指向兒童生活意義的微感表達(dá)

【摘要】微感是順承學(xué)生閱讀感受而進(jìn)行的讀寫(xiě)實(shí)踐。這一實(shí)踐源自閱讀，有生活的觸發(fā)點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)文體悟即感即練，又在表達(dá)回饋中，將學(xué)生引向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的審視與思索，探求語(yǔ)用表達(dá)的生活意義。微感表達(dá)需從夯實(shí)生活悟讀之法、探解言語(yǔ)表達(dá)之鑰入手，于共通之境中實(shí)現(xiàn)遷移，于辭發(fā)之源處獲取教義，從而促使文本與生活在讀寫(xiě)中互為補(bǔ)解，“情”“理”相生。

【關(guān)鍵詞】微感；文本；生活；讀寫(xiě)實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）01-0023-03

【作者簡(jiǎn)介】許惠芳，江蘇省無(wú)錫市東亭實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇無(wú)錫，214101）教科室主任，一級(jí)教師。

微感，是教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中，順承學(xué)生的閱讀感受而進(jìn)行的一種讀寫(xiě)實(shí)踐。這一實(shí)踐源自閱讀，有生活的觸發(fā)點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)文體悟即感即練，又在表達(dá)回饋中，將學(xué)生引向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的審視與思索，探求語(yǔ)用表達(dá)的生活意義。

一、微感的指向意義——文本與生活在讀寫(xiě)中互為補(bǔ)解

文本和生活是微感表達(dá)的兩大關(guān)鍵抓手。文本是微感規(guī)范及品質(zhì)表達(dá)的憑借，有文本依托，微感表達(dá)才有“本”可依，有“章”可循；生活是微感表達(dá)的意義所在，有生活觀照，微感表達(dá)才有血脈，有內(nèi)涵。

1.在閱讀文本中喚醒對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再認(rèn)識(shí)。

微感將文本生活與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活置于同一個(gè)理解維度，使之產(chǎn)生聯(lián)系，促成學(xué)生對(duì)兩種生活的比較：一方面，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有認(rèn)知去厘清文本生活；另一方面，文本生活的投射也將喚醒學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審視，這就使兒童閱讀有了思維的理性，促使學(xué)生更加客觀地認(rèn)識(shí)周圍世界。

2.在表達(dá)生活中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用技能的軟著陸。

由文本生活觸發(fā)現(xiàn)實(shí)感受，再將文本語(yǔ)言形式的認(rèn)識(shí)融入感受之中實(shí)現(xiàn)表達(dá)，這就是微感。微感篇幅短小，沒(méi)有諸多的要求和限制阻滯學(xué)生思維，因此，兒童生活始終在讀寫(xiě)表達(dá)的中心，知識(shí)和技能則是根據(jù)生活表達(dá)的需要，在文本閱讀和生活感受的認(rèn)識(shí)沖突中、在內(nèi)需驅(qū)動(dòng)下自主習(xí)得。

3.在讀寫(xiě)融通中達(dá)成積極態(tài)度的正遷移。

“教師的藝術(shù)是要不斷地使學(xué)生接觸他將來(lái)必須知道的重大關(guān)系，以便使他能夠正確地判斷人類社會(huì)中的善惡。”[1]微感表達(dá)所指向的兒童生活意義正在于此，這需要教師將文本所傳遞的生活態(tài)度、人生價(jià)值、處世哲學(xué)等融入教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)“讀”認(rèn)知理解，通過(guò)“寫(xiě)”融合體悟，使文本生活與現(xiàn)實(shí)生活在學(xué)生的思想中得到“和解”。

二、微感的操作策略——“情”與“理”在讀寫(xiě)中相諧共生

“只有通過(guò)對(duì)字詞句章的讀寫(xiě)學(xué)習(xí)，促進(jìn)兒童腦和認(rèn)知的發(fā)展，才能更好地理解細(xì)膩的感情。”反之，“敏銳的情感覺(jué)察、豐富的情感體驗(yàn)、充沛的情感力又會(huì)在更高層次上激發(fā)理性思維的活動(dòng)，誘導(dǎo)深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。”[2]微感以生活悟讀為橋，力求在讀寫(xiě)實(shí)踐中，借助模仿、遷移與創(chuàng)造，生長(zhǎng)起語(yǔ)言表達(dá)的技術(shù)理性，同時(shí)培育學(xué)生切己的生活體驗(yàn)力和豐富的情感力，求得“情”與“理”的同生共長(zhǎng)。

