脫韁野馬自高原傾瀉而下，流經此地漸漸淤成陸地。先秦德州段黃河稱“德水”，以為水德之瑞。德州之“德”就來源于此。

京杭大運河出通州經德州，向南逶迤而去，把海河、漳河、衛河、黃河攔腰截斷，人工河與自然河在此融匯貫通，繁榮了南北漕運，乃至德州一帶出現了“巨艘列河干，官商舶鱗集”的盛景。地處南北要沖的德州，成了“九達天衢”、“神京門戶”。

兩條大河在德州交融，引發了多元文化在此地的大碰撞大融合。德州位居齊魯和燕趙兩大文化板塊之間，既受上古時期黃河文化、農耕文化、齊魯和燕趙東西文化的共同作用，同時又受中古以后大運河南北文化的相互影響，使得這一帶文化呈現兼容性、開放性、融合性的特點，造就了德州人溫和、淳樸、厚重、慷慨、仗義，像“水”一樣具有博大包容性與親和力的性格。

永樂帝選擇德州營葬蘇祿國國王，除了表達對這位“誠貫金石”國王的眷戀和敬佩，其他一切也就在情理之中了。

二

時光走到永樂十五年，蘇祿國的三位國王，率使團浩浩蕩蕩來中國訪問了。

這是怎樣龐大的使團啊！古蘇祿三位國王——東國首領巴都葛·叭哈刺，西國首領麻哈刺叱葛刺麻丁，峒國首領巴都葛巴刺卜，率領家眷、官員340多人，在七月間，頭頂如火驕陽，沐浴清爽海風，從泉州登岸，沿京杭大運河北至北京。從此，大運河、使團、蘇祿王、墓冢、御園，就構成了一個特定的概念體系與絢麗的文化符號。

明代名士張燮稱這次訪問是“空國來歸，鱗次闕下”。蘇祿王一行在泉州一登岸，明成祖下令沿途地方官員隆重接待；派專使到應天府專候；舉行盛大宴會；由總兵太監鄭和陪同北上。使團到達北京，明成祖在奉天殿設國宴款待，場面鋪張盛大，氣氛隆重熱烈。巴都葛·叭哈刺向明帝遞交國書，贈送珍珠、寶石、玳瑁等禮品。明成祖欽封巴都葛·叭哈刺為東王，麻哈刺叱葛刺麻丁為西王，巴都葛巴刺卜為峒王，并賜印誥、襲衣、冠帶及鞍馬、儀仗等器物。規定隨船隊帶到中國的商品，一律免稅。

明成祖又在謹身殿舉行國宴，太子、在京諸王及文武百官出席，席間由皇家樂隊伴歌獻舞。以后每天都有禮部官員舉行各種招待會，觀賞戲劇表演，參觀大明朝最高學府國子監和皇家圖書樓文淵閣，瀏覽繁華北京城。蘇祿王一行見識了中國的富庶與發展，領略了一個大國的熱情與風范，被明政府的真情盛情所感動，被博大精深的中華文化所吸引，對中國氣象萬千的景象留下美好印象。

透過歷史，我似乎看到了明成祖大海一樣的真情，陽光般熱情友好的笑臉。

在十六世紀四十年代以前，菲律賓還不是一個統一的整體國家，當時也不叫菲律賓。分散的各個島嶼上生活著許多部族和部落，蘇祿就是今天菲律賓群島上的一個部落。

三

蘇祿國與中國的交往可上溯至唐宋時期。中國向蘇祿輸出陶瓷、鐵器、綾絹、綢緞和紙傘，蘇祿的珍珠、黃蠟、玳瑁、木棉和香料也很受中國人歡迎。中國的絲綢是蘇祿人最喜歡的衣料。中國的瓷器，在蘇祿人生活中有著特殊地位和作用：婚禮上必不可少，聘禮全部或部分是瓷器；人們喜歡用中國的大瓷甕埋葬遺骸；各部落以擁有瓷器多少為衡量財富的標準，并以瓷器作為傳家之寶。