1.夯實(shí)悟讀之法。

在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生將文本生活與現(xiàn)實(shí)生活巧妙聯(lián)結(jié)，不僅有助于學(xué)生對(duì)文本的理解，還能有效促成微感的發(fā)生。

（1）投射想象現(xiàn)實(shí)畫(huà)面

課文中的部分語(yǔ)句體現(xiàn)著作者的匠心，學(xué)生卻無(wú)法直接感受其中的妙處。我們可以嘗試著激活學(xué)生的生活情境，借助兒童化的想象實(shí)現(xiàn)文本理解。如蘇教版六下《理想的風(fēng)箏》中有一句：“他臉上漾出的那甜蜜的笑，使我覺(jué)得他不是一位老人，而是一個(gè)同我一樣的少年。”對(duì)于句中很難具體化感知的“漾”字，教師可引導(dǎo)學(xué)生將自己放風(fēng)箏的經(jīng)歷投射到文本生活中，想象：看到風(fēng)箏飛到云層里，你會(huì)做些什么？說(shuō)些什么？有了這樣的投射想象，學(xué)生很快就感受到：“漾”是從心里流露出來(lái)的；發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)使人年輕；劉老師想到了他少年時(shí)的暢快，笑得更燦爛了……

（2）聯(lián)系類比相關(guān)生活

有些課文描述的情境畫(huà)面感強(qiáng)，能引發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)，我們應(yīng)讓學(xué)生充分表達(dá)，并適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生歸總提升感悟文本的“類經(jīng)驗(yàn)”，促成個(gè)體經(jīng)驗(yàn)到群體經(jīng)驗(yàn)的遷移和內(nèi)化。如在蘇教版五下《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一文的教學(xué)中，有學(xué)生在交流黃曉文被鐵釘扎了腳仍繼續(xù)搶險(xiǎn)的典型事例時(shí)，聯(lián)系自己割破手指的經(jīng)歷表達(dá)理解：“我曾經(jīng)被小刀割破了手指，傷口雖割得不深卻覺(jué)得特別疼，可黃曉文卻是被一根鐵釘‘扎了進(jìn)去，‘扎說(shuō)明這個(gè)傷口一定很深，抗洪時(shí)還一直浸在泥水里，可他毫不在意……”不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生借助相關(guān)生活進(jìn)行類比時(shí)，還扣住了文本中的字——“扎”，拓展想象到的情境——“浸在泥水里”，生活與文本緊密結(jié)合的悟讀之法具象而又深刻。

（3）角色置換隨文經(jīng)歷

對(duì)于一些情節(jié)性強(qiáng)的課文，學(xué)生易于進(jìn)入文本情境，此時(shí)運(yùn)用角色扮演的方式深入重難點(diǎn)處，也是一種生活體驗(yàn)式的悟讀之法。如蘇教版五上《諾貝爾》一文中有一處關(guān)鍵語(yǔ)句：“1864年9月3日，諾貝爾實(shí)驗(yàn)室在一聲巨響中化為灰燼。諾貝爾的弟弟被炸死，父親被炸成殘廢，但諾貝爾毫不氣餒。”為豐滿人物形象，有的教師客串親朋好友與學(xué)生扮演的諾貝爾展開(kāi)情境對(duì)話。這樣的角色扮演突出了兩個(gè)方面：一是讓學(xué)生站在沖突的正面，強(qiáng)化了“毫不氣餒”這一積極信息；二是關(guān)注了角色扮演中學(xué)生表達(dá)的話語(yǔ)依據(jù)，指向更廣闊的文本背景。

2.探解表達(dá)之鑰。

蘇教版五下《只揀兒童多處行》有一處場(chǎng)景描寫(xiě)：“女孩子、男孩子，戴紅領(lǐng)巾的，把外衣脫下搭在肩上拿在手里的，東一堆，西一堆，嘰嘰呱呱地，也不知說(shuō)些什么，笑些什么，個(gè)個(gè)鼻尖上閃著汗珠，小小的身軀上噴發(fā)著太陽(yáng)的香氣息。”教學(xué)中，這些話語(yǔ)激發(fā)了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使他們能聯(lián)系自己春游、秋游的經(jīng)歷遷移感受文中兒童的活潑。筆者隨即出示學(xué)生寫(xiě)春游的場(chǎng)景引導(dǎo)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)課文中用短句羅列的外在語(yǔ)言形式讓學(xué)生讀到了兒童的活潑自由，讀到了鏡頭感。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)行改寫(xiě)、仿創(chuàng)，多有精彩。