最初中國商船到達蘇祿后不敢貿然登陸，擊鼓通知當地人。后來彼此熟悉，便商議讓一二人到船上做“人質”，使中國商人放心登岸交易。再后來人質也不用。當地人先從中國船上拿走貨物，賣完后把貨款、土特產送回岸邊，彼此守信。人們質樸單純，坦誠相見，互通有無，不同國度不同區域間的交往、遷徙，只為生存、貿易與發展，在交往中建立友誼。蘇祿人希望中國商人年年去，中國商船返航時，都要熱情挽留一兩位中國商人留下居住，等第二年商船再來時才送回船上。商船再次返航，他們又邀另外兩位中國商人住下來。天長日久，便有華商在蘇祿長期居住娶妻生子，他們便是蘇祿最早的華僑。

到了明代，華僑已深入蘇祿內地定居，與當地人通婚，成了親戚之邦。鄭和多次率龐大船隊，到亞非各國進行友好訪問和文化交流，三次遣使或親自訪問蘇祿。也有記載說，蘇祿三國王此次來中國訪問，就是跟隨鄭和出訪船隊一起來的。

當蘇祿三國王出使中國時，兩國的交往已經很久遠很密切了。那里的許多部落首領，都以能到中國出訪作為人生一大幸事。

明政府按照“懷夷柔遠、厚往薄來”的外交禮節，贈送給蘇祿客人大量禮品，以示中國之富強、天子之恩澤惠及四海。

蘇祿王一行在京居留了二十七天，于九月初拜辭回國，永樂帝又賜玉賞金，送綾羅綢緞若干，并派官員護送他們南下。一行人出齊化門（今朝陽門）沿大運河迤邐南行，一路上秋色風光無限，令使者無限留戀。使團到達德州以北的安陵驛，東王突患急癥不幸殞歿。訃告到京，明成祖不勝痛悼，敕諭安慰其隨行眷屬；派禮部郎中陳世啟帶祭文趕往德州，擇地安葬東王；勸諭東王長子都馬含隨西、峒王回國繼位；同意東王妃葛木寧、次子安都魯、三子溫哈剌及侍從十人留居中國，居喪三年。謚曰：恭定。

第二年，明政府在東王埋葬地大建陵區，修造祠廟，以紀念這位出訪中國英年早逝的國王。東王陵墓和明代親王陵墓規格相同。

明帝對守墓的東王后裔非常照顧，由德州官倉給每人每月提供口糧一石，以及布匹、銀鈔等，還“恩賜十二連城祭田三頃三十八畝，永不起科”。因其習俗與回族相似，又從濟南歷城撥三戶回族夏乃馬、馬丑斯、陳咬住，供東王守墓后人役使。

事實上，王妃葛木寧留德州守墓六年，回國時明政府以厚禮相送。次年葛木寧又返回德州，從此再未離開，與兩位王子長期留居德州，直到去世。

由此可見，一切美好的東西，包括古老的傳統美德與民風習俗，譬如守喪，譬如以誠待客，還有對和平對美好生活的向往，不分古今，橫貫東西，都是相通相協互相滲透的。

四

蘇祿王墓，坐落在山東德州市北一公里處，西臨京杭大運河，是中國歷史上唯一帶有守陵村落的異邦王陵。

在北營村采風，古蘇祿東王第十七代孫一安姓老人，給我講述了這樣一個故事：蘇祿東王逝世后，明帝下圣旨擇地安葬，派人在安陵附近用稱稱土，哪里的土重，說明哪里土質好，就把東王安葬在哪里。稱量的最后結果，是德州城北十二連城處土最重，遂把東王安葬于此。“重土葬貴客，情深意更濃！”作為一代大國皇帝，對異邦國王安葬事宜如此用心用情，令蘇祿國的臣民及其東王王室、后裔非常感動，世代銘記。