（1）清晰言語(yǔ)表征

上例中，先讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)豐富的理解表達(dá)，意會(huì)文本內(nèi)容，再通過(guò)文本內(nèi)容與學(xué)生習(xí)作片段的對(duì)比，讓學(xué)生聚焦語(yǔ)言形式，明確經(jīng)驗(yàn)表達(dá)與所學(xué)范例之間的區(qū)別。顯然，在相似的表達(dá)情境中，兩種不同的語(yǔ)言形式有著極強(qiáng)的沖突性，學(xué)生很快就能意識(shí)到文本所呈現(xiàn)的言語(yǔ)表征。而對(duì)這些言語(yǔ)表征的認(rèn)識(shí)不僅具有遷移仿寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)意義，還能豐富學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式的感知和理解，促進(jìn)新知與舊知的積極融合。

（2）模仿形式表達(dá)

通過(guò)“依葫蘆畫(huà)瓢”式的仿練，文本中外在的言語(yǔ)形式，如句式、結(jié)構(gòu)、修辭手法、特殊用詞等，能有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生言語(yǔ)表達(dá)的“技術(shù)經(jīng)驗(yàn)”，文本中的規(guī)范語(yǔ)言便成了學(xué)生自己的語(yǔ)言，融合到學(xué)生原有的表達(dá)之中，促成新的學(xué)習(xí)圖式的建立。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能直觀地觸摸到言語(yǔ)生長(zhǎng)。如上例中學(xué)生把原先“有的……有的……有的……”句式表達(dá)稍作修改仿寫(xiě)，便初具作者表達(dá)的“形態(tài)之妙”了。

（3）“意到”創(chuàng)生“言出”

“有其形”的表達(dá)多用、泛用容易僵化，藏在作者遣詞造句、謀篇布段、人物塑造中的“意”才是文本的血脈，這種“意”以形象吸引人，以思想啟發(fā)人，以情感打動(dòng)人。閱讀文本，“得意”方能理解透徹；仿寫(xiě)練筆，“得意”才能“言出”自如，有所創(chuàng)新。學(xué)生從“意會(huì)”入手，理解文本，清晰表達(dá)之法，再由模仿練習(xí)到創(chuàng)造性地自主表達(dá)，“微感”便以生活為紐帶，實(shí)現(xiàn)了從形似到神似的突破。

3.遷移共通之境。

切實(shí)把握“悟點(diǎn)”——文本段落，巧妙激活“觸點(diǎn)”——生活悟讀，找到讀寫(xiě)通道，合理生成“寫(xiě)點(diǎn)”，微感表達(dá)才能“情”“理”相通，水到渠成。

（1）依循共有的物象

《禮記·樂(lè)記》有云：“人心之動(dòng)，物使之然也。”“情”是借助“物”來(lái)刻畫(huà)表現(xiàn)的，“物象”不是憑空虛構(gòu)和隨意選擇的，它源于現(xiàn)實(shí)，又浸透著作者對(duì)生活的獨(dú)特感受和理解。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“情”“物”相通的選擇和表達(dá)是有一定難度的，需要在廣泛閱讀和生活閱歷中浸淫習(xí)得。教學(xué)過(guò)程中，擇取文本選擇的物象展開(kāi)讀寫(xiě)補(bǔ)白、拓展，能夠更好地幫助學(xué)生理解文本，并獲得語(yǔ)言表達(dá)的提升。如蘇教版四下《愛(ài)因斯坦和小女孩》一文對(duì)愛(ài)因斯坦的外貌描寫(xiě)十分精彩，典型的物象選擇加上特點(diǎn)描摹，再融入感受式的想象表達(dá)，一個(gè)不修邊幅、不拘小節(jié)的形象躍然紙上。但經(jīng)過(guò)小姑娘穿戴指導(dǎo)后的形象，作者卻沒(méi)有具體描述。有的教師在教學(xué)過(guò)程中抓住這一文本留白，引導(dǎo)學(xué)生在插圖情境和生活經(jīng)驗(yàn)的調(diào)動(dòng)下，找到文本所提供的“物象”——胡子、頭發(fā)、衣服、拖鞋等，流暢自然地實(shí)現(xiàn)了遷移表達(dá)。