人，既然不能選擇自己的生死，那么，古蘇祿東王死在一直令他神往的文明富庶的泱泱大國，使身體融入這大國健壯的肌體內，名揚四海，芳慧永傳，也非憾事。正如永樂帝祭文所諭：享爵祿于生前，垂福慶于后嗣，身雖死歿，而賢德芳名流播后世，與天地相為永久，雖死猶生，復何憾哉！……

從市區過北陵橋北行，是通向墓園的主道——北陵路。路口聳立著高大石牌坊，上鐫“蘇祿王御園”鎏金大字。過石坊，沿幽雅青磚路北行不遠，路中屹立一朱漆四角方亭——“御碑亭”，亭內陳列高大石碑。御碑保存完好，字跡清晰，系永樂帝親撰碑文。御碑亭往北是神道牌坊。上部雕梁畫棟，歇山挑檐，黃琉璃瓦蓋頂；正面是啟功先生所書“芳名遠播”；背面是謝稚柳先生所書“聰慧永傳”。進牌坊門上行，華表、神獸、翁仲分列神道兩旁，給人以莊嚴、肅穆、神秘之感。神道左側系王妃葛木寧與二王子安都魯、溫哈喇墓，三墓相依，與東王墓相望；右側系古樸典雅的清真寺。神道北端正沖祾恩門。進門正中為祾恩殿，殿內供蘇祿東王畫像，系明成祖特命宮中畫師繪制。歲月悠悠，往事感懷。面對畫像我暗自揣度，東王后裔每每讀物思今，該做如何感想呢？殿前有配殿，殿北系王墓冢丘，高臺上蒼松翠柏，高臺下國槐成陰，整個墓地松濤聲聲，殿宇熠熠生輝。

安葬于此的東王及王妃王子倘若有靈，是否會有“此處為何處”的感覺？

有蘇祿王墓做紐帶，兩國往來日益頻繁，以近鄰、親戚相處。原本一不幸事件，在兩國交往的歷史長河中，演變成一件極有意義的大事件。

雍正四年，蘇祿國王遣使來華訪問。留居德州的東王八代孫，向前來拜祭東王墓的本國使者提出申請，以“本國遠隔重洋”為由加入中國國籍。清政府當即同意，很快發給永久執照。從此，蘇祿東王的兩支后裔安、溫兩姓，以華籍蘇祿人身份在德州安家落戶，即現在的德州北營村。他們與當地回漢民族和睦相處，生齒日繁，聚村而居。

蘇祿王墓，歷經明、清、民國至今，歷代政府和民間不斷修葺，特別是建國后政府出資進行了數次保護性修繕與擴建，逐步建成今天氣魄雄偉、莊嚴肅穆、古樸典雅的蘇祿王墓園。

一個異國國王墓園，經歷了幾個世紀的風雨雪霜，依然莊嚴肅穆，更加大氣宏偉，宛然一人類文明、和善、友好的紀念碑。

人，不能選擇自己的生死，鄰居也不能選擇。中菲兩國是近鄰，兩國人民的友好交往源遠流長。菲律賓華人移民，自古就與當地人民和平相處，曾一起抗擊西班牙、美國和日本侵略者。近幾年，在黃巖島、南海島礁等問題上卻爭執不斷，致使旅菲華僑蒙受災難，鄰居之間板著面孔。世界是一個大家庭，同室不要操戈，同胞不要相殘，傷害別人的父母就是傷害自己的父母，侵害別人的家庭就是侵害自己的家庭。翻開歷史，看看先人們是怎樣交往交流的，或許會豁然開朗。就像當年鄭和到菲律賓出訪，蘇祿國王到中國訪問，帶著真誠與友好。我堅信一切問題都能說清楚，一切矛盾都能化解消融。和平友好，和樂相安，是人類共同的心聲。