（2）喚醒共存的意境

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“無(wú)我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。”[3]意境的獲取需要有“靜”的能力，微感表達(dá)由文本匠心語(yǔ)言的懸揣引發(fā)，需要在文本生活和現(xiàn)實(shí)生活的共通之境中流連，這有助于培養(yǎng)學(xué)生靜思默想的能力。如蘇教版五下《愛(ài)如茉莉》一文，父親陪床的畫(huà)面真情動(dòng)人，恬靜的笑、緊握的手、灑入病房的光，渲染出一片靜謐美好的氛圍，充滿了語(yǔ)言的張力。生活中，如這般充滿意境、表達(dá)人情靜美的鏡頭有很多，只是學(xué)生缺少了“靜”的能力去捕捉。教學(xué)過(guò)程中，聚焦細(xì)節(jié)，讓學(xué)生思考：“你的生活中有這樣動(dòng)人的陽(yáng)光、微笑和握手嗎？”以此喚醒學(xué)生的生活記憶，朋友的信任、父母的關(guān)懷、好心人的友善等都聚焦成一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，再模仿著加入環(huán)境的描寫(xiě)，情景交融的微感表達(dá)便順勢(shì)而發(fā)。

（3）生發(fā)共同的話題

蘇教版六下《天游峰的掃路人》一文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，有學(xué)生在理解掃路人“熱愛(ài)生活”的精神品質(zhì)時(shí)，補(bǔ)充了外公外婆在老家種地養(yǎng)雞的例子，引發(fā)了學(xué)生對(duì)身邊老人的關(guān)注。于是，筆者隨即引導(dǎo)學(xué)生課后展開(kāi)以“老人快樂(lè)生活”為主題的調(diào)查活動(dòng)。學(xué)生參與爺爺奶奶們的集體活動(dòng)，并聽(tīng)爺爺奶奶聊以前的生活，在此基礎(chǔ)上以微感的方式表達(dá)對(duì)生活的理解：幸福就是，到了晚年也能有力氣干活，讓家人覺(jué)得需要你（丁紫嫣）；老人們的快樂(lè)就是與土地為伴，耕地種菜，享受田園之樂(lè)（章心遠(yuǎn)）。

4.回溯辭發(fā)之源。

微感即感而練，有如新媒體“微信”和“說(shuō)說(shuō)”文字一般，因此，成文后，不能止于教師作業(yè)式的批改評(píng)價(jià)，更應(yīng)注重感受的呼應(yīng)。教師可以通過(guò)對(duì)微感的互讀互賞，回觀語(yǔ)言表達(dá)的源頭，探知文字背后的思維、情感、態(tài)度，發(fā)掘其中的教義。

在互相賞讀的過(guò)程中，一方面關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)形式，體察學(xué)生在字詞的選擇、句式的模仿、修辭的運(yùn)用等方面有無(wú)實(shí)現(xiàn)合理遷移，促使學(xué)生在賞讀他人的微感表達(dá)過(guò)程中也能不斷審視、錘煉語(yǔ)言，直至創(chuàng)生屬于自己的語(yǔ)言新秩序；另一方面關(guān)注表達(dá)中所包含的情感態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、欣賞、包容一些真誠(chéng)的生活感受。

微感努力聚焦文本生活中的“真”“善”“美”，讓學(xué)生“浸潤(rùn)在愛(ài)、責(zé)任、友情、自我等人類文化的偉大母題中”[4]，以此為讀寫(xiě)融通的觸發(fā)點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)，找到適合自己的生活化的思維表達(dá)圖式，在讀寫(xiě)表達(dá)中獲得生命的成長(zhǎng)。<＼＼Ysc02＼d＼邱＼江蘇教育＼小學(xué)版＼2017＼01＼KT1.TIF>

【參考文獻(xiàn)】

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[3]王國(guó)維.人間詞話[M].北京：中華書(shū)局，2009（5）：3.

[4]朱永新.我的閱讀觀[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011（11）：194.

注：本文獲2016年江蘇省“教海探航”征文競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，有刪改。